培根哲學論文

　　弗蘭西斯·培根是英國近代經驗論的創始者。培根雖然出生在16世紀，但是他的主要哲學著作主要都在17世紀完成的，因此應該把它看作17世紀的哲學家。以下是小編分享的，歡迎閱讀!

　　篇一

　　【摘 要】本文將從培根的生平經歷，培根的代表思想，以及培根的思想的現實意義三個方面來淺析其思想哲學。

　　【關鍵詞】弗蘭西斯·培根;哲學;現實意義

　　弗蘭西斯·培根是英國近代經驗論的創始者。培根雖然出生在16世紀，但是他的主要哲學著作主要都在17世紀完成的，因此應該把它看作17世紀的哲學家。培根既是近代經驗論的創始人，也是近代實驗科學的奠基者，馬克思把他稱為“英國唯物主義和整個實驗科學的真正始祖”。他主張科學實驗，科學歸納，提倡唯物主義經驗論，他用他的思想征服了全世界。他帶給世界的震撼與影響是毋庸置疑的。

　　一、生平經歷

　　弗朗西斯·培根於1561年出生於倫敦一個官宦世家，良好的家庭教育是培根各方面都表現出異乎尋常的才智。1582年，21歲的培根取得了律師資格。此時，培根在思想上更為成熟了，他決心把脫離實際、脫離自然的一切知識加以改革，並且把經驗和實踐引入認識論。

　　畢業後培根從政，歷任國會議員、國王顧問、大法官等要職。但是好景不長，培根被國會指控貪汙受賄，被高階法庭判處罰金四萬磅，監禁於倫敦塔內，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然後來罰金和監禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。

　　1626年培根因病去世。他的主要著作是《偉大的復興》，包括《論學術的進展》，《新工具》兩冊。培根也是一位政論家，著有《政治和倫理論文集》。

　　二、培根的哲學思想淺析

　　培根是近代自然科學的鳴鑼開道者。他最早表達了近代科學觀，闡述了科學的目的、性質，發展科學的正確途徑，首次總結出科學實驗的經驗方法——歸納法，對近代科學發展起到指導作用。培根是除舊立新的思想革新者，他對經院哲學的科學觀和傳統邏輯思維方式的批判為自然科學的發展掃清了道路。

　　培根對傳統科學觀的批判是顯而易見的。培根的著作《新工具》是相對於亞里士多德的《工具篇》而言的。他對就舊哲學的批判也主要集中對亞里士多德所開創的，經院哲學的傳統科學觀和邏輯體系的批判。培根認為把邏輯與科學連為一體是一種謬誤，是造成歷史與現實的人類知識中得種種弊端的原因。而傳統的和現實的知識的種種缺陷的要害在於沒有實用性。在培根眼裡，這些所謂的傳統科學知識只是為了滿足爭辯、宣傳，個人名利等需要，但卻絲毫沒有服務於人類的實用性。這樣的知識沒有任何進步，只會讓人們的思想固步自封，科學學說被凝固、僵化，沒有任何發展的前途。培根認為衡量知識的標準應該是實用性。他以此否認傳統知識繼續存在的權利。然而我們應該理解，培根所說的服務於人類的實用性是一種特殊的價值觀，是指滿足人類物質生活需要的用途，不包括精神方面的需要。這樣理解的話，傳統的科學觀是應當受到批判的。

　　培根還形象地把科學發展的障礙比喻成“假相”，這就是著名的“四假相”說，分別是“種族假相”、“洞穴假相”、“市場假相”和“劇場假相”等，“四假相”學說深刻揭示了傳統科學賴以生存的心理根源和社會根源。

