勵志故事_名人勵志故事3

　　名人勵志故事24：達爾文-人梯和路石

　　達爾文主義產生、發展的歷史，是一曲人梯、路石精神的讚歌、達爾文的老師漢斯羅教授發現了達爾文在生物學方面有驚人的觀察力和判斷力，便鼓勵學習神學的達爾文鑽研自然科學，推薦達爾文參加了歷時五年的環球考察。五年中，達爾文把蒐集到的資料和採集到的礦石、動植物標本不斷寄給漢斯羅教授。教授把這些東西仔細地進行分類，小心地加以保管，有時還請專家進行鑑定，對達爾文寄來的日記、信件、考察報告，教授都認真閱讀，並挑選其中的精華，到劍橋大學的哲學學會上去宣讀，或者印發給知名學者，漢斯羅這時已是譽滿英倫三島的植物學家，達爾文不過是二十出頭的青年。但漢斯羅犧牲自己寶貴的時間，引導、扶持達爾文擺脫了當牧師的命運，走進了科學的殿堂，終於創立了進化論學說，即達爾文主義。

　　進化論猛烈地衝擊了宗教神學，引起教士們的圍攻。赫胥黎不怕諷刺、謾罵、威脅、打擊，堅定地表示;"我準備接受火刑--如果必須的話--也要支援進化論。"赫行黎當時已是聞名遐邇的博物學家和地質教授。為了支援達爾文和進化論，他甚至改變了自己的研究方向，改攻古脊椎動物學，在自己研究的領域，發展了達爾文主義。所以，達爾文主義不是達爾文一人奮鬥的結果，而是集體智慧的結晶，閃爍著那些自我犧牲者的道德光輝。

　　名人勵志故事25：辛柏孫-成功來自自我犧牲

　　英國人辛柏孫1811-1870為了找到最好的醫用麻醉劑，把能找到的能使人麻醉的藥劑都親自試用過，但一直沒有找到他認為滿意的。一天，他發現"迷濛精"可能是一種好麻醉劑，便大量吸入鼻孔，頓時失去了知覺，良久方醒。他狂喜如童，手舞足蹈，高喊："找到最好的了! 找到最好的了!"

　　諾貝爾，一次正潛心研究他的新型炸藥，突然"轟"的一聲，碎瓦如雨，煙塵騰空，他的新建實驗室飛上了天。煙塵過後，家人跑出來一看，諾貝爾不見了，紛紛淚落如雨，個個頓足捶胸。忽然從瓦礫裡鑽出一個人，滿身灰塵，血跡斑斑，他就是諾貝爾。諾貝爾揉揉眼睛，環顧四周，然後蹦著跳著歡呼起來： "成功了!成功了!"

　　名人故事26：馬雅可夫斯基-全心全意為聽眾服務的詩人

　　馬雅可夫斯基經常寫一些便於朗誦的樓梯式的詩。他寫的詩，一般不先在報刊上發表，而是在大街小巷對群眾朗誦，因而深受群眾的歡迎。

　　一次，在列寧格勒舉行的大型詩歌朗誦會結束時，馬雅可夫斯基問; "下一次誰還來聽我的朗誦呢?請舉手!

　　大廳裡一下子變成了手的森林。

　　馬雅可夫斯基微笑著說; "你們中間，有誰不想來?"

　　在擁擠的人海中，有三隻手慢慢舉起，詩人向其中一個： "請您告訴我，同志，您為什麼不想來?難道我使您生厭了嗎?"

　　"您說到哪兒去了，"那位聽眾用惋惜的口吻說道，"您朗誦的太好了，可惜下一次我就要回特威爾了!" "特威爾·"馬雅可夫斯基毫不猶豫地說， "那我一定抽時間到特威爾去朗誦。"

　　馬雅可夫斯基就是這樣一個全心全意為聽眾服務的詩人。

　　名人愛國故事27：肖邦-把心臟帶回祖國

　　世界著名大音樂家、波蘭人費列德利克'肖邦，由於受到波蘭反動政府的殘酷迫害，先後流亡法國、德國、英國等地，時間長達十九年。在這期間，他的許多貴重東西都散失了，唯獨將出國時帶出來的一個裝滿家鄉泥土的銀盃，朝夕不離一直帶在身邊。1849年，肖邦在巴黎一病不起，生命快到盡頭了。臨終前，他對從華沙趕來探視的妹妹說： "波蘭反動政府是不允許把我的遺體運回華沙的。我死後，至少把我的心臟帶回祖國。"

