最新的山西洪洞大槐樹導遊詞範文

　　洪洞大槐樹尋根祭祖園旅遊景區位於山西省洪洞縣，是全國以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭聖地，國家AAAAA級旅遊景區 ，山西省重點文物保護單位，2008年大槐樹祭祖習俗被列為國家級非物質文化遺產名錄。景區分為“移民古蹟區”、“祭祖活動區”、“民俗遊覽區”和“汾河生態區”四大主題區域，有碑亭、二、三代大槐樹、千年槐根、祭祖堂、廣濟寺、石經幢、移民浮雕圖、中華姓氏苑等60餘處風景文化景點 。從明洪武2年至永樂15年，近50年的時間裡大槐樹下就發生大規模官方移民18次，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。經過六百年的輾轉遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的後裔。洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深紮下了認祖歸宗之根，被當作“家”、稱作“祖”、看作“根”。下面是小編收集整理的，歡迎借鑑參考。

　　一

　　古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裡洪洞雖然沒有什麼巨集偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

　　元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裡山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。

　　晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院巨集大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋佈，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

　　晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。

　　明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分佈在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。

　　民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕樑畫棟，飛簷斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。

　　在這裡還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。

　　傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形兩瓣。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我檢視。

　　當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡揹著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

　　二

　　大家好!

　　我叫齊晗羽，叫我“齊導”就好了。今天，我將帶領大家參觀“臨汾大槐樹景區”，希望我們度過愉快的一天。

　　大槐樹景區面積很大，它是仿古式的，裡面有“百家姓院”、“趙家大院”、“大槐樹後代”、“祭拜堂”等大型活動場所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，裡面有小吃，遊樂場，服裝店等，是青少年的最愛。

　　看!正前方，就是“大槐樹景區”的大門，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優質木材進行加工、雕刻而成的。

　　現在，我們就一起進去看看吧!

　　首先，大家看到的一個巨大的花環，上面刻著一個大大的“根”字，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹。”所以，每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這裡尋根問祖。

　　讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個仿古式的大鐘樓，裡面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會進去以後可以參觀一下。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾。現在大家可以自由活動，十五分鐘以後在這兒集合。

　　來!大家順著北邊這條通道一直走，就來到了大槐樹的下面。瞧!這棵大槐樹高聳入雲，飽經滄桑，它在這兒紮根生長已經有上千年的歷史了，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經風霜的見證。

　　接下來，大家繼續跟著我走，現在我們就來到了“趙家大院”門前。“趙家大院”裡面的內容可豐富了!有風味各異的美食，有琳琅滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型遊樂場!好啦，大家現在就可以帶領小朋友們盡情地去玩一玩了!

　　今天的大槐樹一日遊就要結束了，很高興為大家介紹景區的風光，共同見證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣，下次再見!

　　三

　　古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位於洪洞縣城西北二公里的賈村西側的大槐樹公園內，這裡洪洞雖然沒有什麼巨集偉的建築，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，遊客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

　　元朝末年，元政府連年對外用兵，對內實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終於激起連綿十餘年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮壓，爭域奪地的殊死之戰時有發生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰亂的創傷未及醫治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統治的“表裡山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝滅亡元朝後為了鞏固新政權和發展經濟，從洪武初年至永樂十五年，五十餘年間組織了八次大規模的移民活動。

　　晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側有一座廣濟寺，寺院巨集大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數圍，蔭遮數畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩築巢，星羅棋佈，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。

　　晚秋時節，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最後只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉的標誌。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什麼，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數百年來在我國許多地區廣為流傳。據我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村裡的家譜也正是從那個時候記起的。

　　明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分佈在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陝西、甘肅、寧夏地區。從山西遷往上述各地的移民，後又轉遷到雲南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大範圍有組織的大規模遷徙，在我國曆史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農業的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統治，但客觀上緩和了社會矛盾，調動了農民的生產積極性，使農業生產逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。

　　民國二年，宦遊山東的賈村人景大啟告老還鄉後，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕樑畫棟，飛簷斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側，建有茶室三間，以備尋根遊人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十餘米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修並擴建了大槐樹公園。

　　在這裡還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命後，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞後，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施於大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。

　　傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民後裔的小趾甲都是復形兩瓣。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我檢視。

