直貢寺導遊詞
各位朋友，今天我們參觀的是直貢寺，拉薩東北大約一百公里處，有一條非常有名的直貢峽谷。它在西藏地方政治史和宗教史上曾經具有非常輝煌的地位，是連線藏北草原與拉薩平原的黃金古道，也是藏傳佛教直貢噶舉派的根據地。
墨竹工卡縣東北的直貢區是元代西藏最大的萬戶之一。1179年，仁欽貝在此創立了直貢噶舉教派，並修建了直貢寺。為了使大家對直貢寺有一個概括的瞭解，我給大家簡單介紹一下直貢寺的歷史。直貢噶舉在西藏佛教界有一定的地位。元朝初年，直貢得到旭烈兀元世祖忽必烈之弟的特別支援，常和薩迦派發生糾紛。公元1290年，薩趣本欽?阿迦侖奏請忽必烈派兵進藏攻入直貢峽谷，焚燒直貢寺大經堂，摧毀18座巨佛和7座多門塔，據說在這次戰爭中殺死直貢噶舉派僧侶和屬民l萬多人．歷史上稱這次事件為“林變”。林變之後，直貢噶舉派實力大為衰落，但在宗教方面仍有一定影響，到14世紀中葉，直貢噶舉的實力又逐漸恢復。
15世紀格魯派興起以後，直貢噶舉又抵制黃教集團被擊敗。到五世達賴喇嘛羅桑嘉措受清朝順治皇帝正式冊封以後，直貢噶舉不得不處於達賴喇嘛的管轄之下。從這時起，直貢噶舉也採用了活佛轉世制度。
直貢寺主要由經堂、藏經樓、壇城、護法神殿和修禪密宗室組成。
現在我們進人佛殿，佛殿內供奉的是法王覺巴塑像，腹內裝有佛像、遺骨、佛菩薩自臨像以及皇帝封賞的珍珠荷包、金漆潔淨瓶，胸腔內裝藏有布達拉佛爺心願本尊神像的觀世音菩薩塑像。此外，有勝王貢噶仁青塑像、大班智達白吉嘉措、能仁王、十六羅漢和金剛持傳承下來的噶舉派歷代上師塑像，並砌有貢噶仁青和洛?赤列朗傑靈塔。在靛青紙上用金粉繕寫了噶舉文集，計二百部左右。下殿有護光佛的蠶豆般大舍利菩提塔，金翅鳥腳爪、象牙等許多珍稀文物。
大殿臺階下的集會廳，建築面積寬廣，有120柱。廳內供著樓房一般高的能仁王塑像和金剮持、蓮花生大師、塔渡拉傑、法王覺巴等塑像，身高都有l米，經架上排列著靛青紙金字《甘珠爾，還有許多神像、佛經、佛塔。
扎西廓芒經殿，約五層樓高。大殿飛簷是鍍金赤銅造就，脊上安裝有大蟹魚，殿內有覺巴的綾綢哈達、法衣和佛塔。還有銀利的託喀娃-仁欽僧格的靈塔、法主仁欽南傑紅身靈骨菩提塔、第十世住持多吉傑布的靈塔、四層樓高的扎西廓芒佛塔。塔身底崖國著2300尊神像。經堂前的西談I，有紅色土臺座和號稱“喇耶捂”覺巴法主的治臺寶座，以及佛經辯論場。是塔“贍洲莊嚴”，三層樓高。向陽寢官的房頂上裝飾有獅子，為鍍金赤銅宮式房頂。用研成細粉的珍寶與灰石泥漿拌和後砌造了菩提塔身，塔內供有三世佛像和勝樂神六十尊，以及尊者本人的舍利等，故號稱“聖塔贍洲莊嚴”。右邊是十二世住持多吉仁欽的靈塔。
現在我們參觀的是直貢寺的祖婆護法神府庫，為十六柱的木石結構。內供法主覺巴創制的蛇心旃檀護教法身度母像，由炯活佛用藥泥塑制的祖婆護法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆護法神像。庫內還藏有餘甘子、白野山羊皮、青龍珠、獅子皮、不丹婦女的皮袍、臣子丹瑪的耳環、皇帝御賜噶瑪巴希的用羽毛編織的宮廷舞衣式的彌勒佛像肢體、頸項等物十一樣．以及皇帝頒賜的詔書和印章等。文物之豐富與珍貴，是其他寺廟所罕見的。
修行部佛殿，殿內供有金銀鑄就的靜慧本尊神所依??降神塔，約有二層樓高，還供有能仁王、覺巴、帕奠仁欽南赤和袞噶仁青的塑像。
色果佛殿，裡面供的是能仁王管水神，這是佛自己開光的靈驗佛像，此外尚有三世諸佛、勝王袞噶仁青等塑像，還有《甘珠爾》、《丹珠爾》經書。
康莎欽奠內供的是聶傑巴從扎西地方迎請來的彌勒佛像，供奉的還有法主覺巴石印拓片、貓眼石寶碗、香杯、野人足印拓片、牝鹿角、聖地直貢受祭之神幻化的母犛牛角等，均屬聖物，令人遐想。還有四尊靈塔。
