太極拳的修心主要體現

　　學習太極拳，既是練功，也是修心。對於練習太極拳的人來說，有時通過外表我們就可以看出一個人是不是太極拳高手，下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　簡述

　　一、太極修煉放空身心，就不會被其它心靈磁場干擾

　　一個修煉人，能夠把他的氣場放大，對方就無法把你的氣場鎖定或覆蓋。所以要把你的身心都空掉。你身心一空，就等於我沒有你這個靶子了，他的氣場輻射過來，就沒有辦法把你的氣場給攬括了，因為空的場能是很大的。

　　我們之所以有時候身體不舒服，是因為個人的意識太強烈了，自我的靶子、目標豎得顯了，容易被自然場能收集到，並對你加以影響。如果你狀態比較好，整個身心都空掉了，良性場能所顯出部分不良氣場沒有辦法穿透你。你的收穫將是有愈的可承受的良性場能。

　　太極拳的練習，會使人達到一種“忘我”、“無我”的境界，可以讓人免受外界的干擾，保持內心的平靜。

　　二、 心靈場能相互汙染或淨化

　　在相學裡有一句話，上等的看相不是看五官，而是看神韻。

　　有一種人，雖然他的五官長得不是好，但他散發出來的氣場和氛圍非常清靜，清透，沒有濁氣***這要用心靈去感應***，這種人的運氣會很好。相反，如果他的五官長得很好，但他的氣場比較汙濁，被一種濁氣籠罩著，那麼他做任何事情都不會順利，也不得志。這種人只有通過修煉才能把身上的濁氣淨化掉。

　　每一個人的氣場都有釋放和吸收的功能，如果經常和磁場比較汙濁的人接觸，也會把自己的氣場給染汙。如果跟一個磁場比較乾淨的人交往，他所散發出的氣場能把我們不良的氣場給淨化掉。

　　常言道“近朱者赤，近墨者黑”，生活中我們需要尋找良師益友，練習太極拳我們也是需要互相交流的。

　　在日常生活中，為什麼有些人跟你在一起容易放鬆，感覺很舒服呢?就是因為你散發出來的氣場不一樣。而有些人你跟他坐在一起，就會莫名其妙地煩躁，沒有辦法放鬆。這也是因為他心靈散發出來的場能影響了你。

　　三、太極拳修煉可有效淨化自己的身體

　　凡是多年幫人治病的大夫、專家，沒有一個好臉色。為什麼?因為他每天接觸的都是病人，病人的場能到他身上，他的磁場到病人身上，病人釋放出來的病氣和場能都讓他給迴圈代謝了。

　　所以醫生長期給患者，尤其是心靈不乾淨的病人治病，他們的磁場會進行對換。這種對換之後形成的不良場能，可修煉太極拳來淨化掉。如果不會淨化，不良的資訊累積多了，你就會倒下，你的臉上就會有一種像鏽斑一樣的東西，有一種濁氣，它同時還會籠罩在身上。

　　四、太極修煉場能是靈魂散發出來的力量

　　如果你比較敏感，內心比較純淨的話，就能感受到什麼是濁氣的力量。有的人長得很黑，但是非常可愛。有的人長得很白，但你往他旁邊一站，就會感覺到他身上散發出一種濁氣，這就是我們常說的業力。

　　有的人穿得很乾淨，可就覺得這個人很髒。而有的人穿的衣服還帶著泥巴，卻覺得這個人很清爽，這就是氣場。我們說這個人很有魅力，氣很有質，指的就是他的靈魂散發出來的力量。人與人之間有沒有緣，也是從靈魂裡面散發出來的。

　　一個人的靈魂比較純淨，散發出來的氣場就好，就能夠淨化身邊的人，身邊的人就會覺得很舒服，說跟他有緣。如果一個人身心不乾淨，散發出來的氛圍很不好，旁邊的人可以感受到。而通過太極拳的靈脩，不僅我們人之間可以互相交流，我們和動物、植物也可以進行交流。

　　你的手一伸，不能感受到旁邊的花散發出來的場能，說明你的身心還沒有開啟，就太極拳的修煉來說，依然沒有把心靜下來。

　　如果你在修煉中把身心的開啟，任何人往你旁邊一站，就能夠感受到你擴散出來的氣場，你不用開口，就知道他身上哪裡有病，最近他的身體有什麼狀況。

　　這跟他洗不洗臉，洗不洗澡沒有關係。過去很多住在山上的老和尚，一年沒洗幾次澡，也不洗衣服，但是你在他身邊卻感覺特別好，這就是因為他心靈散發出來的氣場乾淨，這是靜心靈脩的結果。所以，我們可以這樣說：太極拳修煉可成就以眾不同的氣。

　　太極拳中的“鬆”

　　凡練過太極拳的人，都知道“鬆”既是太極拳的基礎功夫，又是太極拳的核心功夫，更是太極拳的高階功夫。

　　拳論雲：“由鬆入柔，積柔成剛，剛而復柔，剛柔相濟”。由此不難看出，太極拳的入手功夫，是以求鬆開始的，沒有鬆的基礎，沒有鬆的深化和長期積累，要練出太極拳：“極柔、極剛、極虛靈”的功夫是無法實現的。不僅如此，離開良好的放鬆狀態，就健身而言，也無法達到理想的效果。

