解讀趙堡太極拳內功訣

　　武當趙堡太極拳是形成於河南溫縣趙堡鎮的漢族傳統拳術。趙堡太極拳以明朝山西王宗嶽為師尊，在河南趙堡村內單傳六代，由陳清平老師傳於世人。而以趙堡村傳人和兆元在原來基礎上大改而成。由於趙堡村規嚴，世代祖訓不外傳，所以至今外人對趙堡太極拳知識不多。下面就和小編，歡迎參考。

　　原文

　　道自虛無生有為，便從太極中規循。

　　天地分判陰陽義，人法自然意合神。

　　道心玄祕守天根，凡丹培育成在坤。

　　精氣合煉延年藥，渾然天人俱忘春。

　　悟得天心道基尊，長生妙境育靈根。

　　拋欲名利海天闊，環中明月隨心神。

　　兩支慧劍定中土，一團和氣衝玄門。

　　滄海無浪緣龍蟄，青天恬溢赤子心。

　　精氣神喻三祖孫，氣為先祖萬物根。

　　精乃氣子生神意，積氣生精自全神。

　　出玄如牝呼吸循，念念歸底海容深。

　　俟至他火噴湧時，百脈俱活修全真。

　　三花妙合統在神，五氣聚分權由心。

　　修德培土孕內丹，日月真息火候存。

　　三魂息安晝夜分，兩弦期活朔望臨。

　　但使方寸宅謹守，黃芽白雪何須尋。

　　汞借水銀喻人心，鉛如鋼鐵比人身。

　　嬰兒奼女也如是，黃婆撮合土意真。

　　坎離分合水火輪，注生定死本命根。

　　上下左右皆非是，中腰陰陽兩腎門。

　　子午上星下會陰，戊己神闕並命門。

　　庚中金氣土德藏，坤火巽風意息存。

　　乾中陽失翻成離，坎得中實轉為坤。

　　化陰抽陽還健體，潛藏飛躍總由心。

　　寅時西南守天根，舒形緩息漸寂隱。

　　恬淡會沉入深海，無物腹虛靜無塵。

　　大道無聲緩緩運，一縷綿綿下歸引。

　　漸細漸長谷底滿，收聚散氣團仙真。

　　口追月墜曉星臨，三光先後開天門。

　　深山寂幽溶溶夜，恰是道基初生根。

　　貪龍欲騰行沛霖，怒虎出洞將吃人。

　　天符一道玉音降，虎歸龍伏修清心。

　　陰陽媾合龍虎吟，意凝神醉戀魂魄。

　　心腎交合水火濟，田蒸海溫好浴身。

　　紫氣炎焰衝玄門，肌爽竅開樂人倫。

　　甘露瓊漿天地滿，餌津潤藏滌身心。

　　潛龍勿用築基因，見龍在田產靈根。

　　飛龍在天運武火，亢龍有悔行退陰。

　　祖氣復入閉開門，腹胎意轉運法輪。

　　能令十息緩緩吐，三十息上可調神。

　　精生靈根氣護體，神定身中息自沉。

　　內息氣運精神固，此真之外更無真。

　　神行氣行元海運，一輪始終胎息勻。

　　善養生者在守息，物慾善者勤養根。

　　太極一氣延年藥，氣命神性雙修門。

　　天地合育續命芝，但知求我不求人。

　　肢鬆心沉入臍輪，太極未分是真陰。

　　一陽動處天意觀，神令手運移崑崙。

　　挽起光環轉乾坤，氣滾意馳腹中尋。

　　龍翔九天雲伴起，虎嘯幽谷風催林。

　　借執循向在心神，貼從璇機妙進身。

　　順力渾然迭不覺，勿用氣力反傷根。

　　腹虛若海載萬鈞，能運沉浮善曲伸。

　　神形意氣能一處，移山倒海翻乾坤。

　　陰催陽轉陽催陰，可知玄奧在腹心。

　　丹田一球璇機活，舒合恬逸動無塵。

　　孰曉腹氣圓活真，調腑理髒順經筋。

　　若得壽高神體健，不枉當初勤練身。

　　全文解讀：

　　世間萬物都有自己生存和發展的規矩，稱之為道，有道則在規矩之內，不知道和不走正道的生存短暫。

　　道自虛無而生有為，如門簾被風吹起，而風是看不見的，當人們知道風的力量存在，人們發明了應用。陰陽兩極能產生電流就是例子，電波可將影象送到電視中成像，而這個顯像的作用是肉眼所不能及的，科學的發展是知其發生和相循的原理，從而利用，它的管理模式，就是道，對其道規和道性的知識，新的有為之能就可為人類服務，一切不守規矩和走斜道者，不成以事。

