山西五爺廟導遊詞

　　五爺廟，又稱五龍王殿，是坐北向南建築。五爺廟創建於清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。 殿內除了供金臉龍王老五外，在他背後也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。下面是小編收集整理的範文，歡迎借鑑參考。

　　一

　　說起山西五爺廟也就是現在的萬佛閣，於明代萬曆年間40年，坐落在陝西省臺懷鎮塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當地人也就把萬佛閣稱為“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，佔地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧捨近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。

　　首先說說山西五爺廟的建築情況：

　　山西五爺廟的五龍王殿原來是捲棚頂，1917年重建時改為單簷歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有捲棚抱廈，雕樑畫棟，絢麗多彩。殿內除了供金臉龍王老五外，在他背後也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩為了廣濟眾生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門為五爺演戲。正因為如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。

　　除了五龍王殿外，山西五爺廟裡還有文殊殿，它是三間兩重三簷四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養明代脫紗三大士像;文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列著五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉輪王，這“十殿閻王”構成了“十殿閻君朝地藏”的佈局;而地藏王菩薩左右兩側的立像，原來是閔公父子。傳說九華山本來是屬於閔公的，但地藏王菩薩開創九華山道場時想佔用這塊地方，便化成和尚找閔公，說：“今來貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作為修行之所，尚望施主成全。”閔公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你佔一袈水漲船高之地?師父，你看哪座山峰好，就在哪裡修行好了。”“和尚”聞言，把袈裟一展，九華山便被整個罩住了，閔公只好將它全部佈施供養。殿簷樑間，懸掛著一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內木閣上、下兩層都為3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態，雖多達一萬尊，卻無一雷同，令人稱奇，所以文殊殿又稱為萬佛閣。

　　接下來說說山西五爺廟裡供奉的佛像。

　　五爺廟裡殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這裡是整個五臺山香火最盛的寺廟。而事實上，應該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產物，它承擔起了民間俗神的職能，寄託著當地百姓祈盼風調雨順、平安吉祥的願望。也許正是因為五爺比起其他各大寺院裡莊嚴肅穆的菩薩們更親近群眾，更符合急功近利的眾生心願的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應的象徵，上五臺山燒香的人大部分都是衝著五爺廟去的。在群眾心目中，他們不懂什麼佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說五爺廟，則遠近聞名，幾乎成了五臺山的一張名片。

　　二

　　五爺廟，坐北向南，這座建築便是大名鼎鼎的五龍王殿，五爺廟創建於清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的。

　　五臺山為什麼要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。

　　五爺廟是不是楊五郎的廟呢?請聽下面這個故事。很古以前，五臺山地區並不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當地百姓深受其苦，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那裡巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播雲布雨回來驅暑歇涼之物，當他們發現歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山後，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。人們感激他為五臺山地區造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。

　　五龍王居於殿內正中，左側為大龍王、二龍王、龍母，右側為雨司、三龍王、四龍王。據說，五龍王以前是黑臉，但為什麼我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發脾氣動恐。臉由黑色變為金色，就使五爺的脾氣變溫和了。 據民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當地龍傳說五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據說，佛、菩薩本來是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。

　　三

　　遊五臺山五爺廟為什麼要給五爺廟掛匾

　　佛教聖地五臺山是我國有名的旅遊之地。五臺山裡的五爺廟更是“有求必應”而聞名，來五臺山的人幾乎沒有不拜五爺的，而且還要給五爺廟掛匾。

　　五爺究竟有多靈，流傳種種。說起五爺廟掛匾，首先在這裡講我聽到的五爺，大抵是這樣的：五爺是龍王的第五個兒子，同時也是文殊菩薩的化身;長著嚇人的黑臉，大大的眼睛，表情凶得很，據說很多人第一次見到都嚇得忘了自己要求什麼，這種時候想到什麼求什麼是很靈的，但一定謹記不要超過三個願望，太貪五爺就不幫你了。五爺造福當地百姓，有求必應。

　　雖然中國歷史上經歷大的，但是五爺廟還是被當地人畢恭畢敬的儲存了下來。那時，傳說菩薩肚子裡有寶，五臺山的很多菩薩都遭了難，當地人把菩薩們一個個開膛剖腹，很多珍貴的佛像就這樣被破壞掉。而五爺卻倖免遇難，要做到這點，可見有多靈驗。五爺除了長就一副嚇人的黑臉外，另一個特徵，就是愛聽戲，每逢初一、十五，當地人都要給五爺唱一出大戲，以求風調雨順。五爺把自己的喜好表露出來，也是為還願廣開方便之門，還原的方式之一就是給五爺唱還願戲;此外，還可以給五爺掛牌匾“有求必應”，和披龍袍;當然，如果你三樣都做，想來五爺會更高興的

　　我們到了五爺廟，“有求必應”的牌匾到處都掛得滿滿當當。據導遊說，還願的牌匾實在太多了，每一處能掛的地方都掛上了，還是不夠，如果都掛出來不知道要落多少層，所以這些牌匾都是輪番往上掛。真的是每一處能掛的地方都掛上了，在我所看到的一處角落裡還堆著好大一堆，想來其他角落也一樣，實在太擠了、時間又緊，沒有一一勘察，五爺廟掛匾可謂是一大受寵若驚的喜事。

　　在五爺廟掛匾後，我們還聽到了一些關於五爺的傳說：五爺廟的興建要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。相傳很古以前，五臺山並不是清涼勝境，而是酷熱難熬的，當地百姓深受其害，專為人排憂解難的文殊菩薩便從東海龍王處巧妙地借來一塊清涼石，使五臺山成為清爽宜人、風調雨順的避暑勝地。但這塊清涼石原本是龍王的五個兒子所有，是他們撥雲布雨辛苦勞作之後回來驅暑歇涼之物，回來之後發現寶石被文殊菩薩帶到了五臺山，便尾隨而來，大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但“五個小孩子”怎麼比得過文殊菩薩呢，文殊菩薩畢竟法力無邊，不僅降伏了五位小龍王，還讓他們分住五座臺頂其中，五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕雲播雨。人們感激他為五臺山造福，所以建殿造像誠心供奉。