康莎姜麻內供的是法王覺巴活佛像、傑帕祥三尊和公角仁欽等塑像。還有公角仁欽的護法神和靈塔、菩提塔等，是赤銅鍍金製成，靈塔還鑲嵌了許多珠寶。
寺內除經堂大殿、藏經樓外，還有一些修禪密室。這是個很奇特的地方，它1門散落在主體建築的四周，只有一個小木門和一個小窗戶，面積為6～7平方米。寺裡規定僧人在密室中修習時間需為3年3個月零3天，最短也需6個月。修滿3年以上者，可得到倉巴（修禪者）稱號。修習“拙火定”是噶舉派的一種密法，也是該寺的一大特點。據說，修成拙火定的人能在冬天將剛從水中撈出的袈裝披在身上烤乾；如果下了雪，他在屋內發功後，屋頂上的雪可以融化。到目前為止，該寺修行拙火定的只有兩人：巴窮仁布1990年94歲圓寂、丹增尼瑪。
直貢寺是魂超度獨具特色，據傳說它能使靈魂出竅。這種灌頂方法只有直貢寺的活佛才能施行。佛教認為，人死後靈魂有可能進入“三善趣”，即轉生趨向天、人、阿修羅；也有可能進入“三惡趣”，即轉生趨向為地獄、畜牲、餓鬼道。如果通過直貢寺活佛“灌頂”古印度國王即位時，以四大海水灌頂，表示祝願。以後佛教鼓此世法，在其僧人習修佛法初步得地，乃至等覺，諸怫以大悲水灌頂，令其自行圓滿，證得佛果。密教修法，首先經過上師灌頂以後，才能進行修學，在死者頭上打一個洞，靈魂就會從頭上出來，進入三善趣。據說，灌頂師唸完經，一拍掌，被灌頂的人頭上蓋的紙都飛走，頭上會出現一個小洞。如果不灌頂，只要你到直貢寺天葬場用頭輕輕碰那裡的瑪尼石．死後也會進入三善趣。
我們現在從寺院出來，大約10分鐘，便來到了直貢寺天葬場。直貢天葬場，藏語叫“直貢替丹甲”，即直貢壇城。傳說，世界上最出名的天葬臺有三個，一個在印度．叫斯白天葬臺，由密宗大師龍樹亦譯為龍猛．南天竺人，生於佛來後800年間，提倡中觀性空之學，著作很多開闢，舉世聞名的“神奇屍體講述的故事
”，便是以斯白天葬臺為背景產生的；一個在西藏山南，叫青樸天葬臺；另一個在西藏拉薩，叫直貢天葬臺，由直貢噶舉大師覺巴‘紀登貢布開闢。這三個天葬臺中，直貢天葬臺最高、最大，有直貢曲佳”之稱，意思是永生永恆之地。藏胞們還相信，直貢天葬茸是四位空行仙女從印度斯白天葬臺搬來的，四隻神鷹也跟著飛到這裡停落在葬場四周。離天葬臺不遠的6座佛塔是直貢活佛圓寂的靈塔，還有許多刻有經文的小石片，是人們為超度而刻寫咐。據說，印度斯白天葬臺和直貢天葬臺之間有一絲陽光聯結著，地著的靈魂可以順著這一絲陽光活動於印度和西藏之間。
在這裡我給大家說說天葬的來歷。據史書記載，西藏最早並不實行天葬，而是墓葬。山南瓊結縣的藏王墓就是最生動的說明。據說，公元ll世紀，印度著名僧人唐巴桑傑來到西藏創立了藏傳佛教希解派。他竭力鼓勵民眾進行天葬，親自率領信徒圍繞天葬臺唸佛超度死者的靈魂，並把這種方法推廣到了整個藏區。佛教徒崇尚靈魂，賤視肉體，認為靈魂已經脫體，留下的只是一副皮囊沒有什麼用處，用來喂鷹鷲是一種功德，有利靈魂轉世。佛教徒還認為天葬臺周圍的神鷹是比丘的化身，本身就有通神的魔力。凡人把自己的屍體供養，就能贖回生前的罪孽，他的靈魂將被神鷹馱上天堂或投胎到好人家。因此，屍體如果被鷹吃得一點不剩，頭髮和碎骨頭就由天葬師焚燒乾淨，死者的親屬便認為死者的靈魂已進入了三善趣，反之，靈魂將墜人地獄。
直貢天葬臺是西藏最繁忙的天葬臺，有的屍體從拉薩、山南，甚至從林芝、那曲等地運來。
還有一點，直貢噶舉是西藏很有影響的一個教派，名揚藏、川、甘、滇四省的藏區和喜馬拉雅山麓，聞名全藏的馬年轉岡底斯山、猴年轉雜日神山均為該寺所創。
今天的參觀就結束了，蕕想你們對神祕的天葬一定有了從感性到理性的認識了吧。
八角街導遊詞