　　在安葬肖邦的那天，送葬的人在他的墓穴裡撒上了那把在銀盃裡珍藏了十九年的泥土，又按他的遺願解剖了屍體，把肖邦的心臟帶回了華沙，存放在聖十字大教堂裡。

　　肖邦的心，是一顆永遠向著祖國的心，是一顆比金子還珍貴的心。在這顆心臟裡，蘊含著對祖國深情的眷戀，迴盪著強烈的愛國主義旋律。

　　名人故事28：譚嗣同-英雄視死如等閒

　　"世間萬物抵春秋，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。"這首充滿了憂國憂民的詩，是"戊戌六君子"之一的譚嗣同所作。

　　1898年8月，譚嗣同被光緒帝召見，參與新政，進行變法，以慈禧太后為首的頑固派把變法看成洪水猛獸，提出"寧可亡國，不可變法" 。並派親信榮祿為直隸總督，統率北洋軍隊，控制北京，伺機撲滅變法運動。

　　改良派幻想爭取榮祿部下的袁世凱的支援來扭轉局勢。袁世凱表面假裝支援，暗中卻向榮祿告密。9月21日，慈禧太后發動政變，囚禁光緒帝，逮捕改良派。日本志士勸譚嗣同去日本，朋友"再四強之"，他不肯走。他說：

　　各國變法，無不流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所不昌也。有之，請自嗣同始。字字鏗鏘，擲地有聲，表現了一個愛國者自我犧牲的偉大情懷。後來，他刁二幸被捕，旋即遇難。臨刑前，譚嗣同神色坦然，寫下了激越悲壯的絕命詩：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

　　名人勵志故事29：宗愨.乘長風破萬里浪

　　南朝時，宋國有個名將叫宗愨。他從小就有膽量，少年時就練了一身武藝，既有見識又勇敢。他哥哥宗泌結婚那天，半夜裡，有十幾個強盜趁賀客剛散之機，突然來打劫。宗愨毫不畏懼，挺身而起，擊退了強盜。

　　有一次，他叔叔宗炳問他： "宗愨，你長大後準備怎麼樣?請說說你的志願。"宗愨應聲答道： "願乘長風破萬里浪!"他叔叔聽了這句極有氣魄的壯語，很是高興，滿意地讚許說： "好孩子，志向遠大的人，正應如此!"

　　宗愨長大後，當過振武將軍、豫州刺史、雍州刺史等官職，曾率軍遠征南方的林邑國，大獲全勝，建立了一些功業。

　　他少年時所講的"乘長風破萬里浪"這句話，極為生動形象地表現了有為少年的遠大志向，成為激勵人們立志奮進的不朽名言。

　　名人勵志故事30：陶潛不為五斗米折腰

　　晉安帝義熙二年公元406年，四十一歲的大詩人陶潛在彭澤縣今江西湖口縣東當知縣，一個月領五斗米的官俸，臘月將盡的一天下午，陶潛辦完公事，換上便衣，回到內衙翻看過去的詩作。突然，一名小吏從外面闖進來稟報： "九江李太守派督郵張大人來縣巡察，請老爺趕快更衣迎接。"

　　"哪個張大人?為什麼非要穿官服不可呢?"剛來彭澤縣不到三個月的陶縣令不解地問道。小吏解釋說："那督郵張大人是我縣富豪，一向講究排場，眼下又是李太守的親信，在禮儀上要是稍有不周，恐怕對老爺的前程不利。"

　　生性耿介的陶潛本來已十分痛恨官場黑暗，想離開這個骯髒之地。現在聽說這個督郵就是本縣的富豪，靠精於吹牛拍馬得到太守寵愛，竟然也成了自己的上司，還要叫自己去隆重迎接他。想到這些，陶潛不禁長嘆一聲，憤然說道： "我不能為五斗米的薪俸，去向一個低能無知的小兒彎腰行禮!"說罷，便取出知縣的印信交給小吏，說; "你把它交給督郵轉呈太守，就說我陶潛告病還鄉，不當這個知縣了。"然後收拾行裝，昂然歸隱而去。 "不為五斗米折腰"的格言，

