孔子的名言解釋

　　當時古代民間的一般看法認為孔子是博學成名的大學者，孔子至今仍然非常有影響力。下面小編為你分享的是的內容，希望你會喜歡!

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　　君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》

　　君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥;到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。

　　生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。——摘孔子《論語》

　　生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。

　　君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》

　　君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語，要考慮是否忠實;做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有後患;利益當前，要考慮是否該伸手。

　　性相近也，習相遠也。——摘孔子《論語》

　　人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。

　　其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》

　　當他未得到官職的時候，唯恐得不到;已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。

　　唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。——摘孔子《論語》

　　只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠了，他們又會怨恨你。

　　往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》

　　過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。

　　日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——摘孔子《論語》

　　每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以說是愛好學習了。

　　博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——摘孔子《論語》

　　廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。

　　精選

　　君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘孔子《論語》

　　君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。

　　大德不逾閒，小德出入可也。——摘孔子《論語》

　　在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。

　　仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》

　　做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。

　　執德不弘，通道不篤，焉能為有?焉能為亡?　——摘孔子《論語》

　　一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。

　　雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》

　　即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。

　　子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”——摘孔子《論語》

　　子張問：“什麼是五種美德?”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不凶猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行?”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;釋出命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。

　　錦集

　　所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

　　所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。

　　富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》

　　財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。

　　人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

　　沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

　　君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》

　　自己有善德，才能要求別人行善。

　　《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學》

　　《詩經》說：“茂盛的桃樹開著鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”

　　喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

　　人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中;表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。

　　施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》

　　 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。

　　大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。

　　好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

　　凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

　　任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。

　　博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

　　廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。

　　天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　　天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。

　　君子之道，闇然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

　　君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。

　　學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——摘孔子《論語》

　　如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎?在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎?

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——摘孔子《論語》

　　我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學業是否已經溫習?

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