　　“種族假相”是指某個群體犯的錯誤，指人性的缺陷。按照培根的說法人的感性和理性都以人為尺度衡量外物，缺乏科學所需要的中立態度和客觀性，因此導致主觀與客觀的相混淆的錯誤;“洞穴假相”是指個人犯的錯，個體差別造成的缺陷。因為個人的立場不同，個人的觀察角度不同，個人的思維方式的差異等產生主觀性，狹隘性。而且每一個人都有自己所處的洞穴;“市場假相”是指語言方面的誤解。由於有的語言有其名無其實，有的語言雖有實但定義不清，含義比較模糊。語言的混亂又造成思想上的混亂，於是造成人們真假難辨。這種稱為“市場假相”;“劇場假相”是指各種哲學體系以及理論造成的錯誤。培根把歷史上的哲學思想比作舞臺上演的一出出戲劇。他把歷史上的理論歸為三類：一類是以亞里士多德邏輯體系為代表，它以較少事實取出較多事實，以偏概全。第二類是所謂的經驗派，它建立在少數狹隘和曖昧實驗之上，這也是培根所批判的。第三類是經院派，他們從信仰和幻想出發，把自然科學與神學糅合在一起，建構荒誕的自然哲學體系。

　　完成了對傳統科學的批判，培根提出了自己發展科學的方法。培根在哲學上最大的貢獻在於，提出了唯物主義經驗論的一系列原則，制定了系統的歸納邏輯，強調實驗對認識的作用。馬克思、恩格斯稱培根是“英國唯物主義的第一個創始人”，是“整個實驗科學的真正始祖”，這是對培根哲學特點的科學概括。值得注意的是，培根雖然強調感性經驗對人的認識的重要性，但他沒有把這一點絕對化，他只是強調感官是人認識外界的一個必經的通道，而並沒有說通過感官獲得的知識都是正確的，更沒有說這種認識就是認識的全部。相反，他認為感官本身有侷限性，比如感官對於那些並不是很顯露的、或過於微小、或空間距離過遠的物體，這未必能認識得很清楚，所以他說：“斷定感官為衡量萬物的尺度，是很大的錯誤”。人的認識也一樣，原料只能通過感官從外界獲得，但這還不等於已經獲得真正的知識，人還必須通過自己的大腦，把這些從外界獲得的材料，“加以改變和消化而儲存在理智中”，這樣才能形成真正的知識。尤其值得稱道的是，培根十分重視科學實驗對認識的作用。

　　此外培根還提出了科學歸納的方法。他的科學歸納法影響了一代代的科學家和哲學家，稱為“科學的教父”和近代唯物主義和經驗論的先驅。他主張第一步要觀察事實，加以記錄，儘量蒐集精確、豐富、完整的感性材料。第二步要用三表法對材料進行加工整理。三表法即存在表、程度表、缺乏表。所有正面的例證或具有相同性質的構成存在表，所有反面的例證或不具有某種性質的構成缺乏表，不同程度的例證或介於兩種之間的構成程度表。最後一步要進行歸納、實驗，從特例中得出普遍規律，獲得知識。培根強調歸納法不只是對正面例證的積累，而且要“用適當的拒絕和排斥的辦法來分析自然”。也就是說要用反面的例證來修正，乃至推翻已有的結論。

　　三、關於培根思想的現實意義的思考

　　培根從唯物主義的立場出發，認為感覺和經驗是認識的來源，科學知識和經驗是建立在感覺基礎上的，科學實驗的最佳方法是實驗的歸納法;認為只有通過實驗才能獲得親身的感受和經驗，才能認識事物的本質。這種唯物主義感覺論一直深深影響著我們現代社會。這種唯物主義觀點對我們現代仍然具有很大意義。我們也應該注重科學實驗，注重凡事下結論要先行後知。要注重蒐集準確的，大量的材料，然後進行思想上的加工整理進而得出結論。萬不可純憑感覺做事，凡事要講究證據。這樣更加有利於科學的發展，也更加有利於我們判斷和處理事情，得出正確的結論。講求實事求是，注重科學歸納，這對我們社會主義現代化建設的進一步發展也是相當有意義的。

　　培根極為重視科學知識，提出了“知識就是力量”這一至理名言，他看到了科學在人類生活和社會發展中的重大作用，認為科學可以造福人類，幫助人類戰勝自然、支配自然，成為自然的主人。在培根看來，知識的目的在於應用，在於與實際相結合;只有在實踐中才能檢驗知識是否正確，是否有用。這些觀點一直深深地影響著現代社會的發展。知識才是力量，注重科學知識的發展才是人才發展之道，才是國家發展之道。現代社會競爭激烈，國家只有注重高科技的發展，注重科學的發展，培養知識性人才，才能實現富國強民的目標。

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