人生智慧文章

　　人生很簡單，智慧也並不複雜。人生中的智慧只要你發現了就很容易明白。下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。

　　一：人生中的智慧

　　對於生命的來源，我們應當要有一個正確的概念，有情的生命並不是父母生育那一天才開始存在，因為生命是無始無終的，它是久遠劫以來就存在著。可是，普通人只能感受到今生的存在，卻不明白有前生、也有後世。我們能得人身，說明在過去世中積累了做人的善業。身為人類中的一員，每個人又各各不同，有男女、貧富、聰明與愚痴等等方面的差別，這些都與我們前生所造的善惡業有關係。所以，雖然同樣都是人，因為過去造業不同，致使今生每個人的生活環境不同，人生的追求也有所不同。比如生活在偏遠地區的農夫，經濟落後，缺乏文化，在這種環境中，大多數的人都是在極其簡陋的生活環境中度過一生。而生活在大都市裡的人們，各種資生條件相對比較優越，他們的生活方式更呈多樣化，對人生的看法及人生的價值觀念各各不同。 在人生的追求中，怎樣生活才是最真實、最有價值呢?以佛法的觀點來看，只有按照佛法的道理去生活，才是最有價值的。因為，比較世間的各種道理，佛法的道理是最究竟的;我們只有按照最究竟的道理去生活，生活才會最真實、最有意義。如果我們不明白生活的道理，只是盲目地生活，那同禽獸又有什麼區別呢?

　　現在社會上，有種說法，即做好人吃虧，易受人欺負。原因就是人的貪、嗔、痴心日益加劇。比如在家庭裡，兄弟姐妹長大了都鬧著要分家，做父母的雖然一心想使大家和睦相處，卻無能為力。因為每個人考慮的都是自己的小圈子利益，而不願多為別人著想。

　　在古代，以儒家思想為傳統的家庭，一家人在一起吃飯很有規矩。首先，坐座位，先長輩、後晚輩。吃飯時，如果長輩沒有吃，晚輩是不敢先吃的。有了這樣的規矩，一家人才容易上敬下和，和睦相處。而我們現代人的家庭，別說一家人很有規矩地坐在一起吃頓飯，就是不講規矩一家人全能湊齊地吃頓飯也是很難。因為現代人的生活，大多數的人都是各忙各的，各顧各的，應酬多了，交際多了，唯獨顧家的時間少了。家庭的建立是為了安頓自己的五蘊色身，如果對於家庭沒有安全感與歸宿感，那麼，家庭的意義也就面臨著挑戰，現代的家庭，不和睦的現象日益增多，不孝順父母的情況時有所聞，離婚率高，婚外戀多，種種的內憂外患，都是我們貪、嗔、痴加劇的直接反應，都是我們缺少規矩、缺少對別人尊重所產生的嚴重後果。

　　好的規矩的培養，是從家庭開始的;尊重別人，也是從尊重家人開始的，所以，我們學佛就要從孝道開始。作為一個人，如果對自己的父母都不能盡責任、盡義務，就更不用指望他對社會，對國家盡責任、盡義務了。父母對於我們恩重如山，如果沒有父母的養育之恩，也就沒有我們今天的一切。所以，修行就是要從孝順父母開始，從尊重家人開始。

　　在家庭中，許多人只考慮個人的利益。在社會中，這種自私自利的表現更為突出。比如在單位中，有的人為了得到領導的重用，絞盡腦汁巴結領導，對領導說奉承話，而對一般同事，則冷冷相待，甚至排擠打擊，個人慾望的日益膨脹，給清明的社會風氣造成汙染。

　　說到民族，在我們整個地球上，有許多弱小民族已經絕跡了。說到國家，在我們整個人類的歷史中，每個國家的興亡、離合，都離不開權力之爭、利益之爭。國與國之間為了既得利益，更是巧取豪奪、紛爭不斷，乃至大規模的武力戰爭。無論是國家也好，民族也好，還是單位或家庭，隨著時間的推移，都在不斷地變化著，從不固定，也不永恆，永遠都是無常的，這是規律!

