湖北恩施土司城導遊詞

　　土司城是一座風景獨特的土家族地區土司文化標誌性工程。下面是小編收集整理的範文，歡迎借鑑參考。

　　一

　　各位來賓、各位朋友:

　　大家好!今天我們遊覽全國唯一一座規模最大、工程最巨集偉、風格最獨特、景觀最亮麗的土家族文化標誌性建築――恩施土司城恩施土司城是國家4A級旅遊景區,它坐落於恩施市城區西北,佔地面積⒛餘公頃,距市中心1.5公里。包括門樓、風雨橋、廩君廟、土司校場、九進堂、土司城牆、百花園、白虎雕像等12個景區30餘個景點。

　　土家族歷史及土司制度

　　土家族歷史悠久,為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,後楚人強大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退人現在叫“清江”古稱“夷水”的一帶,沿夷水西進,勢力到達川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國――巴人國。

　　公元前361年,被強大的秦國所滅,部分巴人則退到湘鄂川黔山水毗鄰的武陵地區,並與當地的一些部族融合,形成土家族。

　　土家族自稱“比茲卡”或“貝京卡”。宋代則稱這一帶生活的巴人為“土人”,以後土人稱外來漢人為“客家”,稱自己為“土家”。土司制度是歷史上中央封建王朝對少數民族地區實行歸屬中央、權力自治的一種政治管理體制。

　　土家族的土司制度,則起於元代,止於清朝雍正十三年1735年的“改土歸流”,歷經元明清3代,前後達450餘年。土司與中央封建王朝的關係,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央對土司實行冊封,准予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不人中央王朝戶籍。

　　土司生殺在握、稱雄一方,實際上就是一個地方的土皇帝。土司管轄範圍包括恩施清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。

　　土司校場

　　這是土司爵爺點練兵丁的場所。梅花樁是用於士兵練習步法和迷蹤術的地方。石槓是士兵練習氣力的工具,石槓訓練,與現在的舉重運動類似。人物雕像上展示的是土司頭領及親將英勇善戰的傑出代表。左側是一代名將容美土司田世爵,右側是“土家花木蘭”――施南女官冉氏,旁邊手執流星錘的是她的隨從。

　　九進堂

　　它是土司理政和生活的宮廷,展示了鄂西南土家族“文脈”文化的無限神韻。整體建築由低向高遞進,有九重九進,故稱“九進堂”。九進堂由333根頂樑柱、333個石柱基、333道門、90餘個窗、數千個雕花門窗、上千個檁子、上萬根椽木組合而成。

　　縱深99.99米,寬33米,總建築面積3999平方米,是目前國內罕見的純榫卯相接的木結構建築。舉目望去,亭臺樓角,屋簷飛爪,高低上下,錯落有致,顯示雄奇、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見正中虎門上面的府徽標誌,由書、劍、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側門為“哭來門”,右側門為“笑去門”,哭來笑去,從生到死,表達的是土家人豁達的生死觀和堅強的生命意識。現在到達第一進王府門樓,分設龍、鳳、虎3門。土家崇虎虎門居中,左為死門,右為生門。門內為土王宮衛房,王府的衛兵主要有三大職責:

　　一是保衛王府及土司等人的安全,對前來拜見土司和辦事的人驗帖登記;

　　二是在土司迎接貴賓的時候,舉行相關禮儀活動,類似現在的軍隊儀仗隊?

　　三是護衛土司出巡、出訪、朝貢的安全。第二進為戲樓,是展示“巴風土韻”的舞榭歌臺。“三歌四舞”集中體現了巴文化的無限風情與神韻。第三進是看臺,它是土司接待貴賓、觀賞文藝、閒談事務的地方,正中的雕花木椅,就是土司當年常坐的地方。

　　第四進為“什用殿”土家語為土司的辦公場所,是土司處理軍機政務的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風格非常壯觀和獨特,飛簷五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀和“處世圓融、操守方正”的從政理念。

　　堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛物勹個遒勁有力的大字。第五進為逸院,它是土司家居的後院人口,相當於後院的牌坊,反面正門上書有“瑞藹華堂”牌匾,側面繪有主題圖畫,傳達逸院親和與富貴的氛圍。

　　第六進是土司王府的倉廩之地。左邊是糧食倉庫,叫“常喜庫”?右邊青磚砌封的叫“儲各庫”,從厚重結實的磚牆看,裡面自然祕藏著金銀珠寶和錢財。

　　實際上,它就是土司王府的金庫,反映了土司經濟實力的強弱。“常喜庫”和“儲各庫”是土司的命根子,非不得已不能動用這兩個倉庫,平時還專門有人日夜看守。“常喜庫”和“儲備庫”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。

　　“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書房,意為啟示公子勤奮學習,博學多思,為承襲司位而積累更多的學識。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學繡花、織錦、彈琴,也要學習文化知識,並要參加一定的社會活動,體現了土司時期男女平等的社會觀念。