　　就這樣流傳下來了。

　　名人愛國故事31：蘇武牧羊

　　西漢時，中郎將蘇武出使匈奴，單于派漢朝叛使、被單于封為丁靈王的衛律前來誘降。衛律說："蘇先生，我從前背叛漢朝歸降匈奴，受到單于大恩，封我為丁靈王，擁有數萬奴隸，馬匹、牲畜漫山遍野。你今天投降了，明天也和我一樣富貴，若白白地流血犧牲，又有誰知道你呢!"蘇武怒斥道： "衛律，你身為漢民，不顧恩義，叛國投敵，你雖然能得逞於一時，最終卻逃脫不了天地良心的審判。"

　　衛律見蘇武不屈服，只得向單于報告。單于見蘇武很有氣節，十分欽佩，更想招降他。於是把蘇武囚禁在一個大地窖裡，不給飲食，蘇武只得嚼雪止渴，用氈毛充飢。後來單于又將蘇武移到北海荒無人煙的地方，逼迫他牧羊。北海在今蘇聯境內的西伯利亞的貝加爾湖一帶。蘇武到了北海，匈奴停止了對他的食物供應，他只得覓野鼠掘草根充飢。在這荒漠上，除了叢生的野草，就是漫天的風雪，終年見不到一個人影。蘇武抱著代表漢廷的旄節牧羊，無論坐臥行走都拿著漢節。歲月一天天流逝，節杆上綴的三重旄牛尾都落盡了。

　　十九年過去了，蘇武歷盡艱辛，終於回到自己的祖國。他出使還是壯年，及至歸國，頭髮鬍鬚全白了。歲月改變了他的容顏，卻改變不了他忠於祖國的赤子之心。

　　名人勵志故事32：顏躅.安步當車

　　戰國時，齊國有個隱士名叫顏躅，他頗有才能，不願從政，甘願過自由自在的隱居生活。時間長了，人們都知道他是一位很有學問的人。齊宣王為了蒐羅人才，派人把顏躅請了來，要委以官職。顏躅不便違命，只得進宮朝見宣王。

　　這天，齊宣王高坐在朝廷上，他以為自己是一國之君，顏躅是個無官無職的文人，便以輕蔑的口氣說： "躅，過來!"顏躅是個很有骨氣的人，見宣王這樣對待自己，心裡很生氣，便立在那裡不動，用同樣的口吻說道： "王，過來!" 齊宣王聽了，又改作笑臉，客氣地說： "顏先生果然名不虛傳。請您幫助我，作我的老師，我要向您請教。您要是能到我這兒來，咱倆一同生活，一同遊玩，保證每餐都有牛羊肉和豬肉吃，出門也有車坐，您的夫人，兒女也都能身著衣錦，盡情地享受榮華富貴。"

　　顏躅聽了這番話，感到齊宣王是在利誘自己，便嚴肅地回答說： "謝謝。我不要什麼榮華富貴，我願'晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛'!" "晚食以當肉"是說，我雖然窮得吃不起肉，但我推遲吃飯時間，等餓極了再進食，就和吃肉的滋味一樣了， "安步以當車"是說，我雖然窮得沒有車子坐，但我步行時把腳步放慢些.放平穩些，就和坐車差不多舒服了; "無罪以當貴"是說，我雖然是個平民百姓，但我只要清白正直，不做壞事，就是一個很高貴的人了; "清靜貞正以自娛"是說，我一身清白，自由自在地過著隱居生活，自己就感到無限歡樂了。

　　顏躅的這番話，說得齊宣王目瞪口呆，無言以對。

　　名人勵志故事33：赫拉克利特.精神幸福高於肉體幸福

　　人人皆願意追求幸福。那麼究竟什麼是人所追求的幸福呢?早在古希臘時期，思想家們就已經在思考這個問題了。

　　赫拉克利特公元前 530一前470把幸福分為精神的幸福和肉休的幸福，而精神的幸福才是人們所追求的真正的幸福。

　　他說："如果幸福在於肉體的快感，那麼就應當說，牛找到草料吃的時候，是幸福的。" 他認為，人和牛以及其他動物不同，人是不會以肉體的快感、物質的享受為滿足的。

　　"最優秀的人寧願取一件東西而不要其它的一切，就是：寧取永恆的光榮而不要變滅的事物。"他看不起那些一味追求物質享受，只是"象牲畜一樣狼吞虎嚥" 的人，因為他們沒有精神的追求，沒有真正的幸福。