　　另外，隨著地球氣候的增溫，許多生物沒有辦法活下去，逐漸地消亡了，又有許多新的生物適應這樣的氣候，不斷地產生出來。這說明地球上已經不適於消亡的那些生物生存，而適合於新產生的這些生物生存。

　　我們因為有同樣的業力，以致共同生活在地球上，但每個人又有不同的業障和煩惱障。我們每天為什麼會煩惱呢?是因為我們沒有解脫。沒有解脫的原因，是由於煩惱障、所知障時刻地在產生障礙作用，使得我們不能自在。學佛的目的是為了獲得生死的解脫。要想解脫，就要學會放下。放下心裡的煩惱，放下身體的困擾，以及放下世間的一切名聞利養。學佛的目的是為了放下，而不是為了得到。現在，許多學佛的人死死抱著想得到什麼的念頭。比如想升官發財，想長生不老，那就完全錯了。人的身體總有一死，如果想得到什麼，終究也是一無所得。想得到什麼，就障礙，有牽掛，也就不能獲得真正的解脫。所以要想解脫，首先需要學會放下，怎樣放下呢?必須依靠智慧。如果沒有智慧，怎麼會有力量去放下那麼多、那麼重的煩惱障礙呢?

　　有個故事，說有位老孃她有兩個兒子，大兒子是賣雨傘的，二兒子是賣鞋的。這位老孃整天的愁眉苦臉。後來有位法師問她：“老媽媽，什麼事使你整天這麼愁眉苦臉?”老孃說：“我的問題很嚴重，根本沒有辦法解決，跟你說了也白搭。”這位法師就勸慰她，讓她說說看。老孃在法師的再三耐心地勸說下，她才訴出苦衷：“我的大兒子是賣雨傘的，如果總晴天，傘就賣不出去;我的二兒子是賣鞋的，如果總下雨，就沒有人出來買鞋子。為了這個，我既怕下雨，又怕晴天，你說我苦惱不苦惱?”法師就告訴她：“你應該這樣想：下雨的時候，你要為大兒子高興，因為有很多人來買他的雨傘。晴天的時候，你要為二兒子高興，因為大家可以出來買他的鞋子。”聽法師這樣一講，老孃一下子豁然開悟。從此，無論是晴天還是下雨，老孃總是樂滋滋的。

　　這個故事，雖然是一種比喻。其實，在我們的現實生活中，類似這樣的現象常常出現，只是我們身在其中又往往沒有覺察。比如說，桌子上放著一個茶杯，小孩子來拿，一不小心掉在了地上，杯子打碎了。這時大人來了，看見杯子被打碎了，不由分說，就把小孩子痛斥一頓。由此，這個小孩子就可能得出一種錯誤的觀念：不能把杯子打碎了，打碎了杯子是會捱罵的。這不但給小孩子的心理造成了一定的傷害，而且還可能引起家裡大人的意見不一致，繼而招惹出更大的麻煩。如果是一個有智慧的人，他就不會這樣處理問題，他會告訴小孩子：你應該學會小心做事。如果不小心，杯子裡要是有開水，掉下來就會燙傷你。杯子打碎了，弄不好還會被玻璃碎片扎傷。

　　同樣，是面對一件不太好的事情，有智慧的人卻可以把它轉化為好事，讓它成為一種對人有益的經驗。智慧短缺的人卻會因此起煩惱，由一個很小的煩惱引生出許多更大的煩惱，由一個很小的錯誤引發許多更大的錯誤。所以，一定要有智慧。只有靠智慧，才能從根本上解決生活上的一切問題。

　　佛教的正見，即正確的認識，就是以智慧為特徵。修行的首要問題就是正見，正確的認識如同眼目一樣重要。如果一個人沒有眼睛，在黑暗中亂摸亂撞，那將是很危險的。所以，學佛首先以正見作為引導我們修行生活的指南。那麼，智慧又是怎樣產生的呢?從定而生。一般人之所以缺少智慧，因為定力不夠。修行有一種最簡單的方法，就是打坐。打坐的目地就在於培養定力。

　　說到打坐，還是離不開放下。在開始學習打坐時，很想能收斂住我們散亂的心。可是越想收斂，越收斂不住。這是什麼原因呢?內心裡存在著對立面。你想靜下來的念頭越強烈，其實你離靜也就越遠了。所以，打坐時，首先要放下的就是想靜下來的這個念頭，另外，我們的頭腦與我們的心也是存在著對立的。人的大腦與佛教講的心完全是兩碼事。人的頭腦時刻不停地在分辨和思維，它分辨和思維的物件都是我們從小到大所接觸到的那些社會知識、自然知識，以及人生各種寶貴的經驗與錯誤的教訓。也就是說，我們的頭腦時時刻刻都在用這些知識來思考問題。而這些既得知識卻是很有侷限性的，有的甚至還是極為錯誤的。所以，打坐時需要放下我們頭腦中的分辨和思維。

