寫議論文的方法

　　議論文寫作是高中階段作文教學的重要任務,也是對高中生進行思辨能力訓練的極好途徑。那麼有哪些呢?下面就是小編給大家整理的議論文範文，希望大家喜歡。

　　議論文的構思方法歸納起來主要有以下幾種：

　　一聯想法

　　有些事物，孤立去談，易平淡、枯燥，如果展開聯想，由這個事物想到與之相關的另一個事物，在它們的相互聯絡中，去突出事物的特徵，發掘事物的本質，這樣不僅可以使議論更深入，而且可以使思路變得活潑而開闊。

　　除了古今聯想以外，還可進行類似聯想有相似的特點或本質、對比聯想有相反的性質、因果聯想、連鎖聯想等等。

　　二分類法

　　看到比較抽象的論題，籠統地談，議論就很難展開。這時候我們可以考慮將所要討論的事物分一分類。

　　比如對“友誼”一詞，我們並不陌生，但難以深層論述。這時，我們可將不同型別的友誼分一分類，這樣就可開啟思路。

　　友誼，按不同時代，可以分成“伯牙摔琴”、“桃園結義”式的反映封建倫理道德的友誼：“基督——博愛”式的資本主義社會中的友誼;以馬克思和恩格斯為典範的無產階級的革命友誼。

　　按不同的目的，可以分成為了一個人或幾個人的利益而建立的友誼，為了階級、國家、民族的利益而產生的友誼。

　　按不同的性質，可以分成在共同的奮鬥中，互相深刻了解建立起來的友誼;在一起吃喝玩樂中，互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”。

　　按不同的內容，又可以分成，在你工作遭受挫折時給你幫助，生活遇到煩惱時給你安撫的友誼;在你一帆風順時給你捧場，在你自鳴得意時為你叫好的“友誼”：“患難相共、生死相托”的友誼：“利則相攘偷竊、患則相傾坑害”的“友誼”;君子之間“淡淡如水”的友誼;小人之間“甘言如飴”的“友誼”……

　　有了分類，可供議論的內容一下子變得豐富多了。分類，不僅打開了你的思路，而且使你看到了問題的深入。由此看出，分類法是從各個不同角度來認識事物的性質，把那些抽象的論題具體化的一種方法。

　　三層遞法

　　是一種把論題加上其他成分，進行變形思考的方法。有些概念比較抽象，如果只就這個概念來談就很容易使議論空泛、不深入。這時候，可以考慮採用“層遞”的方法，縮小議論，使文章層層深入。

　　層遞法可分兩種方式：

　　一種是增加定語，隨著論題不斷增加定語，文章的思路便不斷向前發展，議論的範圍就不斷集中到更小的範圍之內。比如《談奮鬥》這樣一個題目，第一層可以泛談“奮鬥”，第二層增加成分，談“青年的奮鬥”，第三層繼續增加成分，談“二十世紀中國青年的奮鬥”;

　　另外一種方式是擴充套件論題內容，把一個抽象的論題具體化，從而使文章思路更開闊、論述更全面。比如《論學習》這個題目，就可以先談“學習的目的”，其次談“學習的興趣”;再次談“學習的規律”;最後談“學習的方法”等等。

　　注意使用層遞法時，第一種情況不要出現論點轉移，第二種情況增加成分以後的概念只能作為分論點，不要造成論點不集中的情況。

　　四闡述法

　　即在論證過程中對論據進行闡明、解釋，把論據中蘊涵的藉以證明論點的內容揭示得更鮮明、更充分。可藉助於這一方法開啟思路。

　　例如，鄧拓的《不要祕訣的祕訣》中，曾引用南宋

　　“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法;用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處;不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。”

　　接著作者作了如下闡釋：

　　用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀後半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的人。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出;要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，並且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張，我想還是值得推薦的。

　　作者通過對一段文言文的闡釋，藉以闡明瞭自己的觀點。我們也可以對一些難以理解的觀點進行條分縷析的闡述，以使觀點鮮明、突出。

　　五反彈琵琶法

　　對於有些似成定論的問題，如果仔細分析一下，你就發現未必恰當。這就需要我們拿出破舊立新的氣魄，推翻傳統的看法，提出新的見解。這種逆向思維出新意的方法，我們稱之為“反彈琵琶法”，它可以打破陳舊觀念，使新的觀念出臺。

　　比如“近朱者赤，近墨者黑”是千百年來流傳至今的名言，似乎是不可移易的真理，仔細研究一下就會發現，這個觀點意在強調環境對人的影響作用，但外因總是要通過內因而起作用的，因此在一定的條件下這句話是不對的，是有一定侷限性的。這樣我們就可以寫出《近墨者未必黑》這樣的文章，來闡明我們的觀點：每個人都應加強自身修養，做到出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　　不過大家在運用反彈琵琶法時，要注意不能刻意地標新立異，而沒有事實根據，那樣就不是思路的創新，而成為譁眾取寵了。

　　議論文範文篇1：面對生活

　　你是怎樣面對生活的?是快樂，悲傷，勇敢，還是懦弱?我們該怎樣面對生活呢?

