楊氏太極拳三個力的作用

　　練習楊氏太極拳，就得練習到楊氏太極拳的特點，楊氏的特點就是柔、軟、剛。這也是許多楊氏太極拳愛好者的追求，下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　很多人是見軟不見剛，其實太極拳的練習應是肉剛結合，柔中有剛，剛中有柔。

　　所謂柔中寓剛，“剛”是指勁說的，“針”也是指勁說的。

　　這種軟的現象出現，其根源主要是對練法上的“放鬆”、認識與理解有出入造成的錯覺。

　　這種軟的現象出現與拳理必然產生矛盾，也極其自然的反映在拳勢的風格特點上的迥然不同，雖然楊式太極拳有練法受益的特點，不致造成有損身心健康的不利情況，但太極拳應有的效果，就很難得到了。為了有助於練拳者對練法上的放鬆有進一步瞭解，下面著重分別論述。

　　一、什麼是放鬆

　　1、“放鬆”是練好楊式太極拳的一種方法，也是一種手段，但不是目的。

　　2、“放鬆”有兩個方面的含意:一是意念的放鬆，即排除一切雜念和緊張狀態，集中精力練拳;二是肢體也要放鬆，即排除體內僵力;

　　3、“放鬆”是有意識的使全身關節、肌肉、整個骨骼鬆開、放展，使其韌帶拉長，忌僵硬。通過鬆開、放展，使全身有機地聯絡起來，更好地連結成一個整體， 這一點一定要下功夫揣摩。

　　4、“放鬆”是肢體的舒展，是人體與基本要領的最初的一種接觸。

　　5、“放鬆”猶如高溫溶解生鐵，“放鬆”又如高溫溶解拙力***僵力***。溶解後的鐵水似液體，但絕非食用水，溶解後的拙力似軟非軟，它是柔。鐵水經過錘鍊，可以轉化為鋼，拙力經過訓練，可以由柔轉化為勁:“由鬆入柔，運柔成剛，剛柔相濟”。顯然，柔與軟、鐵水與食用水，應該說是兩碼事。

　　二、力與勁的分別

　　沒經過高溫、溶解、錘鍊過的生鐵，可以比喻為“力”，“力”是自然之力，它是人體固有的也是本能的，分佈在全身。太極拳講的不用力，就是不用這種自然力，也稱之謂拙力，但是要用勁的。這種勁稱之為內勁，也稱之為太極勁。

　　這種勁不是自然力，但和自然力是分不開的，也就是說力與勁是有區別的，但又不能截然分開。因為勁來源於力，力是基礎，也就是力經過加工***訓練***才能轉化為勁。比如，沒有鐵，何以能出鋼?生鐵經過高溫溶解，再經過錘鍊是可以成鋼的。

　　但鋼的來源是鐵，因之鋼與鐵，力與勁是不能截然分開的。

　　這一點，如果不能正確理解，就必然導致兩者的對立，使柔與軟的關係不能正確解決，也就必然使太極拳應有的作用不能正確的全部發揮。所謂 “柔中寓剛、綿裡藏針之藝術”怎能體現得出來呢?

　　“柔”應該是帶有韌性的，也就如同生鐵逐漸過渡到鋼的道理一樣，溶解後的鐵水畢竟不是食用水。因此，柔與軟要區別開，這不同於一般的形容詞，可以把柔、軟等同起來看，好像是一碼事。這種理解，就很難實現前人所說“由鬆入柔、運柔成剛、剛柔相濟”最後達到有剛有柔的境界了。

　　鬆柔

　　鬆柔不是練太極拳的目的，只是練太極拳的手段，是為了在盤架中由靜入手，由鬆入柔，以至著熟;進而積柔成剛，剛柔互運，以至剛柔既濟和合，漸悟懂勁;再進而剛柔渾然，知纏而進取，知依隨而進退，旋繞環化、蓄髮相變、奇正相生、陰陽合德、神氣因皆成自然，以至階及神明。

　　因為，太極拳不單純是修身養性的“養身功”，它的靈魂是克敵制勝的“武功”。全身關節的大鬆，肌肉、韌帶的大柔，是為了迎敵時，全身四肢百骸、關節、肌肉、韌帶能迅速的緊密組合，制伏敵手。

　　猶如軍隊打仗，根據戰略戰術需要，有時化整為零，有時組零為整，集中優勢兵力殲滅敵人。這就是太極拳經過長期的艱苦修煉達到的“極柔軟，然後極堅剛”的上乘功夫境界——柔化剛發。

　　神

　　“神”的問題，是練拳時如何用意、明瞭每一招式的攻防作用的問題。武術界常說：“心中有，眼中有;眼中有，手中才有。”也就是內外相合，精氣神的高度統一。

　　與人較技時，搭手化打，其“跟在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，一氣呵成。腳上有根，手上才有勁。我們說搭手要吃點，點就是勁點。若聽勁極為靈敏，則能沉浮纏繞，無為而無不為。

　　楊式太極拳要求做到式正招圓。式是定式拳架，式式都是實用;招是式的相連，是銜接過渡動作。每一式與下一式之間，應該有似停非停、似展非展、勁斷意不斷的意境。

　　楊式太極拳十要介紹

　　鬆腰

　　腰為一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固;虛實變化皆由腰 轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必於腰腿求之也。

　　分虛實

　　太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛;全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力;如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。

　　虛靈頂勁

　　頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血 不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

　　含胸拔背

　　含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸 際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背， 能拔背則能力由脊發，所向無敵也。

　　沉肩墜肘

　　沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。

　　上下相隨

　　上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發於腿，主宰於腰， 形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦 隨之動，如是方可謂之上幣相隨。有一不動，即散亂也。

　　內外相合

　　太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦 與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，形與神合一，即內外合為一氣， 則渾然無間矣。

　　相連不斷

　　外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿 不斷，周而復始，迴圈無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。

　　動中求靜

　　外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極拳以靜御動，外動內靜，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。

　　用意不用力

　　太極拳論雲：此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不便有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，即意到氣到，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論 中所云：“極柔軟，然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉;練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。