道士塔散文教學

　　《道士塔》是餘秋雨寫的一篇散文。下面是小編收集整理的《道士塔》散文教學以供大家學習。

       《道士塔》散文教學：

　　教學目標

　　知識目標:理解課文的主要內容和作者的基本觀點。

　　能力目標:聯絡實際，分析相關文化現象。

　　情感目標:瞭解敦煌莫高窟的民族文化悲劇的社會根源，體會作者痛苦憤怒而又無奈的感情。

　　教學重點

　　把握課文所述的基本事實，分析作者的觀點和感情。

　　教學難點

　　理解含義深刻的句子，品味詞語所蘊涵的強烈的感情色彩。

　　教學設想

　　結合課文內容，舉一反三，開展一堂文字與現實相結合的研討課。

　　教學過程

　　一匯入：

　　在我國甘肅省敦煌縣東南25公里處，在鳴沙山東麓的斷崖上，有一座舉世聞名的佛教石窟------莫高窟。這莫高窟有著這樣一個神奇的傳說：公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位於甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發願：從今要廣為化緣，在此築窟造佛象，使此地成為佛聖地。不久，他的第一個石窟就開工了，由於他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，並把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。

　　這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀初年，歷經一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年曆史的沉澱，無數人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟.那裡5萬件以上的經卷和文書，有從十六國到元代一千年間的彩塑和壁畫。但在20世紀初，這座巨集偉瑰麗、舉世無雙的藝術博物館，卻被一個卑微、愚昧的道士把持著，一個巨大的民族文化悲劇，就由此開始。餘秋雨先生的這篇《道士塔》，讓我們讀出這段歷史的滄桑、困惑、憤怒，還有那，深深的思索……

　　二作者介紹：

　　餘秋雨：1946年出生，藝術理論家，中國文化史學者，散文作家，上海戲劇學院教授，上海寫作學會會長。1987年被授予“國家級突出貢獻專家”榮譽稱號，入載英國劍橋《世界名人錄》、《國際著名學者錄》，以及美國傳記協會的《五千世界名人錄》等。

　　餘秋雨的散文，有一種浸潤著歷史滄桑的困惑，以及走出這種困惑的使命，即他自己所謂的“文化苦旅”。這種使命意識讓他把自己鮮活的文化生命融入了筆端，將一座“精神道場”瀰漫於天地之間，既有著對歷史的洞察，又有對現實的憂患，對未來的執著，對人生以及對整個人類文化的感悟，被譽為“學者散文”。

　　三 整體感知：

　　1閱讀第一部分，明確：

　　①這個道士是誰?他的外貌特徵怎樣?為什麼說他是敦煌石窟的罪人?用原文回答

　　②作者對王道士的所為是什麼態度?出示原文，學生朗讀

　　③怎樣理解“那裡，一個古老民族的傷口在滴血”一句作者所蘊涵的感情?

　　2閱讀第二部分，思考：

　　①請概括說明王道士對敦煌文物有哪些破壞性行為?

　　②對此，作者的感受是什麼?出示原文，學生朗讀

　　3閱讀第三部分，思考：出示圖片及畫面

　　①當王道士開啟的藏經洞的門，面對這些無比珍貴的文物，王道士，當時的官員們以及外國冒險家們各是什麼態度呢?

　　②作者的觀點是什麼?出示原文，學生朗讀結合當時的時代背景，怎樣理解“這是一個巨大的民族悲劇”?

　　③這部分的結尾只有三個字：“我好恨!”你認為作者在恨什麼?

　　4結合第四部分思考：

　　① 在一次敦煌學國際學術討論會上，日本學者宣佈“敦煌在中國，敦煌學也在中國!”這說明了什麼?

　　② “然而，中國的專家們沒有太大的激動，只是默默地離開了會場，走過王道士圓寂的塔前。”為什麼?那麼，歷史究竟給我們留下了什麼思索呢?

　　四舉一反三

　　歷史的悲劇，在今天，仍在上演著……

　　1[新華網布魯賽爾5月6日電]

　　美英聯軍攻入伊拉克首都巴格達不久，各地哄搶成風。被聯合國教科文組織列為世界11大博物館之一的伊拉克國家博物館內的28個博物館，也被不法分子的糟蹋、劫掠，丟失的藝術品達17萬件之多。收藏有人類早期文明之一的美索不達米亞的證明和《古蘭經》最古老的版本之一的博物館和圖書館也被掃蕩。

　　2這是建於公元5世紀，世界上最高的立式大佛像，阿富汗的巴米揚大佛，被譽為阿富汗最偉大的歷史文化遺產。出示圖片

　　2001年3月8日，塔利班政權不顧全世界人民的反對，將其炸燬……出示圖片

　　面對此景，你有何感受呢?僅僅是對這些不法分子的譴責?也許，你會有更深一層的思索，不妨寫一篇讀後感，好讓警鐘長鳴!

　　五結束語：放音樂

　　“只有文化活著，這個國家才活著!”——在千瘡百孔的阿富汗喀布林國家博物館的大門上，高懸著這樣一條橫幅。