　　太極是圓滿和長久的名詞，形成太極是作用的功能，能有作用的必有陰陽兩性，其性不棄而合，相合而產生的能力是昇華的表現，稱此為中，中有識別的本領，也有聯絡左右、上下、前後的功能，知中可分出強弱、虛實、動靜、分離、相循的一切物質，不論有形還是無形，都有其中，有道之士在修道修身和論事處事，都要圍繞中規相合之理修為。

　　天輕地重，上升成氣，下降成器，這是陰陽的基本屬性，而在天地中出現的一切物質也是這樣呈像的，如一粒花生分為兩瓣，一粒玉米有芯和瓤之分，一片葉子有左右之分。人也是一樣，肢體、五官、內臟對稱，五臟六腑互為吸納與排洩關係，故在運動中，通順為方，在加強力量中，對應為法，在內裡臟腑收納營養精氣供養五臟，五臟氣血以養身蓄神識聰慧，人體脾為造血之器，主運化，是淋巴疏導通潤的總管，也稱體內最大的淋巴豆，是心、肝、肺、腎的中宮，此四象合於中，脾主人體的意，古語稱之為黃婆，八卦稱之為戊己，五行中為土，土能生萬物，脾對運化和氣血佔有主導地位，從心語或默語中知，人體的血和內迴圈的運化與脾相關，故脾主人體的意，神有明識之能，慧辨之功，神是內臟器官對應外竅五官的開竅集能，有觀聽和表現，學識分雜處定之能，神靠五臟六腑精氣所養，神有維護內器的保衛責任，神與意合是太極的基本原理，神炁相合，精炁相合，神意相合，身手相合，內外相合，大小相合等，都是太極的基本原理。

　　要知道太極的基本原理，就要明心見性，神明才能精明以細，神是慧根，也稱之為性，自身性聰的人保養的很好，對物性聰慧的人建設能創新，性即神，即慧，道心是先天心，在元中能發現有之心是悟性，是真心所見所識，古語中有：秉真心，參真玄，參透真玄真自在，來妙理，達妙境，展開妙道妙神通之言，真假分明，神志清清，心靜神爽，內有神意相合，心性神明，為人之靈性。

　　人在母體中最先生成之處是鼻子，鼻根處為印堂，它是先生之處，也是人體神聚之處，內有泥丸宮，也稱崑崙，是觀、是識、是分由此先知，人身體的功能有物理作用，如：骨架的支撐、肌肉韌帶的伸縮等形成力學關係。內裡的吸納有化學中和作用，如：分佈、吸收、排洩、代謝，人體的胃液是酸性，腸液含有鹼性，膽液苦，血液、汗液鹹性，舌下水甜性等，對待有數象作用，人還有感觀能力，身體各處感觀告此神知，神有察覺身體內外動靜的功能，此天性和於自然生給，印堂穴處也稱天目穴，或玄關。人體精、氣、神三家相會之處，修玄關就是修性，修身就是修丹，道家稱之為元炁結成的元神，或金丹，佛家稱之為舍利，儒家稱之唯命。

　　人體的丹氣有三處聚集，上丹田主神，在印堂處，中丹田主氣，在膻中穴處，下丹田精納，在神闕穴處，下丹納精供氣血，中丹潤布周身，上丹主神識，靈慧分辨為性，人體所給，在納精微補氣調血，此精微為陰，上升之氣為陽，氣有引導和推動血脈執行之能，不論是經脈還是血脈，內養保精旺盛，陽氣方可充沛。