　　第八進和第七進相連,通道人口右側是土司王爺書房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩唱對的字畫,書桌上擺放著土司王曾經常用的文房四寶,這裡也是土司接待重要賓客的地方。第九進為“惹巴樓”,土家語為很美的地方,是內府中最高貴聖潔的地方,共四層。

　　第一層是“退思齋”,這是包括土司在內的土司家族閉門思過的地方。

　　第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,裡面的陳設極為奢侈華貴。傳說土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時新娘必須送到土司王府寢宮,驗其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認可,這有點類似現在的婚姻登記。

　　第三層是土司晚上處理政務的“悟策居”,普通人不可人內的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠,一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請大家上樓體驗,觀賞九進堂的曠世全景。

　　撈此羅漢

　　出九進堂不遠,便到了撈此羅漢土家語為太陽寨的意思,它是土司的“身弓耕園”。過去,土司在這裡揚鞭掌犁,率家人和奴僕耕耘勞作,起到積極的示範作用。現在,這裡居住著土苗兩家人。這裡有典型的土家民居――吊腳樓。

　　土家族根據地理環境和氣候條件,採用“依山而建,分臺而築”的方式構築民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實地上,除一邊靠在實地上與正房相連外,其餘三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來餵養牲畜或堆放雜物,屬幹欄建築的一種形式,稱為“準幹欄建築”或“半乾欄建築”,富有人家雕樑畫棟,簷角高翹,石級盤繞,大有空中樓閣之詩畫意境。

　　城牆

　　沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城牆。土司城牆全長2320米,寬1.2米,依山取勢修造,塊石築成,厚實堅固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴嚴實實,有“金城湯池”的味道。城牆上還廣設烽火臺,實行狼煙報警。遊土司城牆,觀烽火臺,難免讓人“發古人之幽思”

　　鼓樓

　　鼓樓為塔形建築,底座多為方形,上面有多角形屋簷,是民族傳統慶典的地方。鼓樓也是敵人來犯擂鼓報警之地。另外,還有報時的作用,俗話說“晨鐘暮鼓”就是這個意思。

　　鐘樓

　　鐘樓位於城牆最高處,為三層亭塔式建築,底層為城牆,中層為城樓,頂層為亭。四柱四簷,俯視東西南北四方。亭內懸一口重達3000餘斤的大銅鐘,叫“土司朝典鍾”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長曆史。它主要用於土家族祭祀和朝賀。每當鐘聲響起,土司便率領文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神聖。

　　聽濤茶樓

　　從鐘樓而下,不遠處就是“聽濤茶樓”。聽濤茶樓位於臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實、自然、優雅又別緻的水上茶樓。在這裡您可以品嚐“家臺富硒茶”、“雲霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側還有一株年逾300餘歲的“茶樹王”,仍“童心”不老,每年春時便抽枝吐芽,凸顯出茶樹王的精神。

　　白虎照

　　塘品茶香後,悠然而出,過“臥虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動形象地表現了土家人對白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行於土司城,猶如徜徉在歷史的長河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場文化風情的薈萃,它撲面而來,讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情。”

　　二

　　恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設生態旅遊州、民族風情園發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築群。屬全國唯一一座規模最大、工程最巨集偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫為恩施土司城。

　　建築恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

　　恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，佔地面積300餘畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城牆、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

　　土家族歷史悠久，為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡。宋代時則稱這一帶生活的巴人為土人，以後土人稱外來漢人為客家，稱自己為土家。

　　土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數民族地區，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代止於清朝雍正13年的改土歸流,歷經元明清三朝，前後450餘年。土司與中央封建王朝的關係，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，准予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。

　　恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。

　　一、土司城門樓

　　走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。極其注重外觀的莊重華麗，建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

　　門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作天王送子，表現的是土家人普遍存在望子成龍心理 。右側牆上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之為的稻穀神。民以食為天，稻穀便與人的生存息息相關。對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作的努裡巴嘎和柯鬥毛人，是土司城門樓的守護神。

　　土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良;佈局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數字，如門樓高4層、12根柱、24根樑。那意味著什麼呢?意味著一年中的4季、12個月和24個節氣。還有門樓屋頂上數只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，於無聲處說吉祥了。

　　二、風雨橋

　　這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛簷翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

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　　三、廩君廟

　　座落在遊船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重簷廊柱式建築，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開疆拓土勝蹟圖。

　　巴人及其後裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳說。相傳廩君是生活在長陽武洛鍾離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鍾離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其餘四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。於是五姓人氏商定以投劍於石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其餘四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船遊於江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其餘四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，於是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相胸懷大志，嫌鍾離山狹小，決意要為巴人另創基業。便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，並勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相於焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭髮，作為信物贈與女神。女神即將頭髮繫於項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準繫有頭髮的飛蟲，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落後生活方式轉為了較先進的農耕生活。

　　巴務相心願已了，便坐化昇天，死後化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪於廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人後裔土家族世代尊奉的生命之神。

