什麼是太極舒筋功

　　舒筋功是太極拳法中一個重要的基礎，無論太極、形意、八卦，對筋、骨、髓、肌肉、皮毛等全方位的訓練，都極為重視。下面小編就為大家介紹?歡迎閱讀。

　　太極舒筋功

　　就太極拳而言，在盤架中，也能達到舒筋開骨的目的，但一般的習練者是很難掌握這種訓練方式的，所以前賢們去粗取精，匯成舒勁功傳與後人，這樣更利於初學者的掌握。對筋骨的訓練主要是開筋、潤筋、養筋，人體之筋如同橡皮條，長期伸拉會使其老化失去彈性，正確的練法應是在其拉開後，適時給它補充養分，好的增加周身彈性，延緩其自然老化。

　　練習主要通過兩種途徑：一種在行功中練，以人體神經末梢帶動周身，身固於內，意放於外;來拉動、牽引全身軀幹至手指、腳趾末端的大小筋脈;另一種是運用周身氣血鼓盪伸縮的轉換，使全身的筋膨起。

　　開筋只是太極拳學的基本功修煉，可通過多種練習方法獲得，根本談不上什麼上乘之學。開筋開骨始終是傳統太極拳學功力修煉的必修課，不僅能調節氣血、改善人體機能,更為日後進階打下基礎。

　　開筋包含兩種含義，大至周身，小至關節、末梢，只有筋開才能強。開筋只是基本功，單純開筋是不能達到易髓境界的，還須開骨，先輩所講“骨開生靈”即指此，這涉及到開骨、潤骨、透骨的過程，待最終將精氣合一後才能進行易髓的訓練。從傳統拳學的角度來講，力起於骨連於筋，骨能起弓背的作用，筋能起弓弦的作用;二者缺一不可。全套功法只有十八個動作，從氣的起落、鼓盪開合、舒筋拔骨，每一式都有針對性的訓練。可使周身勁力渾厚，勁力倍增。

　　先輩們對這套功法極為重視，因此它在社會上流行的較少，只是在部分傳人中延傳。傳統太極拳基本功是具有針對性的訓練和配套性的訓練，如：太極大杆、太極欄板、太極棒、太極拳的沾粘功、太極拳的行功、太極拳的靜功等 。方法很多，在此就不一一介紹了。各種基本功是根據每個人不同的情況、不同的訓練目的而有針對性的訓練，但需要明確說明的是各項基本功達到一定要求後，其效力都應體現於太極拳每一式中。拳功一體，不能分家。各種基本功如何化入拳中，需要根據修煉者自身層次的實際情況，由明師指點，方能達到練有所用，體用一家。

　　太極養身論

　　一，精神論

　　養精化氣，養氣化神，固根培本，養人身三寶，充人精神，發人智慧，使之，能為人所不能，能及人皆莫及，是謂太極養身，太極養身，則是掌握人身三寶，精氣神自然變化的規律，修之煉之，而達到養生長身之修煉方法。

　　二，太極論

　　太極，無極而生，陰陽和合而成。***即：一氣分為二氣為陰陽，陰陽二氣合為一氣為太極***

　　何謂太極?老子 ：“無，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元氣，原始祖氣，此一氣，先天而生於陰陽，後天而藏於陰陽，即，生於先天而藏於後天，為陰陽未分之象，萬物元始之極點，故謂無極。無極者，虛無靜極之意也。混沌初開，乾坤始奠，陰陽道合而成象，是謂無中生有，“有，名萬物之母”，謂之太極。

　　如：天地陰陽上下相合為一氣而萬物生，日月陰陽來往相交為一氣而寒暑順。男女陰陽彼此相交而孕始成。

　　此一氣是為太極，故為萬物之母，太極。乃太和靜極之意。

　　三，兩儀論

　　合為一氣，其中有物。靜極生動，動靜之變，陰陽而分，謂兩儀。兩儀者，陰陽也。上述，陰陽二氣合為一氣，謂太極。一氣分而為陰陽，為兩儀。故，太極兩儀，乃陰陽之動靜離合也。陰陽分離則死，二氣和合則生。

　　四，養身論

　　人，乃精氣而生，精氣而養。精生於食，為濁、為陰、為動;氣生於精，為清、為陽、為靜。此人後天心腎中之二物。精滿則動，順則生人，耗盡則氣無依、神無託、人無本而死。逆則精化為氣，氣化為神，神氣相抱，有依有託而生道、生仙。然，此二物均系於性、於意。心性如猿，好動為陰;意氣如馬，好靜為陽。