　　精氣足而神敏，精氣足而身健，精氣和神意是人體的內藥，津液是自家水，當人體知道精氣的重要作用，納精、生氣、補神，精氣不損、不缺、不衰、不亢，生命無疾並能康健，有益而無損的作用，就要首先重視精氣的合煉。

　　精氣在通暢順應中產生，相循和合於中，歸於下丹田和命門之處，升為陽氣，首要身正體端，各處無有侵佔擠壓，多勞薄弱，端正在無過，心能全觀，身能全真，精氣順暢。身心合一即附合天人合一之理，春在此指精氣，對傷身動體的行為通過修身明性，“精者神之本，氣者神之主，形者神之宅，神太用則歇，精太用則損，氣太勞則絕，人命靠神氣依存，神氣不足散，身勞神散，氣勞命絕，形勞氣濁”。損精傷氣的行為不良，忘而拋棄，保精養氣是一種美好的行為，應該追求。

　　知道就要遵道，守道而行，天心就是心神，天根是精源，其根為精，其性心知，靈慧有知，明心見性，心如明鏡無塵，身順而無雜，就趕快下手補漏、還原、築基、固本、生陽、採藥、還神至虛。但是健身不是為了功名和利益，貪有的慾念和名利會使心身增加負擔，尤其是體健時，情慾和性慾隨之而來，總想表現，對康健無實質幫助的財富和利益及情感，萬不可佔，所付出的損耗，會影響健康，尤其為名利付出的超極限能力是損耗百倍而傷身的行為，心神知微感微，調動調節隨意，主宰性命不為所損，需清心寡慾，身內感光如明月般清楚可知。

　　要內識首在內觀，清靜無雜，兩眼內觀，此為慧眼，意定如靜水，不心猿意馬，思緒雜亂，上行氣可和合於下行氣，下行氣可與上行氣相合，匯於聚中，遍佈周身，環轉無始，內氣充盈後，一團和氣還神，神意自可相會。

　　神意相會的條件有一個重要環節，就是肝臟，人體肝在內為蓄血，膽汁有參和消化的功能，肝主謀略，膽主決定，在暗語中肝為龍，主魂，在五行中肝是心之母，腎之子，肝屬木，心要靜必肝要平和，心是脾之母，心康脾才能健，氣血和諧，此回陽之氣，在於腎使肝平，腎為水，水能潤木，木能生火，木平而火不燥，故魂不外露，神寄宅舍，這樣才能保證和氣養神納精。

　　精氣神為人體三寶，氣是人體內執行的動力，如果沒有氣的吐納功能，精滯血凝神散，氣能推動血的執行和心肺的脈動起搏及腸胃的蠕動，氣是生機的根，離開氣的存在，一切將停止，外氣起搏心肺，內氣推動經脈執行，一切之本為氣。雖然精神重要，但是離開氣將不復存在。

　　身體內因為氣的催動而脈搏執行，身體內的精微攝取產生內氣，內耗可損耗內氣，納精依氣而有，神意產生活力，積氣可以生精。神足在於氣機旺盛，精氣神相依，互為共和，維護生命本體。

　　神識觀感，內氣相循，識結匹配，相互認識。靜功修煉時，意念始終不離會陰穴。會陰穴為陰穴之會點，聚陰昇陽之竅，丹育成在坤。守此乾有一陽生動之勃起，坤有腹春之意，此為下手收陽吸納為炁之時。要補漏、築基、固元，活子時上升，陽火湧動之機，納以築丹。人體修煉，從收竅止念，五臟六腑相循，內外竅相應，脈與經的內外通順，全修全觀，全真來不得半點摻假和不足，不留隱而差，諸脈和暢，真行、真能、真用，無半點不是為至純至真。

　　煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，謂三花聚頂，其妙合在於神，五臟之氣聚合在中宮，為五炁朝元，心神妙合元精、元炁、元神，以助丹修和心性智慧的神機定斷。

　　人身金木水火土五行之以配五臟，肺為金，肝為木，腎為水，心為火，脾為土。肺金、肝木、腎水、心火為四者會聚中宮脾土，謂和合四象。如有一者不和，四象難以相聚，和德而聚，可修內丹。

