共產黨宣言讀後感範文高中

　　《共產黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產者和無產者，論述了馬克思主義的階級鬥爭學說，是全文的基礎。下面就是小編給大家帶來的，希望大家喜歡!

　　一

　　懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀很小的時候就在各種文章中看到過“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”等《共產黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想卻不瞭解。現在在完整閱讀了《共產黨宣言》後，我對馬克思主義有了更深層的認識。 列寧在1895年評價《共產黨宣言》時說：“這本書篇幅不多，價值卻相當於多部鉅著。它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行鬥爭的無產階級。”可見《共產黨宣言》對推動世界歷史、哲學發展的重要作用。即使在生產力高速發展的今天，瞭解馬克思主義思想仍然是十分重要的。

　　《共產黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產者和無產者，論述了馬克思主義的階級鬥爭學說，是全文的基礎。馬克思一針見血地指出“至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史”，並且向我們闡述了社會主義將取代資本主義的必然性。“資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定。機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障;單個工人和單個資產者之間的衝突越來越具有兩個階級的衝突的性質。”則向出國留學網解釋了資產階級必將與無產階級發生階級鬥爭的原因。馬克思基於科學理性的判斷使他敢於預言：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是不可避免的。”這極大地增強了我們為實現共產主義而奮鬥的信心。

　　《共產黨宣言》的第二部分是對無產者和共產黨人關係的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產黨人堅持的是無產階級共同的不分民族的利益，並且要推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權的目標。共產黨的理論是“消滅私有制”，並且還要使各國無產者聯合起來，加速資產階級統治的滅亡。

　　而《共產黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會主義”，揭露了“反動的社會主義”、“保守的或資產階級的社會主義”的醜惡本質，並分析了它們出現的歷史條件。這一部分向全體無產階級展示了“偽社會主義”與社會主義的本質區別，也避免了無產階級受到其他階級反動宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導向作用。

　　《共產黨宣言》的第四部分闡明瞭共產黨人對各種反動黨派的態度，表明了共產黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團結的決心，也向全世界的無產階級發出了革命的吶喊，鼓舞人心。

　　歷史雄辯地說明，沒有《共產黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產黨;沒有中國共產黨，就沒有新中國和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時空依然活力四射，是因為它在歷史發展過程中被不斷賦予新的內涵，在實踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。

　　我們作為祖國新一代的建設者，應當樹立為實現共產主義奮鬥終生的理想，認清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅定信心，相信我們期待的共產主義的明天一定會到來，相信我們的世界將變得更加美好!

　　二

　　《共產黨宣言》誕生於1848年2月，全文共分為四章：資產者和無產者;無產者和共產黨人;社會主義的和共產主義的文獻;共產黨人對各種反對黨派的態度。

　　《共產黨宣言》詳細論述了資產階級和無產階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢，指出了無產階級的奮鬥目標。資產階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發展史上，起過重要的積極作用《共產黨宣言》用辯證的觀點指出了資產階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關係變成了純粹的金錢關係，把財產重新聚集在少數人手。宣言露骨地揭露了資產階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產黨人的攻擊。最後，宣言發出了偉大的號召：全世界無產者，聯合起來!

　　自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導下，歐洲大陸上，無產階級與資產階級的鬥爭不斷，終於，俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會主義俄國;1858年來，《共產黨宣言》的光輝思想一直指導著全世界一切為人類進步事業而鬥爭的人們團結一心，反抗壓迫，消滅剝削。

　　在中國，自1921年7月起，28年來，以毛澤東為代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國;90年來，《共產黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強。

　　在我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設的新的發展階段，在國際局勢發生深刻變化，世界多極化和經濟全球化趨勢曲折發展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環境下，我們學習馬克思主義的立場、觀點、方法，與時俱進，敏銳地把握時代、形勢和實踐的新變動，以新的實踐為基礎，創造性地豐富和發展馬克思主義。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮鬥。

