關於曹操短歌行讀後感

　　曹操寫的短歌行，表達了自己高遠的理想。讀完後，是不是靈感被激發了想寫些閱讀感受呢?下面是小編精心為你整理，希望你喜歡。

　　篇一

　　曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的範疇了，古往今來，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經據典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制於解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。

　　過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時行樂”說;二是“求賢若渴”說;三是影響比較大也最無聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國演義》裡的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”是不祥之句，在赤壁大戰前寫下了這樣的詩句，說明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。

　　另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操通過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發了自己求賢若渴的願望。這本來毫無新意，但因為牽強上了橋玄，就生生地扯上了點新意。這也是中國墮落文人喜歡亂鑽故紙堆的老毛病在作怪。

　　通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當時的思想，今天的人怎麼能知道?所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制。基本都猜不準。因此，他解讀的並不是原作者及其作品，其實，他解讀的只是解讀者自己而已。

　　既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權威的解讀。每個人都可以有自己的解讀。我當然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好!哈哈!其實，曹操這首詩並不難解讀，你只要對人性有少少理解，再知道“詩言志”這點常識，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因為他們沒有多少人性。或者說，他們的人性被中國文化的積澱塵封了。

　　怎麼解讀這首詩?很簡單，緊緊抓住“人生幾何?”這四個字就好了。人生幾何是什麼意思呢?按今天的話講：就是人生有多少?這是一個開放性地發問，一般的解讀者都只看到了人生的時間有多少就停止了，然後，就生拉活扯上一大堆“及時行樂”或者“求賢若渴”的廢話。

　　曹操的發問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什麼?這當然不只是包括了時間，還應該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。其實，曹操的這首詩，就是描寫了他在一次歡樂酒會上，對生命進行反覆思索求解的過程。

　　在表達手法上，採用了類似現在電影所用的蒙太奇手法。總畫面在有形的宴會和無限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實相映的寫法。

　　對酒當歌，人生幾何?”前一句，寫宴會的歡樂情況，後一句就自然點出了全詩的龍睛，就是要探索人生的價值、生命的意義。

　　“譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促，生命無常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無常，但卻無法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘。”怎麼辦?回到現實。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實也是中國曆代文人騷客，面對這個問題時的共同宿命。

　　酒喝了，問題還是無解，思緒自然又要飛舞起來：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”雖然是借用古詩，但還是通過“比”，婉轉表達了曹操對這個問題的執著追求，就象追求自己的夢中情人一樣的執著。同時，也象我們傳達了一個資訊，就是這個問題縈繞在曹操腦海裡也不是一天、兩天了。

　　問題“沉吟至今”都無法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操後來的頭風病，就是在這時落下的病根，哈哈!怎麼辦?想不通就暫時不想。“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這段就只好又回到宴會中來，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。

　　但是思緒一旦放開，想收也難。這不，馬上又來了。“明明如月，何時可輟?憂從中來，不可斷絕。”曹操似乎覺得自己已經明白了生命的意義，但又實在捉摸不住。所以有“明明如月，何時可輟?”明明覺得這個答案就象皓月當空，自己就是無法得到。正所謂看得到摸不著。心裡這個急啊!這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來，不可斷絕。”

　　頭痛啊!頭痛。只好硬把思緒給拉回到現實場景。“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。”看到朋友們“越陌度阡”地趕來赴宴，相互問候，訴說別後歡聚之情，曹操深深地感到了友情地可貴，也覺得受到了朋友們地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意義嗎?

　　怎麼問題又來了?抬頭休息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操覺得自己就象天上的明月一樣，只有獨自孤寂地在夜空中面對生命的難題。這時，南飛的烏雀又在上空盤旋，似乎想落到庭院的樹上，但“繞樹三匝”後，卻發現無枝可依。觸景生情，曹操的思緒又起：我生命的歸宿到底在哪裡啊?

　　至此，曹操關於這個問題的思考，也象烏雀一樣，繞樹三匝了，只是答案仍然沒有找到。頭又開始痛起來，不行，不能這樣繼續拖下去了。必須要有個解答，就在今天，我就要找到人生的答案。

　　“山不厭高，海不厭深。”好過、呆過都是一生。既然一定要找到一個答案，我就貪心一點，整個大一點的人生目標：“周公吐哺，天下歸心。”

　　篇二

　　總起來說，《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的;然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑑的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。 這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發渴望招納賢才、建功立業的巨集圖大願。用四言體寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調還是昂揚奮發的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。

　　按詩意劃分，每八句一節，共四節。 前八句為第一節，詩人對人生的短暫發出感慨和憂愁，並要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，彷彿要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。 總之，第一節的節意可以一個“愁”字來概括。 接下來“青青子衿”以下八句為第二節，情味更加深厚纏綿廠。“青青子衿”二句是《詩經•鄭風•子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信呢?詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內心深處的活動，這也是他原來頒佈的《求賢令》之類的政治檔案所不能達到的效果。

　　接下來又引用《詩經•小雅•鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這裡，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心願。 “明明如月”以下八句為第三節，這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調和照應第一節;從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反覆詠歎的效果。“明明如月，何時可掇”是說，天上的明月何時才會停止執行呢?比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑑，這顆心是永遠不會止息的。 最後“月明星媳以下八句為第四節，求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依託。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最後“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明瞭全詩的主旨。關於“周公吐哺”的典故，據說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。

　　總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統一的方式表現出來了。

　　篇三

　　“對酒當歌”四句，流露了詩人對人生短暫這一不可改變的事實的渾沉感慨。“慨當以慷”四句抒寫詩人意識到“人生幾何”後產生的渴求賢才的憂思。

　　以下兩次引用《詩經》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反覆沉吟：後引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫求賢不得憂慮。

　　“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂。“月明星媳四句，以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的深深焦慮。最後以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。

　　這首詩跌宕悠揚，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達了曹操複雜的思想情緒。詩中兩次引用了《詩經》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達了詩人對賢才的渴莫之情。

　　《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。