　　當一念不生，萬慮皆空，如同明月高照，虛空光滿，真陽之氣氤氳升起，陰陽相會的火候在和合，才可真息動行，收玉液津滿，內炁金液育脾土，孕育結丹。

　　肝藏魂，名爽靈、胎光、幽精三神，能真清淨，人體內外兩弦塑合為一，即心身合一。前弦為任脈，後弦為督脈，任督二脈相和，即小週天環轉，使炁由會陰穴上行尾閭關，過脊背通玉枕，與百會穴相合，開天門下鵲橋，心雨如沐浴，使下丹田氣機如甘甜雨露。

　　真心已生，外念皆空。黃芽白雪，指五臟之炁合為液，如同白雪降至，有冰潔玉淨般清淨，陽春白雪般春機盎然之意。玉爐溫火微微，陽炁像黃芽一樣發生在蘊蓄陽生之象。

　　鉛有沉之能，汞有騰之意，人體心火下降，薰蒸腎水，化暴上升，即心腎相合，水火既濟，神炁合一。

　　嬰兒指腎，奼女指心，心腎相交，水火既濟;黃婆指脾，脾為意，在真意的撮合下，心腎相交，陰陽匹配，即乾坤相合。

　　人離母體，一點真陽在臍中，乾變為離，坤變為坎，故神出暴移。故不守胎中息，後天思慮念想，心是心，腎是腎，水火各居，升沉自居不合，不但不能生丹，反而生疾患病。人的命根為氣，有氣則精血運生，神氣歸根，坎離相交即水火既濟，抽坎填離，水火相交，炁為連繫，意為主導，此坎離相合之象。

　　水火相交的真陰真陽之處在命門，陰陽相交生陽氣回春溫暖，室內光明。此真有在真陰真陽的精微交合孕有。子時與午時是陰陽的最高點，戊己為土主意，百會與會陰是陰陽兩極，陰陽交會。神闕在下丹田，是氣海之處，命門為真陰真陽生髮之處，即指陰陽交合。修煉時以陽時和陰時的最高點，易於出功，太極有陽中之陽，陰中之陰，陽中有陰，陰中有陽，印堂穴為人體的陽魚眼，臍為人的陰魚眼，陽魚眼怕熱不畏涼，是最先出汗之處，陰魚眼怕冷，總須遮護，意使百會與會陰相識，臍中與命門相識，兩腎在命門相會和氣助真炁生髮。

　　庚申為金，金為肺，坤為水，金為水母，巽風指呼吸，脾為金之母，金為脾之子，金為腎之母，腎為金之子，心平肝舒時，脾、肺、腎炁相合相識，以助坤火相交相識。胎息在觀識中，以溫火養育，沒有一點引導或強使，其自由相識，存屬有意相戀。

　　後天乾轉為離，坤轉為坎，滋陰壯陽在於中，陰陽相合，互為平衡，乾坤經意調和，五氣相聚，三花聚頂，和合一家。學習道功，坤守陰極生陽，下手在坤，成功在乾，覺悟在道心，在頓悟、漸悟、徹悟中，沐浴溫養待陽氣生動。陰中有陽，陽中有陰，真陰真陽在於真心修煉，默默無為習練，玉液還丹，化氣生陽可健體，人體的精氣可補神修識，明理在於心。陰中有陽，如活子時，此陽生髮，收養積蓄，精氣神旺盛時，收藏補身，不損不失，這些要心主神明，為健體長壽服務。化陰抽陽時，心有不知，可能在其它方面的衝動損耗。不受來自任何干擾和壓力，心不為動，神不分離。