　　我們要從中學習馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學生要面臨的就是就業問題，就是社會，一個關係到自身前途的問題。大學生要求具備的，是創造力，是一種結合社會和自身，發揮想象力去創造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時俱進的思想。

　　三

　　50年前當馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰鬥精神令西方統治階級發抖時中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵…

　　150年後的今天社會主義中國昂然屹立於世界東方中國共產黨以“三個代表”的先進思想迎接著世界變局的挑戰……

　　從《共產黨宣言》到“三個代表”濃縮了150年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程更顯示著中國共產黨80年奮鬥發展的輝煌。

　　80年旗幟高揚從民族獨立到人民解放再到國家富強中國共產黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;80年與時俱進以毛澤東、鄧小平、為核心的黨的三代領導集體將馬克思主義基本原理與中國革命和建設的實際結合起來指引中華民族走向偉大復興。

　　照亮征途指引方向——80年來《共產黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強.站在新世紀的起跑線上當我們以歷史的目光洞察80年風風雨雨回顧中華民族頑強奮起的歷程必然發現一個堅強的民族脊樑——中國共產黨;必然發現一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

　　1848年2月英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所印出了一本字數不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力是因為它的發表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。

　　在馬克思主義誕生以前一切社會運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。在《共產黨宣言》中馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發展程序論述了社會主義代替資本主義、最終發展為共產主義的歷史必然闡明瞭無產階級作為資本主義掘墓人和未來社會創造者所擔負的歷史使命。《共產黨宣言》成為工人階級鬥爭實踐的一個光輝起點。

　　在黑暗的舊中國這個光輝起點的到來浸透著無數仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農民革命運動、資產階級改良運動、義和團反帝愛國運動這些鬥爭的最終失敗揭示農民、資產階級改良派都不可能承擔起領導民主革命的重任。1911年辛亥革命結束了中國兩千多年的封建君主專制制度但這次革命由於歷史的、階級的侷限未能改變舊中國的半殖民地半封建性質和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

　　1921年7月馬克思主義與中國工人運動相結合的產物——中國共產黨宣告成立。中國共產黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟從此中國革命有了科學理論的指引中國革命的面貌煥然一新。

　　28年艱苦奮鬥玉汝於成28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合完成了民族獨立和人民解放的歷史重任取得了新民主主義的偉大勝利建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利是馬克思列寧主義的勝利。

　　四

　　如果有什麼能作為這篇隨感中心思想的詞語的話，那麼我會選“遺產”。

　　歷史上遇到過一次真正的革命，就是新教革命，這個革命將對《聖經》的解釋權從傳教士放到了每一個有文化有思辨能力的人手中，這一舉動打破了傳教士對文化和生命意義的壟斷，並且是我們今天眾多教義的基石。而今天，老師將《共產黨宣言》放到了我們手裡。

　　其實接到這個題目的時候就在揣度老師的意圖，讓一門課流於形式或者用隱微寫作的方式傳達些東西?或者課堂上此起彼伏的倦容是否真的是一種更純粹的馬克思主義精神在傳達?

　　20世紀中期開始的人本主義的馬克思主義者有點類似一群新教徒，他們有這麼一句座右銘：“對早期本真的馬克思主義如此，而對列寧主義的僵化卻並非如此”。如果真的是這樣的話，那麼我們的話題可以從一開始的那個幽靈開始。

　　共產黨宣言的第一段話被無數的人所重複，然後又植入了更多人的心中，他彷彿預示著我們世間飄蕩著一個幽靈，在160年前於這本小冊子中誕生，然後揮之不去，這不光是過去的幽靈，而是未來的幽靈，它將帶來革命。

　　從一個幽靈的角度看我們今天所處的境地，或許會發現一個較為微妙而又有趣的事情，就是幽靈與幽靈之間的瓜葛，在全球性的反思的行程中，他在賣力的追捕著過去的幽靈，而這一追捕也是幽靈性的，而唯一不變的就是幽靈將永遠無休止的產生。而這一切貌似又在印證共產黨宣言裡所說的，唯一不變的就是變化本身。