　　當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然後用一根長繩聯結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這裡就是我們的老家，這就是我們的故鄉。”至今移民後裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以後遷民們大多喜歡揹著手走路，其後裔也沿襲了這種習慣。

　　在押解過程中，由於長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數多了，這種口頭的請求也趨於簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此後“解手”便成了小便的代名詞。

　　遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論幹什麼，都會聯想起故鄉的山山水水。為了寄託對故鄉的思念，大多在自己新居的院子裡，大門口栽種槐樹，以表對故鄉的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地後，以原籍命名村名，如北京郊區有趙城營、紅銅洪洞營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。

　　祭祖小屋裡貼著一張“古槐後裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經過蒐集整理，公諸於牆，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關係。

　　悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉的後裔已遍佈全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區。

　　遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，願大槐樹與海內外同胞永遠根連根，心連心。

　　大槐樹楹聯

　　香挹行襟留快飲;

　　蔭清古道倚斜陽。

　　茶可解飲，碧乳澄香通世味;

　　亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉情。

　　柳往槐來，到此應生離國感;

　　水源木本，於今猶動故鄉恩。

　　舉傳嘉樹;蔭庇群生。

　　四

　　景點概況大槐樹尋根祭祖園曾經匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹，也就是國槐，在我國北方隨處可見，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。為什麼呢?因為大槐樹目賭了中國歷史上規模最大、時間最長、範圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民後裔作為“老家”的標誌。

　　為了滿足移民後奇尋根祭祖的願望，早在1914年，洪洞縣民間就自發捐款據捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園。經過近百年的發展，現在的古大槐樹處，已經成為集移民古蹟、祭祖活動、民俗遊覽為一體的尋根祭祖聖地。

　　“根”字影壁這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”，一個人不論走到哪裡、身居何地，都對“老家“有著深深的思念，對家的“根祖”有著情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字，就飽含了槐鄉人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民後裔的悠悠思鄉之意。

　　為什麼這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形。“木”偏旁就像一個人昂首甩手走路的樣子，象徵現在的移民後裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最後一筆，又像一個人正在邁步行走的腳，象徵明代移民外遷時久久不願落下的沉重步伐。

　　兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中，“原”字沒有三點水，是因為在篆體字的結構中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區別，同時又寓有回到故鄉、追本溯“原”、不忘祖先之意。

　　移民雕塑這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮壓農民起義、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減。戰爭過後，致使中原地區水、旱、蝗、疫等災害連年發生，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峰時期的近1億下降為元未的5000多萬，其中的逃戶、流民還佔了一半。

　　明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。山西作為重點省份，50多個縣都有移民，主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京，涉及今天的18個省、500多個縣市。為了實施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勳、帶兵將帥先後負責了大移民。

　　為什麼山西會成為移民重點省呢?因為山西地勢複雜，易守難攻。元未農民起義軍雖然多次進攻山西，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長期戰亂。加之山西風調雨順，連年豐收，社會安定，經濟繁榮，人口達到403.4萬，比河南、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續的故事。

　　過廳過廳正中簷下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國，這種說法不是沒有依據，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方誌中，都有翔實的記錄。

　　詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼zhu為“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的範村。範村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內的東周青銅器。

　　春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前，古人多以地為姓，楊縣即後來的洪洞縣，這裡便成了楊姓最早的發源地。公元617年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑今霍州市，改楊縣為“洪洞”，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統治。

　　在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子裡，我們從槐樹照片、移民後裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設，離不開每一位槐鄉後裔的支援，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。

　　遷民壁畫相傳首次移民，儘管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優惠政策，但人們還是不願離家遷往外地。於是，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據記載和民間傳說繪製的移民的悲慘情景。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手摺槐枝作為離別老家的念想。

　　後來的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了，於是就採取了強制手段。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記、發放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主，實行“四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉。

　　古大槐樹處眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭後邊的茶室、牌坊，是槐鄉父老於1914年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的遊子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災難的故事。

　　許多移民後裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼?大槐樹下老鸛窩。”這是因為當年移民外遷時，漸行漸遠，房屋不見了，村莊不見了，最後看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時起，大槐樹、老鸛窩就成為移民記憶中最後的老家標誌，成為了老家的代名詞。

　　第一代古槐已不復存在，後人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經幢、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證，移民後裔心中的豐碑。