　　寅時為晚上三時，西南為心肺，天根為神氣，在此時最靜，舒形緩息內聽內觀是最佳時辰，此時不可勞神動氣，默識靜隱為上。

　　清心寡慾，恬淡虛無，氣息在靜中自會下沉為液，丹氣蒸發上升，這種微妙在於腹內清淨無雜才可感知。有是可見的，而無是無限的，無限總是相助和在空間給有以生存，其必合於道，空間之大，無形之廣闊是不可見的，但它能容納其有，其無聲不息，功中的大道是長生久視之道，在默默修為中，溫溫養育中，漸漸一縷內流綿綿歸人丹田，得其丹不在聲張，不在強求，全在有意無意之間。真息無聲，真息細長而微，漸漸進入胎息，周身之氣歸於真元，此真元是人到後天所留一點真陽，真陽為引，隨修聚增，養育還丹結胎。口為竅，外竅對內竅，明竅對暗竅，知其竅巧竅，各竅相識，微妙微微妙，其不神之神真臨光照，元精、元炁、元神三華聚于丹田，衝頂中和，此為三花聚頂還虛，也為開天門。其光可感照內外，觀察微差，明心見性。有神氣和衛氣的關照，對一切不和，不良行為動向有明察的本領。

　　要強調當周身舒適，神氣旺盛時，恰是出功生陽之時，此時最易犯錯，失精損神，把握在於性慾最高點和情緒最旺盛點，平以助養，萬不可忘。脾主意，心主神，肝主志，肺為魄為虎，人有不可意志之心和惰性，當慾念和貪心起時，判斷、決斷定之，功修至極，肺氣足，魄有被情愛所慕，情志不謹，此時情滿意脹，不能鎖定，前功盡棄。意志堅定，修煉要忠誠所達目標，觀音識妙，不為影響干擾，其管理在心，意志堅決，魂為肝，魄為肺，魂魄歸屬清淨。龍虎不爭不鬥，情志要祥，魂魄相戀，神意相合，陰陽互為匹配歸一，內炁相好生靈寶。陰陽相合，水火濟濟，心腎相交，丹田靠玉露津液滋陰澆灌，內氣沐浴周身，在煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，虛空生然。

　　陰陽相合之氣，上衝泥丸，甘甜雨露下降，滋潤心田，有如心雨沐浴，肌體竅穴得甘甜雨露，樂而舒暢，感到無微不至的溫馨。和合之炁如雨露甘泉，使周身滋潤，津液內泉旺盛飽滿，身心總有滋潤之源。

　　龍為肝，虎為肺，龍虎相守而不爭，龍能前後相通相助，精氣旺盛，肝為腎之子，其中有大孝之意，子護其母。魂在上有志向堅定的作用，在下要護陰助陽，魄歸體而不外向，可助體內相識和諧，內可以安，心可以靜。肝靜也就是平時說的乾淨，這種清淨不躁無過。

　　元氣不損，內氣隨意周身復 始執行，內流通對拙滯祛除，扶正祛邪，此為順應天地環轉之規。

　　內息緩細深長，在觀真中忘息，而進入胎息，此時並不重息，而是神觀，神意感應天地與自身微觀察識時，息靜而緩，神意靜識靜知。精化為炁，炁可護體，神炁是人體第一感知覺，其靈根就是炁，神靜心平，息自沉穩而歸於丹，護於體，察知內外動靜。人體內氣執行是健身固體的唯一方法，除此之外，源於一切的藥品和營養都不可使內息增強，精神的鞏固在於執行氣機，內氣順暢通達，周身流暢，而不是僅口鼻之息，周身血脈氣機順暢，才是真正健康，除此之外，別無其真。神氣在丹田運化，往復滋潤周身，胎息沐浴溫養，要始終如一，一日不練一日空，每日功課有備，始終不可放棄，讓邪乘虛而入，只有常年不斷，始終如一，一輪明月和陽光普照。養生者，心靜息平，內耗不損，對待以善為懷，不驕不躁，長安久治，只要以勤制拙，終能獲得正法，此正法在此為根。太極是全修、全真、完整全面之意，只有這樣才可為道，有大道長久的心念，以陰陽二氣相合，平和就是延年藥，性命雙修，命在氣主宰，神在性主宰，神為陽，意為陰，炁為陽，精為陰，內裡的陰陽相合，知性別，安而和一，神氣為己用，此寶不必外求，只需愛惜。