　　另外，在日常生活中，我們如果能夠把握住一種正確的心態，就是在培養定力。比如說，你今天心情很好，高高興興來到單位上班。這時，有位同事或許會因為一件小事向你大發脾氣。此時此刻你將會如何反應呢?如果你由此心生煩惱，與他大吵大鬧，有可能鬧得不可開交。如果你能夠冷靜地想想：對方今天遇到什麼不如意的事，心裡這麼煩惱，發這麼大的脾氣?這樣一想，你就不會煩惱，反而心生憐憫，對他進行勸慰。這樣，不但化解了對方的煩惱，而且令他心懷慚愧，對你充滿感激。

　　面對生活，面對?a href='//' target='_blank'>種植蝗繅獾氖慮椋?綣?頤親苣鼙３終庋?恢止鞀潮鶉恕⒄展吮鶉說男奶??筒換岵??襯眨?膊換嵛?襯賬??苛恕Ｈ擻餚酥?淥?械氖欠欽?炊際撬?降摹Ｈ綣?皇且歡迅剎瘢?霾壞交穡?簿筒換崛忌掌鵠礎Ｋ?裕?餚朔⑸?魏蚊?芫婪資保?鈑Ω梅詞〉幕故親約海?純醋約菏欠袂逍衙靼祝?欠裼脅瘓∪艘獾牡胤?這才是智慧，也是禪定的一種表現。所謂禪定，並不是整天坐在那裡一動不動。若說坐著不動，烏龜的坐功比我們人要強得多，但它就是坐上幾百年、幾千年也不會開悟，因為它沒有智慧。打坐只是修禪定的一種方式，真正的禪定是在現實生活中時時刻刻都能以智慧的覺照輕鬆自如地把握住心行。一個真正有禪定功夫的人，他無認走到哪裡，無論在做什麼事，都不會為那些五光十色紛至踏來的境界所動心。他的心始終是清淨的、清涼的，沒有迷惑，不起煩惱。這是生活禪，真正地在享受著人生的生活。

　　二：智慧人生

　　人生很簡單，智慧也並不複雜。在我們的人生中，會遇到的也就是兩種人：自己和別人。而如何才能變成一個自己快樂，同時也能夠給別人帶來快樂的人呢?我認為四句話足矣，那就是：把自己當別人，把別人當自己，把別人當別人，把自己當自己。在這看似矛盾的四句話中，如果能夠深入的體會，挖掘其中之內涵，便能從中獲得智慧。

　　要把自己當別人。在情緒低落、精神沮喪之時，如果能夠把自己當成是別人，這樣痛苦自然就減輕了;在欣喜若狂、忘乎所以之時，把自己當成別人，那些狂喜也會中和得淡定一些。所以把自己當別人，我體會到的是人生之中，處事的平淡與鎮定。

　　要把別人當自己。在一個人遇到困難的時候，如果能夠設身處地的為他著想，急他之所急，需他之所需，就可以培養一顆愛心。面對別人出現的錯誤，如果能夠站在他的角度，考慮為什麼會出現如此問題，我們就能夠真正做到寬容和體諒。所以把別人當自己，我體會到的是人生之中，為人的愛心和寬容。

　　要把別人當別人。整個社會都是由每個個體組成的，而每一個人都有自己的獨立性與自我的核心領地。我們不僅要充分地尊重每個人的獨立性，同時還要保證他人的核心領地不受侵犯。因此，把別人當別人，我體會到的是人生之中，對人的獨立和尊重。

　　要把自己當自己。生命只有一次，人生要活得有意義。不要去羨慕別人，活出自己的人生，哪裡跌倒就在哪裡站起來，相信自己永遠是最棒的。因此，把自己當自己，我體會到的是人生之中，自我價值的昇華和自強。

　　這四句話看起來似乎很簡單，卻是我們用一生的時間都理解不完的，其實智慧就是這樣的矛盾體：它像火，能灼傷我們的皮肉，也能點亮我們的生活;它也像水，能吞噬世間的萬物，也能孕育世間的生命;它像風，它就在我們的身邊，卻又瞬息萬變、難以捕捉;它也像土，是最腳下最狹小的一片農田，也是世上最廣闊的大地。人生中經歷的、感悟的每點平凡，才是真正的偉大智慧。