　　其實，大槐樹的後代早已遠播全國、枝繁葉茂。直到今天，冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習慣，就是把槐樹看成吉祥樹，種植在庭院裡、大門口和大路兩旁。槐樹長大後，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉。據說，這種習慣就來自當年移民“競折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年後，洪洞大槐樹移民的子孫後代，已經遍佈海內外，正如同志來到這裡說的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹後裔。”

　　祭祖湖源正是源於選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方，才有了千百萬移民後裔自發地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節、中元節、寒衣節，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡繹不絕。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民後裔虔誠進祭的“聖殿”。

　　祭祖堂正北的獻殿，在古代是祭祀場所，裡面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化，也能夠提供祭祖服務。祭祖堂東邊的望鄉閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉水、敘一敘老鄉情、選購一些“老家”物品的地方。

　　各位也可到民俗遊覽區體驗一下移民先祖的生活情景，或者到移民實證館，看一看遷民聖旨、府縣官印、移徙執照、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約、分家文書、家譜、神抵、牌位、碑碣等，彷彿仍在顯示著遷民們對“老家”的深深思念。

　　五

　　“問我祖先來何處?。祖先故里叫什麼?大槐樹下老鴰窩。”各們都聽過或是聽說過這首歌謠麼?這首歌謠是中華民族尋根情節的濃縮。在這個既沒有美景也沒有巨集偉建築的地方，每天遊客不絕，幹什麼呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺蹟，為的是追尋一下自己祖先是否從這裡出發.現在我們也去追尋一下我們的祖先：

　　大槐樹旅遊區位於洪洞縣城古槐北路公園街，西臨大運高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級公路，南距臨汾市30公里，北距太原市246公里，佔地面積2.3萬平方米，綠地佔地面積1.9萬平方米。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以範圍最廣、規模最大、時間最長，被稱為“世界移民之最”，其對研究中國移民史、家譜、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價值。多少年來，大槐樹被當作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”，成為億萬古槐後裔尋根祭祖、探本溯源的聖地。 據文獻記載：從明洪武元年1368年至永樂十五年1417年近50年的時間內，明朝政府在大槐樹下廣濟寺院設局駐員，編排隊伍，發放“憑照川資”，先後18次大規模移民於京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、秦、隴等18個省市，500多個縣市。這對於當時醫治戰爭創傷，鞏固明政府統治地位，恢復戰後經濟及促進民族融合都起到了積極的推動作用。歷經600多年的滄桑歲月，古槐後裔繁衍生息，現已遍佈全國各地及東南亞等國家和地區。“問我祖先在何處”也就成為海內外流傳千古的民謠和槐鄉後裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚四海。

　　近年來，黨和國家各級領導人喬石、李鐵映、肖揚、宋平、萬國權、谷牧、張震、姜春雲、布赫、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛、賈平凹、李訥、孟偉哉、黃宗英等社會各界知名人士曾親臨參觀視察，並揮毫潑墨給予了很高的評價;不少新加坡、馬來西亞，以及中國港、澳、臺的古槐後裔也前來尋根;還有美國、 日本、韓國、澳大利亞等外國遊客前來觀光。

　　隨著改革開放的不斷深入、社會經濟的快速增長和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅遊觀光的需求也在不斷增長，旅遊業作為朝陽產業也得到了飛速發展。大槐樹景區認祖歸宗、探本溯源已成為古槐後裔的親情網路。為順應潮流，促進旅遊業的發展，從1991年起每年的公曆4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節和物資文化交流大會，到現在已成功舉辦了12屆。獨具特色的尋根祭祖活動，使大槐樹景區在全國旅遊景區中佔有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺了古槐遷民遺址的開發方案，決定在現古槐遷民遺址的基礎上，向西、向北擴建一座佔地20萬平方米的尋根祭祖園。

　　通過近幾年的努力，大槐樹景區取得了突出的成績。1996年被確立為“省級重點文物保護單位”;1998年被省旅遊局評為“旅遊景區點管理先進單位”;1999年被省旅遊協會評為“山西省五大著名特色旅遊景區”;同年12月，被省精神文明建設指導委員會評為“省級文明景區點”;2000年檔案管理達省一級機關檔案管理標準;同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化遊”的中心;2001年通過了ISO9001質量管理體系認證;2002年被國家旅遊局評為AAAA級旅遊景區。