　　一、“鬆”的基本含義

　　太極拳功裡對“鬆”的要求，有它自身的含義，或者說它特殊的要求，一般意義上的“鬆”指能通過放鬆來消除緊張的東西，使我們身心達到安靜、輕鬆、舒適之目的，這些對於修煉太極功夫來說，是遠遠不夠的，除了這些共性的東西之外，還必須達到：鬆散、鬆開、鬆活、鬆通、鬆透、鬆空的目的。

　　由此可以看出“鬆”在太極拳功夫中。它的基本含義應該是：散、開、活、通、透、空、長、寬、平、離、落、展、大、圓等等。

　　常常會聽到一些初學太極拳，或入道有些年頭的人說：“想鬆就是鬆不了，想鬆不知道該如何鬆”?哲理首先要搞清楚，太極要求的“鬆”是一種極為協調、極其均勻的自然狀態。

　　它不是區域性的，而是整體的;它不是有限的，而是無限的。為什麼習練太極功夫的人，一生都在追求放鬆?開始的“鬆”，中間的“鬆”，功成後的“鬆”，儘管同是一個“鬆”字，其內涵與層次都有著天壤之別。有的先賢直接把太極概括為“靈在俱靜，妙在俱鬆”，可見靈由靜而生，妙由鬆而出。

　　其次，許多練拳的人，把“鬆”理解為動作方面的東西，故：一講到“鬆”便不自覺的下就，以為下去了便做到了鬆，豈不知，這是：軟、塌、陷。不僅沒有放鬆，反而使區域性更加生硬、緊張。

　　二、怎樣做到放鬆

　　太極拳強調心為一身之主。心宰乎肉，心為令，太極拳的重要法則之一，就是用意不用力，它的一切活動，一切要領的貫徹和融入，都是通過心意相合，以意導之，以意運之來完成的，就放鬆而言，也不例外。

　　1、先從靜心入手，心不靜則不專，心不平則氣不合，去掉一切拘心束身之意力，心不妄則神舒體鬆，求靜得鬆，不鬆而鬆。

　　2、從輕開始，以意走拳，運勁抽絲，輕輕纏繞，勿用絲毫拙力，潛心求輕，輕到極處是真鬆，以輕求鬆。

　　3、瀉力求鬆。初學用功，難免拙力，有力則僵，有力則滯，在操練中應刻刻存心留意，處處用意不用力，見力就瀉，瀉力求鬆。

　　4、以活求鬆。拳決雲：“輕靈活潑求懂勁”。行若流水，活潑的毫無滯息，水之性極活、極靈、總是隨變而變，極其自然，不論動靜，絕無僵硬之態，人身運動，若能如是，何慮不鬆。

　　5、以開求鬆。人身上下內外，皮包肉，肉包筋，筋鎖骨，層層相束，節節相扣，加上後天自護之意識，欲求得天然靈動之活性，並非易事，如不開其鎖，斷其繩，何以獲得自由之身，若時時注意，肌膚骨節處處張開，放長走寬，每一動靜若能活便自如，雖曰求活而鬆在其中。

　　6、以通、順求鬆。太極拳之修煉以調節氣血為根本，要求氣遍周身，無微不至，全身有一處不通，一處不順隨，便是一塊僵硬之地，氣血就無法營衛於此。故：行功走架之際，總是千方百計的令四肢百骸通透、順隨，細細的體悟，默默的用心，以使僵硬之力無法相參，當氣血舒緩執行之際，鬆柔已相伴其中了。

　　7、以均勻緩慢求放鬆。太極功夫，理精法祕，為功頗多。故在行功走架過程中，需緩慢均勻，恐有遺漏，唯其勻方能走的細;唯其緩方能走的清，最忌心浮氣躁，匆忙行事，路數不清。太極拳用功，決不可失去鬆柔纏綿之意，果能如此細心周全，又何愁鬆與不鬆!

　　8、以透、空求放鬆。用功之前，人心多存功名利祿之念，迷而不明，人身皆後天之力，拙而鈍，僵而不靈，如同結冰，雖水為之，卻失水性。有的先賢把太極功比喻為：“太極一片是玻璃”，通透明亮，有照必應。因此，入道之初，用功之始，先要空其心，去妄念，心誠意真，然後再求三化：一化冰成水，二化水為氣，三化氣歸神。若三化得之，內外空空，無思無慮，無形無象，處處神清氣爽，神而明之，大鬆之功以成。

　　三、“鬆”與其他要領之間的關係

　　太極之功，概而言之，外練筋骨皮，內壯精氣神，集大成者，表裡精粗無不到，就內而言，無非陰陽二氣，加以涵養，加以運化，就外而言，無非動靜剛柔之態，屈伸開合之象。就修煉而言，諸如：“鬆”與靜、“鬆”與柔、“鬆”與開、“鬆”與通、“鬆”與透、“鬆”與空、“鬆”與順、“鬆”與慢、“鬆”與快、“鬆”與勻、“鬆”與內勁、“鬆”與氣、“鬆”與神的關係等等，它們有的互為條件，有的互為因果，都與鬆有關，缺鬆不可。放鬆不是階段性的，而是長期的、全過程的。

　　這就進一步說明，“鬆”是太極功夫的根基，又是太極寶塔的塔尖。放鬆的快慢關係到功夫的程序，放鬆的程度關係到功夫的高低，能否放鬆關係到能不能成功。

　　總之，“鬆”是一種協調：“鬆”是一種熔爐;“鬆”是一種平衡;“鬆”是一種自然狀態;“鬆”是一種完美。