　　能夠認識別人是一種聰明;能夠被別人認識是一種幸福;能夠自己認識自己是一種智慧。人最難的是正確認識自己，能夠清醒地做到這一點，也就近乎於一個真正成功的人。

　　三：百歲長者的人生智慧

　　前同事說：「你都快要死了，還學計算機，你休息吧。」一百歲的趙爺爺說：「可是我還活著啊……。」趙慕鶴一生勤奮認真，就算一百歲高齡也要過得充實精彩。

　　趙慕鶴當年離家時，母親曾叮嚀他：「窮要窮得乾淨，討飯都可以。」討飯的話，人家施捨你，至少他積了德，但欠債不還是最要不得的事。所以他這輩子不欠金錢債，也不欠人情債，人說無債一身輕，他一直過得很愉快、心安理得。

　　他不貪心，只求穩定

　　趙慕鶴小時候不缺錢，後來逃難，身上雖沒錢，總有人供吃住。來臺灣之前意外發了一筆小財，但到了臺灣以後，朋友借走兩千元去做生意，從此再找不到人。當時一個教員一個月才兩、三百元薪水，一坪土地十八元就買得到。他也只是自認倒黴，並沒有認真追討。因為他一直對錢很看得開，誰有困難他都借，大部分都沒還回來。

　　後來趙慕鶴一直在公家機關做事，他總記得父親說：「做公家的事發財，是無恥;做生意不發財，是無能。」在他的觀念裡，做公家事應該是肚皮撐不了也餓不著，發了財就可能是貪汙來的，所以他不求富貴，錢夠用就好。

　　77年他退休，那時還沒有優惠存款18%，他想如果退休金一次全部領出來，自己不會理財，用光了不就得討飯?又聽人家說新臺幣五年貶值50%，所以他最後選擇領一個月近四千元的月退俸。

　　因為知道自己不會管錢，手上便不留太多的錢，也不用信用卡，一次領一些，再怎麼會花，最多也就是花掉一部分錢而已，這就是趙慕鶴以簡馭繁的理財之道。

　　他知道很多同事將退休金一次領出來，再投資做生意，想的是錢滾錢、利滾利，可是最後輸光賠淨的人很多。「一個人如果不瞭解自己，就有吃不完的苦頭，」趙慕鶴自認沒有賺錢的腦筋，也知道自己的極限：「公教人員會做什麼生意?我不貪心，只求穩定。」

　　他不欠錢，人情債也必還

　　孫子讀大學時，趙慕鶴第一次發現連吃飯錢都不夠了。於是他申請了公教人員子女就學貸款，雖然沒有利息，但到孫子讀完大學時，累計已貸了九十幾萬元，當時自己一年收入才十六萬元，要怎麼還?

　　其實只要趙慕鶴開口，很多人都願意借他錢，但他寧可欠公家也不要欠私人。後來，有個多年前自高雄女子師範學校畢業的校友實在看不下去，知道直接借給趙慕鶴他不會接受，當時一美元兌新臺幣二十六元，她聽在銀行工作的先生說，美元一定還會漲，便拿出一百五十萬元借給趙慕鶴買美元，並跟他收銀行利息，趙慕鶴這才接受了。

　　趙慕鶴買了美元之後，美元便一直漲，他知道這個方法可行，這才又陸續向幾個同鄉、同事借了幾百萬元，並堅持給對方利息。而且為了讓債主放心，他買美元的存單都放在債主那裡。

　　就這樣前後兩年，美元從二十六元一路漲到三十三元，趙慕鶴最後把所有美元脫手，又恢復了無債一身輕。

　　趙慕鶴不僅還金錢債，也不忘還人情債。債務還清後，賣美元的錢還剩下八萬元，他請幫忙的親友吃大餐，任他們喜歡吃什麼菜就點什麼。吃過飯後，他還送每個人一隻五錢的金戒指。

　　其中有個同鄉借錢給趙慕鶴時未先知會太太，後來太太和他大吵一架，趙慕鶴從旁人那裡一得知，馬上便把錢轉回了同鄉賬戶。但還完債請吃飯、送金戒指時，趙慕鶴也沒少算這個同鄉一份，他只想同鄉是有意幫忙，不愉快的事不必計較太多，錢是賺來的，皆大歡喜就好。

　　他不當守錢奴，懂得享樂

　　趙慕鶴現在每個月生活費一萬元已是足夠，他不抽菸、不喝酒、不賭博，生活簡單，自己煮飯，還有剩下的錢，他就出去玩。

　　由於朋友多，應酬也多，自然也有很多婚喪喜慶要應付，他雖然只有一個人，但只要出席一定包兩千元，不出席也是兩千元，絲毫不吝嗇。「我自己一個人，也是算一戶，多拿一千元出去也窮不了的，」他說。