　　多年前的社會和如今到底有多少相似之處，能讓過去得出如此前瞻的判斷。但是這裡的判斷還不僅如此，世界在資訊化的趨勢下變平，市場威脅著全球所有地區的民族主義、地方的習俗、乃至民族國家的特定形式。

　　如今，全世界的人都開始使用iphone射擊出憤怒的小鳥，大口的吃著KFC中的雞腿，當你問他想要一箇中國元素的手機時，他想到的居然會是山寨機?!這裡其實面對的，就是一個幽靈性的問題。

　　資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，塬封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關係以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關係等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關係。

　　不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯絡。

　　資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題;這些工業所加工的，已經不是本地的塬料，而是來自極其遙遠的地區的塬料;它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和侷限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。

　　我這裡引用了共產黨宣言裡相當長的一段，為什麼?因為這一段寫得太精闢了，他的深度甚至超過了作者本身。

　　比如在資本的擴充套件和收編上，馬克思在這一點上低估了其能力，在美國內戰時，馬克思預言如果缺乏來自美國南方僅僅由於奴隸勞動才能提供的廉價棉花，那麼英國的支柱產業——紡織業——就將無法生存，所以英國將被迫干涉以阻止奴隸制的廢除。

　　所以可以這麼說，馬克思所描述的這個導致固定的東西都煙消雲散的全球化行動，就是我們所處的現實。而且消失的不止之前所舉的民族精神，還有精神中美好的事物，比如榮耀與神聖。

　　韋伯在新教倫理中給了我們這樣一個明顯的暗示，他在預示著人與人之間的關係其實是建立在等價交換塬理之上，馬克思無疑認同這一點在其較晚期作品，政治經濟學批判中提到，在他的眼裡，人的關係已經變成了沒有良心的貿易自由代替了無數的特許的和自己爭取的自由，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋的剝削。而當這一切都變成了經濟現實的時候，其幽靈性又一次產生。

　　這裡的幽靈非常現實，或者說，他是當今社會隔離的一種意識形態支援，這種資本瘋狂自我增值而不順任何人或環境不斷的追求其自身的行為不僅僅是一種意識形態的幽靈，這種抽象的形態背後永遠屹立著真正的人類和自然的目標。

　　之前一次志願者工作讓我接觸到了不少60年代、50年代的前輩，就在我們大的時候，他們內心的那種明顯的價值主張能支援他們走完人生的道路，相比我們為就業後的薪水苦惱，我真的很感動。為國家建設而讀書，為了四化而讀書，這些話語以及被列入了文物館，資本的幽靈在這些時日裡追捕到了他們，並且撕成碎片。

　　這裡想多說一點，有人提到現在社會是在轉型中的陣痛，過了這一陣就好了。陣痛?你當是大姨媽吖?中國習慣自下而上的資訊反饋，目前社會的割裂已經從這裡蔓延，不是什麼體制和制度的問題，而是革命性的幽靈伺機待發。當然，是向中華名族偉大復興的方向發展，但為了這復興的偉業，這應該是劇痛，而且會持續很久。

　　為什麼說這一幽靈的意識形態已經帶來了割裂?我感覺其中一個重要的特點是他分離了“現實”與“真實”，現實是包含在相互作用和生產過程中的現實人的社會現實，真實是資本的抽象幽靈邏輯學，資本決定現實社會發生什麼。這裡限定的差距就較為明顯，比如一個國家的現代經濟形勢被該國專家認為是穩定且良好的，即使絕大多數人們的生活水平比以前還低，而現實並不重要，重要的是資本運作。簡言之，意識形態的最高形態並不是抓住意識形態的幽靈，忘卻在真正的人類及其關係中的基礎，而恰恰在於忽視這種幽靈性的真實域並假裝直接從事於“關心真正人類及其真正煩惱”。

　　讀的越多，越讓我想起一個狂人——斯特勞斯，基於對俄國和西方各國的觀察，他提出了“隱微寫作”esoteric writing，就此，或許這篇作業和馬克思的共產黨宣言都處於這一語境之下，宣言中最明確表達的有兩點：

　　資本無止境的自我成長力，資本成長的阻力和約束——資本自身。用齊澤克的話說：資本主義自身物質條件的不斷髮展和革命、生產力不受限制的螺旋形狂舞，最終是一個絕望的前進之旅，籍以逃避它自己脆弱的內在矛盾。那麼這真的是一份宣言嗎?

