傳統文化手抄報簡潔又漂亮

　　通過觀看傳統文化手抄報，可以讓我們感受到了中華傳統文化巨大的魅力和無盡的感召力。下面是小編收集的簡單的傳統文化手抄報，一起來看看吧!

　　整潔美觀的傳統文化手抄報

　　傳統文化手抄報素材

　　中國傳統文化

　　中國傳統文化traditional culture of China是中華文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等。

　　提起傳統文化，成長於文化斷層期的現代人多數沒有什麼清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長;相容幷蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最後都殊途同歸——目的只有一個：維繫中華民族這個大家庭並推動我們社會不斷向前發展，這不能不歸功於中國傳統文化的影響，同時這也是中華五千年文明的魅力所在。

　　也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，早已不復存在。然而，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活;而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅。北京大學一位著名教授曾感嘆到，21世紀初人的行為連道德底線都沒有了。

　　傳統的本義

　　“易姓為代，傳統為朝”。自夏後啟開闢廢禪讓而實行世襲制度，開始了“天下為家”的時代。“傳統”一詞，本義用於說明政統傳承在純粹性和系統性基礎上的合法性，即在同一姓之間嫡系體系中的傳承。

　　政統的傳承中的“統”的問題，有時候會引起極大糾紛。明朝“大禮議”事件，既說明中國古代君臣之間的民主風氣，更說明明朝眾臣對於政統傳承的嚴肅態度，而這個事件的關鍵，就是反思檢討中國古代的“傳統”問題。

　　明正德皇帝武宗去世後，無子，武宗的母親孝宗皇后和內閣議決由興獻王的長子、武宗的親叔伯弟弟朱厚熜繼承皇帝位，即明世宗嘉靖皇帝。興獻王是明弘治皇帝明孝宗之弟，嘉靖皇帝在即位之時，就與朝廷大臣因為“傳統”問題發生爭執。內閣認為應該用太子禮迎接嘉靖皇帝即位，即朱厚熜由東華門進入，居於文華殿，但嘉靖皇帝認為“遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也”，不願意受太子禮，最後皇太后令群臣上箋勸進，嘉靖皇帝“入自大明門，遣官告宗廟社稷，謁大行皇帝几筵，朝皇太后，出御奉天殿，即皇帝位”。

　　嘉靖皇帝即位後，與內閣大臣楊廷和、毛澄等因為誰為嘉靖帝宗法意義上的父親，以及嘉靖皇帝的生父興獻王的尊稱問題發生了爭執，這個論爭持續了三年半。

　　據《明史·席書傳》載，曾提攜過王守仁的席書，明世宗嘉靖時期以右副都御史巡撫湖廣，見中朝議“大禮”未定，而反對嘉靖皇帝的大臣們常常引宋英宗的故事作為根據。席書認為嘉靖皇帝和宋英宗的情況不同。宋英宗在仁宗在世時過繼給宋仁宗當太子，而嘉靖皇帝是以興獻王長子的身份入宮繼承王位的。雖然嘉靖皇帝繼承了武宗的皇位，但仍是興獻王之子，應另為興獻王立廟。但皇帝不能有兩個，嘉靖皇帝與武宗雖是兄弟，卻也是君臣。孝宗皇帝是宗廟神主，親生父親應稱為“皇考興獻王”，可在宮廷中立廟，太廟祭祀以後，仍用天子之禮在宮中祭祀。

　　席書的主張深合嘉靖皇帝之意，最終成為調節雙方爭執的折中方案。席書的上書，兩次提到“傳統”一詞，認為三代“傳統之禮”壞於漢、唐之世:“三代之法，父死子繼，兄終弟及，自夏曆漢二千年，未有立從子為皇子者也。漢成帝以私意立定陶王，始壞三代傳統之禮。……今陛下生於孝宗崩後二年，乃不繼武宗大統，超越十有六年上考孝宗，天倫大義固已乖悖。又未嘗立為皇子，與漢、宋不同。……一遵《祖訓》，允合聖經。復三代數千年未明之典禮，洗漢、宋悖經違禮之陋習，非聖人其孰能之。”