　　趙慕鶴不想省錢，他認為到這個年齡了，錢不重要，生活才重要，身體健康才重要，該花就花，而且大大方方的花。老同事看不慣他花錢，說他才賺幾個錢而已，怎麼老是招待那麼多客人，「但我夠用啊。」他說。

　　還有同事建議，他老了，應該要存幾個錢。他笑了：「唉，我早就老了，還存什麼錢，想開一點吧。」人家說七十才開始，但趙慕鶴說七十就老了：「老了以後，錢不重要，重要是心裡的滿足。」

　　這些感想很多來自於身邊人的借鏡。譬如他有個同鄉，非常有錢，每個月又有六萬多元的退休俸，但卻捨不得吃、捨不得用。好喝酒，但平常在家買了也捨不得喝，參加喜宴時才變得很會喝。走路不是很靈活，但是為了省錢，仍堅持自己煮飯、打掃，捨不得花錢請人。最悲哀的是，雖然拚命存錢，但沒有人需要他的錢，因為兒女自己都有好工作，而且因為他的個性吝嗇不好相處，小孩、太太都不願意和他住一塊了。

　　趙慕鶴從來不會苛待自己，也幾乎沒有不滿足的時候，走到哪裡都順其自然，也都隨遇而安。

　　近幾年他偶爾會受邀演講或寫書法，人家給他講師費、車馬費，他卻從來不領，他的理由是：「章子蓋一大堆，還要跑什麼請款流程，太麻煩了，我沒有那兩千塊錢，還是照樣過日子。錢，夠生活就好，多了我也不要。」

　　趙慕鶴不投資，也不買保險，他留了一個小套房給孫子，覺得這樣就夠了，留太多錢給子孫不是好事。

　　他不求人，自己料理生活

　　趙慕鶴還沒退休時，曾因為膽積水開刀住院住了二十幾天，他只跟人事處請了假，沒有朋友知道他去哪裡，因為他不要人家來探病。

　　即使哪天生了病，他也覺得沒必要讓孫子知道。「他知道了也沒用啊!」他認為在現代這種忙碌的工商社會，晚輩照顧長輩已經不是應不應該的問題，而是能力的問題：「兒女都在工作，沒辦法照顧你，又不能老請假，心情多無奈。在醫院裡，自然有醫生、護士照顧啦。」

　　所以趙慕鶴生病，也不想要人陪：「陪了還是虛弱啊，再多人來陪我，我該死還是要死的。」趙慕鶴喜歡講實際，不太喜歡講溫情，他認為中國人喜歡講人情，但講人情的人有時也很絕情，「因為他想的都是人情買賣。」

　　趙慕鶴現在獨居，自己料理一切生活大小事，有客人上門，他還能下廚弄幾道菜吃，一屋子訪客加起來歲數可能還沒有他多。

　　總而言之，無論是生、是病、是死，趙慕鶴都不想給人添麻煩。他覺得這輩子他唏哩呼嚕過來了，一直抱著逃難的心理，「沒想過升官發財，只希望不欠金錢債、不欠人情債，也不要求人，不要向人低頭，無愧於天地間。」

　　他不再婚，沒有非份之想

　　趙慕鶴自大陸來臺，一直堅守獨身，其實他相貌端正又有正當工作，也頗有女孩子緣，但他離家時，母親曾經交代家裡已經有太太、有小孩，不要再結婚，否則會製造很多問題。這些話，他一直謹記在心，因而拒絕了幾次機會。

　　趙慕鶴七十多歲時，自認已經老得不像樣了，還有一個不到四十歲的小姐想要嫁給他，他覺得很不可思議：「我大她三十幾歲哪!」趙慕鶴當然是拒絕了。

　　趙慕鶴九十七歲時，還有一個退休的老師想要嫁給他。她說希望生活有個寄託，問他願不願意老來伴。

　　趙慕鶴對她說，如果覺得日子無聊，可以做志工，也可以幫忙人家照顧小孩。「為什麼要嫁人?妳再嫁人，人家會瞧不起妳喔。嫁得好就算了，嫁不好不就很倒黴?」

　　母親的話言猶在耳，而且他想得很開，很清楚自己能力到哪裡，逃難出來，養得活自己就不錯了，不要逞強。人生啊，要頭腦清楚。

　　趙慕鶴：1911生。高雄師範大學輔導中心主任退休，98歲拿碩士學位，是臺灣最老碩士，期間每天通勤逾4小時，2年都全勤。趙慕鶴活得精彩，歸因原點竟是以死亡為師。他說「我這輩子就是逃難心理，人生是不停的逃難。」九死一生的經歷，讓他認真活在當下。　　作者不詳