關於人心如面的成語故事

　　人心如面指每個人的思想也象每個人的面貌一樣，各不相同。那麼這個成語是怎麼來的呢?下面是小編帶來的，希望對你有幫助哦。

　　人心如面成語故事

　　春秋時，鄭國的大夫子皮打算讓尹何擔任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，沒有管理這麼大地域的經驗和能力，許多人覺得此人難以勝任。

　　為此，子皮徵求輔助自己執政的子產的意見。子產說：“尹何年紀輕，恐怕不行吧。”子皮不以為然，說：“尹何謹慎、敦厚，我很喜歡他，他也不會背叛我。他雖然缺乏經驗，但可以讓他學呀。學的時間久了，他也就懂得治理的道理了。”

　　子產反對說：“那不行，大凡一個人愛護另一個人，總希望對被愛護的人有利。現在你愛護一個人，卻把這麼重要的事交給他。這好比你讓一個不會拿刀的人去割東西，那是會給割東西的人帶來很大損害的。這樣，今後又有誰敢再來求你保護呢?”

　　接著，子產誠懇他說道：“您是鄭國的棟樑，要是屋棟斷裂了，我們這些住在屋子裡的人不是也要遭殃嗎?再舉一個例子說吧，如果您有一匹精緻美麗的錦緞，您決不會把它交給一個不會裁衣的人去學著裁製衣服，因為您怕把錦緞結糟蹋了。”

　　說到這裡，子產把話引到正題上來：“大官大邑是用來維護百姓利益的，這比那匹精緻美麗的錦緞重要得多了。您連錦緞都捨不得給不會裁衣的人去裁製衣服，卻為什麼把大官大邑交給毫無經驗的人去擔任和管理呢?您這樣的作法，豈不是把錦緞看得比大官大邑還要重了嗎?我也從來沒有聽說過借做官的機會來學做官的。”

　　子產見子皮聽了在點頭，又進一層說：“再拿打獵來作例子吧，有個人連馬車也不會駕、弓箭都不會射，他怎麼能打到野獸呢?恐怕野獸沒有打著，自己卻要翻車呢。管理國家大事也是如此”總要先學會再去當政而不能先當起政來再去學。硬要這樣子，必定會造成重大損失。”

　　子皮聽了子產這席話，連連點頭說：“您說得對極了，我太不聰明瞭。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地選擇人來裁製。大官大邑關係到百姓的利益，我卻非常輕視，真是太鼠目寸光了!”說到這裡，子皮向子產拜了一拜，接著又說：“如果不是先生用這番話來提醒我，我還不知自己幹了蠢事呢。記得從前我曾經說過，你治理鄭國，我只治理我的家產，使我的身體有所寄託也就足夠了。我向您請求從今以後，連我的家事也聽從你的意見去做!”

　　子產聽了連連搖頭說：“人心各不相同，就像人面各不相同一樣，我怎麼敢說你的面貌與我的面貌相同呢?我心裡覺得你這樣做很危險，所以據實相告。”子產這話的言外之意是，我心裡的想法並不見得與你子皮的相同。

　　子皮覺得子產對國家非常忠誠，所以把政事完全委託給他。後來，子產把鄭國治理得富強起來。

　　十全十美成語故事

　　這句成語中的“十全”最早被用於《周禮》。相傳《周禮》一書為周公所寫，是記錄周朝官制的典籍。內容記載了“醫師”是眾醫官之長，總管醫藥行政，平日負責蒐集藥物供給醫療用。凡國內有傷患病人來看病時，醫師就分配給各醫官進行治療。每年年終時，就會有稽核人員依照“醫師”治病療效的優劣來訂出他應得的俸祿。而治病的績效是按等級分，就是治療十個人，十個人都痊癒了，這是第一等級的績效;十個人中，一個或兩個人無法治好，是第二等級;有三個人無法治好，是第三等級;如果有四個人治不好，這是最差等級的績效了。

　　“十全十美”的全、美都具有圓滿之意，而“十”又是數目之足，所以“十全十美”就被用來比喻圓滿美好、毫無缺陷的境界。後來“十全十美”這句成語就從這裡被引申出來了。

　　人浮於事成語故事

　　西漢時期，戴聖在《禮記》中講述才能與俸祿的關係：俸祿和職位超過自己的能力和貢獻，那就類似貪汙;自己的勇力和貢獻超過了俸祿和職位，就近似於廉潔。因此君子寧肯讓自己浮於俸祿之上，也不願讓俸祿浮於自己能力之上。