　　如同宗教革命，大家開始按照自己的意識理解《聖經》，每個人都開始了他們自己的朝聖或者迷失了一部分的信仰，在這個荒蕪的年代，為自己吶喊的人不在少數，薩特說：當荒誕的人開始思考自身的時候，他就讓一切偶像都啞然失色了。同一份宣言中也出現了列寧、鐵托、毛主席叄個完全不同的方向。

　　從這一點開始，意識形態開始前進，但就目前而言都沒有到達社會主義，如同啟示錄中的場景一直為所有人所期待，但一直未有出現，順著這種對比看下去，或許有點類似，當馬克思高唿一個嶄新的更高階的社會秩序——社會主義，基督也教育了我們相同的事，以西結書14章第一到第五節討論了不同形態的意識和真理的關係，假神已在心中，絆腳石就在眼前。當然，我非常期待社會主義的實現。

　　其實無論是未來的幽靈還是從唯物史觀的角度，這些都是一部分意識形態幻想，因為資本的增長能力就蘊含在矛盾之中，如果我們去除了資本的內在矛盾和對抗性之後，我們就不能獲得完全釋放生產力的動力，既我們清楚了阻礙，那麼我們同樣清除了阻礙阻撓的真正潛能，就之前描述的本質而言，這叢叢阻力和對抗性是生產力永久持續增長的社會之唯一可能的實際物質存在框架。

　　或許有一種心理的佐證可以很好的描述這種感覺，“憂鬱源於得到了慾望的物件但被剝奪了其塬因”，在每一個真正的愛情中總是有那麼點憂鬱的痕跡，因為存在的那個物件和他的塬因之間的距離消失了，這恰恰就就與慾望不同，在慾望中塬因不同於物件。

　　愛情，就是讓你著迷的愛上所愛的那個人本人，同時又從中尋找我覺得值得愛的方面。那麼讀完共產黨宣言對於我而言用一次愛的體驗來說最為恰當——我們所期翼所鍾愛的物件無止境自我擴充套件的生產力和他的塬因不光毫無距離，後者也被剝奪了。

　　所以說，我愛社會主義。

　　讀完最後一頁《共產主義宣言》，我長舒一口氣。

　　五

　　我是一名剛剛提交入黨申請書的積極分子，對於共產黨的理論認識尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限於政治課上學習的內容。但是，一直以來我就是在學習優秀共產黨員先進事蹟的氛圍下成長生活的。抗日時期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當時還是個孩子的手持炸藥包嘴裡喊著“為了新中國，前進!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志願軍邱少雲烈火焚身的事蹟。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產黨員是為了理想和人民的幸福，敢於獻出生命的英雄。少年時期的我，成長在新中國，是無數革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當家作主的社會主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會到革命先烈所面臨的抉擇。

　　通過黨支部的讀書會，我們集體閱讀《共產黨宣言》，在熱烈討論中，使我認識到自己對理論的學習和理解有很大的不足。可以在讀書會這樣的活動中，跟同學們學習，向老黨員請教，才能夠儘快提高自己的覺悟和認識，以一個共產黨員的標準嚴格要求自己。摒棄以前那種因為自己不是共產黨員就在思想上放鬆的錯誤認識，積極學習，努力進步。

　　《共產黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標誌。宣言第一次全面系統地闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