　　靈芝妙藥在人體記憶體，陰陽相合之炁就是神炁，就是內藥，不需外找。

　　周身要鬆柔，柔而有剛，柔能通順，肢鬆可不用力，心不用勁，只有鬆靜周身心靜氣沉，丹輪運轉，真陰為虛，太極由虛無中來，輕靈柔活是太極的體象，中正平圓是太極的形象。

　　天人合一是天意，此不可違，陰陽合一是道法，附合於道，順而長久，人體內外合一，心身合一的基礎在於平衡陰陽，前後、左右、上下皆是意，全體護中，附合於自然，附合於道法，附合於陰陽太極規律，就是附合於天意，匹配歸一之神氣為合一之重陽，這種行為在神意明識，人體內器要相循合和，動作也是同樣之理，有左右相助，前後通達，上下一致，就具備完整之功，勁道完整，知此理，通過肢體的運動，一樣可使陰陽相合而太極，在左右開展舒心肺、上下運動舒肝脾、擰腰轉胯強腎活筋的伸展，也能達到陰昇陽降的作用。在身手一家，內外一家的修煉中，外藥在神意所識的對應無形意通連線中，以外帶內，同樣能達到陰陽合一的作用。

　　對應和互助是太極拳之平衡的條件，全體協調互通是和諧應激幫助的條件，開展廣闊是容納的基礎，走化有自如的能力，借力有先見之明，完整的體態，神光豪感的先知察覺，不受外力新增靈動環轉，對陰陽虛實認的清，來去問答明確，其身之功在內，功夫上身，身上各處神意無處不有。處處總有一虛實，此能來源於內，不在身外。

　　龍有上天下海地行之能，龍被視為無所不能的神物，龍在內主魂，在形為三回九轉為一勢，處處修煉無處不功，一動無有不動。云為隱之意，伴有虛中見真，看似輕柔，實乃全面。虎為肺主魄，氣力深長，骨質堅硬，底氣十足，柔能似龍，輕能如雲，吻能似氣，堅能虎背熊腰，有輕靈剛強之功。在物有挺拔堅定，似巖壁蒼松，如水順暢平和。

　　借勁和向隨全在於心明，對身語、心語神知，動向偏正即雙重，機動進身全在於對手的過錯，此不是就是妙，在散而不整，拙而不順，過份而不顧，心身整合片刻猶豫，上下不調，左右不及，缺陷不足等，乘虛而入，以中、正、平、圓、輕、靈、柔、活對待一切不規。兩者相頂是力量的抗爭，能順力而為，在回合中發現對方的過錯是高明的辦法，可用催法和激法，我心性始明，對手在不覺中失正而偏，佔主導就可制其被動，以逆來順受，以順制逆，化敵圖謀，然後蹈瑕抵隙順其勢，而轉守為攻，在敵轉換之時，滯後時重心移動，失去平衡之時制之。練功時要胸懷若谷，開展全面，我動是正時，彼因不及和修煉不足，己是偏，引進落空要有讓彼去拙之處的能力，所有來力能讓開放進囊中，如海載萬鈞，有起伏的能力才有抑揚的本領，曲伸在於開展，能身輕臂活，步如貓行，曲伸自如，容載放進而合即出的本領。

　　神能全觀，形能全真，意氣感觀嚴謹，動作協調一致，全面可做到無懈可擊。

　　心明神知扶正祛邪之理，就可知以整制散，以正制偏，走偏制正之理，陰陽顛倒之理在於總佔先機和有利身形，兩手門戶看的嚴，控制得當，管理適好到位，神志清楚，心靜對待，就可指上打下，聲東擊西，引進落空。

　　人體修到高深，無處不丹，所有處無不重要，全面靈敏就完整無雜，動作準確，線路優秀，方法得當，從不亂放，就做到了乾淨利索。

　　修煉要內修，內氣充實，勁力活道，是功夫之本，通過習練功法，在開展中，左右活心肺，上下舒肝脾，動轉強壯筋骨，開展舒脈達絡，有為的習練可加強道基的鞏固，所有的本領要功夫上身，身上有功夫，而不是手腳的修行。今天的修煉是為明天無病無疾打基礎，年老體邁時仍然健康，是昨天勤鍛鍊的鋪墊。