　　四、土司校場

　　土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛靶、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。

　　三

　　各位朋友，大家好，我們今天遊覽全國唯一一座規模最大、工程最巨集偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程——恩施土司城。

　　恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態旅遊州、民族風情園”的發展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區仿古土司莊園建築群。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名並題寫為“恩施土司城”。

　　建設恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現土家族地區土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

　　恩施土司城落座在恩施市城區西北小地名叫對山灣的地方，佔地面積300餘畝，距市中心1.5公里。包括門樓、侗族風雨橋、稟君廟、土司校場、土家族民居、土司王宮——九進堂、土司城牆含鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。

　　在遊覽之前，讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實行達450餘年之久的土司制度。

　　土家族歷史悠久，為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，後楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶，沿夷水西進，勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區，並與當地的一些部族相融合，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以後土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。

　　土司制度是歷史上封建王朝對少數民族地區實行歸屬、權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度，則起於元代，止於清朝雍正13年1736年的“改土歸流”，歷經元明清三朝，前後達450餘年。土司與封建王朝的關係，就是土司對封建王朝納貢稱臣，王朝對土司實行冊封，准予自治;土司土地不入王朝版圖，人口不入王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王實際上就是一個地方的土皇帝。

　　恩施土家族地區的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區包括恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。

　　好了，各位朋友，現在我們已經到了恩施土司城，讓我們一起來欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個主要少數民族建築、雕刻、繪畫藝術之大成的仿古土司莊園建築群落吧。

　　大家請看，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建築。門樓極其注重外觀的莊重華麗，在建築內容上則集中體現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

　　你看，門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側牆上的三幅壁畫，中間的一幅表現的是民族團結，右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻穀神。“民以食為天”，稻穀與人的生存息息相關，對稻穀神的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊的一幅是兩個彪形大漢，環眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作“努裡巴嘎”和“柯鬥毛人”的兩尊門神，是土司城的守護神。

　　我們現在到了侗族風雨橋，迎面我們看到兩座橋亭聳立於橋廊之上，飛簷翹角，畫棟雕樑，十分精緻美觀。風雨橋多建於河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄杆和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱為“風雨橋”。過去，風雨橋多分佈在恩施州的宣恩、來鳳、咸豐三縣。而今，隨著鄉鄉、村村通公路，風雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代，現在的風雨橋，已成為恩施州一道獨特的風景線。我們眼前的這座仿古風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，卻是遊人歇息或休閒納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

　　大家請看，對面山上那座坐西朝東、氣勢巍峨、三層三進重簷廊柱式建築，就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長卷壁畫“廩君開疆拓土勝蹟圖”，記載了廩君一生的豪情壯舉

　　對於巴人及其後裔土家族崇尚的廩君，還有一段十分神奇而動人的傳說……

　　相傳廩君是生活在長陽武洛鍾離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鍾離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其餘四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領，於是五姓人氏商定以投劍於石穴，投中者尊為頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其餘四姓皆未投中，四姓不服氣，再次約定乘坐土船遊於江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其餘四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，於是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相當頭領後，胸懷大志，嫌鍾離山狹小，決意要為巴人另創基業，便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，這裡有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相的超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，並勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大，非巴人久留之地，堅持溯江而上繼續前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北、西東，寸步難行。巴務相非常焦慮惱火，斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭髮，作為信物贈與女神，女神就將頭髮繫於頸項間，待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準繫有頭髮的飛蟲，彎弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，頓時天開明朗。巴務相便繼續率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落後生活方式轉化為較先進的農耕生活。

　　巴務相建國圖強、開疆拓土的心願已了，便坐化昇天，死後化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君廟立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪於廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君便成了巴人及巴人後裔土家族世代尊奉的生命之神。

　　這裡是土司校場，也稱射圃，是當年土司兵丁操防習武的地方。在這裡，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛靶、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。

　　正是這種近乎殘酷的訓練，才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰鬥隊伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千餘人的侵襲。也正因這“扎硬寨，打死仗”的土家兵丁，於明代嘉慶年間，由年屆80餘歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇，土司兵所到之處，佔無不克，攻無不勝，令倭寇無不聞風喪膽。

　　現在呈現在我們面前的是一座典型的土家族民居建築——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統民居，一般依山傍水而建，成群落分佈，錯落有致，雄偉壯觀，既有雙吊形成的對稱美，也有與周圍環境形成的和諧美，堪稱土家族建築、雕刻藝術的傑出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋後多植果木與竹林，在綠樹掩映中，一樓挑出，凸現出“小橋流水人家”的優美。

　　這叫一開三間的單邊吊腳樓，左邊兩間落在實處，右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無壁，即所謂吊腳樓了。樓上乾燥，用來住人或堆放糧食。這樣安排，既可避免毒蛇野獸對人傷害，樓下又可餵養牲口、安置粗重傢俱、堆放柴草，可謂一舉多得。