　　收回性猿，意馬自歸。故，修煉家，以收回後天之性意，而固精養氣;以後天呼吸之氣而烹之煉之，使精化為氣，氣化為神。精神旺盛不販而養身、健身、長生，此乃後天造化之功。使心與意合、意與氣合、氣與神合，謂之六合。唯合而能生、能養，故為：太極養身，是養長之道、生命之本、昇仙之階。道家小成功夫，煉精化氣，化為真陽之氣;煉氣化神，化為至靈之神。而後神氣交合真性出現，性光出現，如牆頭花開，如夜明珠高懸。經說：“出牆花兒，火最清，候最真。”摘之、採之、吞之乃採補之法;漸摘漸採，由少而多，積厚流光，養出真靈，真性真靈和合而生道,生仙。乃大成功夫。

　　靜坐功法

　　人之生死，繫於性命，性命之道，養長之道，生命之源，昇仙之階。

　　性者，心也，乃心中之元神，發於兩目。心性好動如猿。

　　命者，腎也，乃腎中之元氣，發於淫根而牽於心性，意氣奔放如馬。謂之“心猿、意馬”。收回心猿，意馬自歸。

　　古之修練家，以收回後天之心意，而固精養氣，以後天呼吸之氣為風，真陽之氣為火，去烹之練之，使精化為氣，氣化為神，使精神凝聚，而還虛合道。

　　二，築基功法

　　修煉之法不可甚數，行、住、坐、臥，亦不拘一格，難盡其祥，今謹將靜坐功法，闡述如下：

　　靜坐前，寬放衣帶，輕沉身心。務要使入坐時，身體平直端正，不受束縛，血脈自然流通無阻。掃除一切雜念，使心歸意回。

　　盤膝而坐，盤坐前，端正身體，平放兩腿，自然而坐，曲回右腿產於大腿之上，再收回左腿於右腿之上。左腿在外，成懷抱式。

　　右手大拇指捏定右手中指午字決;左手拇指進入右手內，捏定右手子字決。此名為“子午連環決”抱住右手，為負陽而抱陰***男左、女右***。放於臍下兩大腿間。

　　虛靈頂勁，舌頂上顎，兩目下觀鼻準，不可緊閉。閉則神氣昏;亦不可太睜，睜則神光外馳，不能歸***舍***而無所作為。垂簾為妙，意在兩目中間齊平處。

　　待心氣適合後，含眼光、凝耳韻、調鼻息***用鼻呼吸***。初練時，使呼吸之氣，深、細、長、勻、息息歸根。***呼吸之氣升降起落於丹田***

　　久之，神氣歸中，靈氣上騰。兩目之中，有靈光出現，常觀之。丹經說：“心猿鎖在橄欖樹”是也。

　　常觀之，五行之中，神氣自然凝聚，倘能一念不起，久久,虛極靜篤之時，真氣發動，***無極必返，靜極生動，丹田產生真陽真氣，即：發熱***虛室生白***靈光出現，由暗而明，由昏而白，又名：性光***，經說：“垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫”。意念伏降，性真純靜，此是煉己，煉心之功，又名築基功。

　　***注：兩眉中，印堂處，為祖竅。因真性，真靈在此出現，為仙道之源，故為“祖竅”***

　　三，周天論

　　此時，可凝神閉目，靜守虛白，待丹田氣足，自然下行，出函谷，過三關，順督脈而上，然、三關之過，無比艱難，故，當調呼吸，撐火候，用吐納導引之術引之。

　　***注：火候即呼吸之氣，撐握呼吸之深淺。然，火候，又有文、武之別，以鼻息之細小呼吸為文火，以口吸。鼻呼之深呼吸為武火***

　　導引時，要神氣相依，意氣相含，以意領氣。 吸氣時，出函谷，過三關，順督脈提氣至百會***提氣時，提肛***，呼吸時，從百會，過雀橋，下十二重樓，順任脈而下，沈氣于丹田，此為小週天執行法。

　　若提氣時，有熱流順督脈而上，沉氣時，有清爽之氣，從百會向下，沉及丹田，有發熱，或蘇麻結實之感，此謂採藥入爐***經說：“上藥三品神與氣清”提氣至百會，謂“採藥”，沈氣于丹田，為“入爐”***，同時，每作深呼吸，沉氣時，有清爽從百會向下流至周身，深有淋浴之感，此又謂“沐浴”，而後，但覺呼吸之氣，升降自如，開合之中，氣血暢通，周身和暖，此乃煉精化氣之周天功成。

　　四，大道論

　　如此，綿綿莫勤，息息歸根，靈光出現、常觀常守，一呼一吸，一升一降，神氣發動，自然凝聚於祖竅之中便有空洞暢快、玄妙之感。此時，當反觀內照***經說：“觀空不空”是也***，觀而莫守***經說：“生而不有”守則，作色相，耗散元真***，呼吸之氣，亦由大而小，由小而無，及至胎息***神氣呼吸為真息。為胎息***，息養之時，恍恍惚惚，若存若忘，不沾不脫。恍惚杳冥之中，內相不出，外相不入，是為靜定。

　　忽然，心清氣爽，精神朗發，智慧日生。此乃煉氣化神之功就。

　　遂而，有點真陽，從中出現，復見天地，心性靈通。如此，大道見矣，神仙近矣。