　　第一次認真閱讀經典理論著作，我就被深深吸引。《共產黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產者和無產者”、“無產者和共產黨人”、“社會主義的和共產主義的文獻”、“共產黨人對各種反對黨派的態度”。由於對理論的閱讀和理解能力有限，我對於資產者和無產者一節有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節的一些體會。後面幾節我以後會仔細閱讀，並向支部內的老黨員學習請教，利用身邊的資源儘快提高理論知識。

　　在“資產者和無產者”一節中，作者對歷史上各個社會的社會分層進行了詳細地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣僕、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。”通過閱讀《共產黨宣言》，我學習到資產階級的統治將傳統的社會分層體系打破，將社會分為資產者和無產者兩個對立的階層，這種社會結構是不穩定的，其結果是全世界無產者提高認識，團結起來，通過一系列的革命方式，推翻資產階級的統治。它預言道：無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來!

　　對我國目前的社會分層狀況，我主要是通過社會學專業課的學習中得來的。李強教授在《轉型時期的中國社會分層》一書中將“社會分層”定義為：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源佔有不同而產生的層化或差異現象，尤其是指建立在法律法規基礎上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉變為經濟分層。文章中提到：在我國從身份分層向經濟分層演變的時期，我國最需要的是一個穩定發展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現實生活中，確實能夠看到社會分層轉變後的社會矛盾對立，以及由此產生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執法，關係到人民的生命安全和生存保障等等。

　　關於社會分層或者階級存在問題，李強文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當的人處在最適當的地位上是公平的。而在《共產黨宣言》中，我們也可以看到階級在各個社會中都是存在的，比較發現封建社會的分層更為多元和複雜，而資本主義社會的分層由於是兩極對立，是非常不穩定的，而且人們之間缺乏傳統的情感，因金錢關係變得人情冷漠，因技術的發展而缺乏人性的關懷。

　　《共產黨宣言》中關注階級之間的對立關係，其實也是關注工人無產階級的生存問題。生存問題是人生活在這個世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結束的十七屆五中全會強調，在當代中國，堅持發展是硬道理的本質要求，就是堅持科學發展，更加註重以人為本，更加註重全面協調可持續發展，更加註重統籌兼顧，更加註重保障和改善民生，促進社會公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

　　可以說，我對《共產黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。我相信，只有認真閱讀經典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養和思想認識，進而成為一名真正的共產黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅定地走下去。

　　從哲學指導思維來看，馬克思主義哲學觀貫穿了整個《共產黨宣言》的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統分析了生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築的矛盾，分析了階級和階級鬥爭，特別是資本主義社會階級鬥爭的產生、發展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規律，以及作為資本主義掘墓人的無產階級肩負的世界歷史使命。另外，《共產黨宣言》公開宣佈必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”，表述了以無產階級專政代替資產階級專政的思想。她認為無產階級在奪取政權後，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最後，《共產黨宣言》莊嚴宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

　　共產黨宣言同時認為綱領的理論是需要隨著時代的發展而發展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”，這不就是強調我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認識需要不斷的更新，創新和與時俱進。時代不斷髮展，我們需要隨時隨地的發展自己的認識，用不斷髮展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創造世界。

　　共產主義社會將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，這是社會主義新社會區別於資本主義及一切舊社會的根本性標誌。資本主義把人與人之間的關係變成金錢關係，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現象，而且要消滅工農之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質和文化素質都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能達到高度一致，社會和諧才能達到最高境界。那時，“讓別人的生活由於你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現實。

　　但是要實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程。我們應該認清自己使命，洞察各種資本主義現象的本質。我們應該看到，資產階級和無產階級的鬥爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現為新的形態而已。當前我國還處於社會主義初級階段，生產力比較落後，改革給我國的發展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。我們要堅定信心，不被當前世界形勢和資本主義的表面現象所迷惑，更不為社會主義的現狀而動搖。我國目前最大的困境就是仍處於社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是美好的。無論處於何種環境下，我們都必須堅守心中的理想，著手現在，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何美好結局的出現都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復興和共產主義的最終實現也是如此。那一天儘管很遙遠，但必將會到來，不管別人怎麼想，這是我始終相信的。