　　面對生活，我們應該勇敢。不要被生活中的挫折，困難打敗。面臨困難，我們要勇敢向前走，不畏艱鉅，因為希望在前面!狹路相逢勇者勝，只有戰勝了困難，才能到達成功的頂峰。

　　面對生活，我們應該快樂。人生在世，也不過百年，不快快樂樂地過，卻憂愁悲傷地活，這有什麼意思呢?當你錢包掉了，不要悲傷，你只要想到，如果撿到你的錢包的人把它送回了，那你又多一個朋友了;當你病倒時，不要為躺在床上而厭煩，因為你得到了更加細緻的關愛;當別人借了你錢卻不還時，不要氣惱，因為你得到了一個教訓，不要輕易相信別人。總之，當你遇到麻煩時，只要想著好的一面，那麼你的生活就快樂了。

　　面對生活，我們應該學會珍惜。當愛你的人和你愛的人還在時，我們要珍惜，不要當他們離開時，才想起他們的好;當你還年輕時，要珍惜時間，因為它能讓你“贏得生前身後名”。總之，我們要珍惜現在所擁有的一切，這樣才能或的充實，有意義。

　　面對生活，就要面對失敗。面對失敗，我們也要珍惜，它是我們人生的考驗，只要你冷靜下來，找出失敗原因，並克服它，你會發現，其實失敗也不是什麼壞事，它能使成功變得更加有意義，更加緊密。

　　議論文範文篇2：生活需要苦難

　　苦難是繭，苦難是蛹!衝破苦難的繭，我們才能振翅高飛!苦難的繭要由我們自己衝破，沒有人能施捨一雙翅膀給你，如若不然你不會擁有自己的一片天!

　　有的鷹能活到80歲，但有的鷹只能活到40歲!

　　鷹長到40歲，爪子和羽毛將長到很長很長!曾經銳利的爪深深陷入鷹的皮肉;羽毛也老化鷹也不能飛上藍天!這時的鷹有兩種選擇：一是等著死亡的降臨：二是將自己的爪子，羽毛都拔掉，獲得重生!

　　這是苦難的重生!

　　鷹用喙將自己的爪子，羽毛拔掉，於是鷹鮮血淋淋，體無完膚!但數月後，鷹獲得重生，它能再次在藍天之上翱翔!再活40年，幸福的死去!

　　苦難背後是天堂!

　　生活需要苦難就像金子需要高溫才能成為金飾;就像荒蕪的土地需要開墾才能成為肥沃的田地;就像湛藍的天空需要暴風雨才會有彩虹出現!

　　一個世紀前的中國是苦難的，但卻湧現出一大批偉人：毛澤東，周恩來，朱德，劉伯承!他們之中沒有誰的生活不苦難!然而，就在這苦難之中，他們成長，長得頂天立地，為生活在水深火熱之中的廣大貧困中國老百姓支撐起一片天!

　　沒有苦難，就沒有今天的新中國;沒有苦難，就沒有今天的幸福生活!

　　雪災，，地震，這是中華民族的苦難!但它體現中華民族偉大抗爭精神：人定勝天!

　　要考驗一個民族有多麼偉大，看它經歷了多少苦難!

　　要看看一個國家有多麼堅強，看它戰勝了多少苦難!

　　要促就一個成功，堅韌的人，請讓他她經歷苦難!

　　生活中不能沒有苦難，生活需要苦難!

　　議論文範文篇3：換個角度看生命

　　人生就像一朵鮮花，有時開，有時敗，有時微笑有時低頭不語，其實生命就是這樣，無論當你是成還是敗時，都應開啟心靈的另一扇窗。

　　古之開窗之人甚多，大多乃聖人也，乃如仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐而作《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;韓信困秦而作《說難》《孤奮》;詩三百篇，大抵聖賢之所發憤所作也。

　　《史記》作者司馬遷因被小人殘害而受極刑，但他打開了自己心靈的另一扇窗，為了完成父親的遺願，他享受到了寫成《史記》一書後的喜悅，他拋棄了別人對他的種種不善看法，最終寫成了究天人之際、通古今變的《史記》。所以當你困獲時，開啟心靈的另一扇窗，去換個角度看生命，生命是非常美好的，你也會因此而成功的。

　　貝多芬一生貧寒，疾病始終困繞在他身邊打轉，但貝多芬成功大開了自己生命中的音樂之窗，感受到了音樂之美，忘卻了自己的種種不幸，最終以一首《命運》道出了他的心靈世界。

　　美國著名女作家海倫。凱樂從小就生活在無聲的世界之中，但在她的老師蘇里文的指點下，凱樂心靈的美好之窗被點開了，海倫。凱樂也因此以一種新奇的眼光去看世界，最終成了當代著名作家。

　　世界上這樣的聖人有很多，他們都是克服了挫折，開啟自己心靈的另一扇窗，最終取得了成功，他們都是以一種積極、樂觀的態度去看世界的。