黨員不能信仰宗教發言稿

　　現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這裡，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。下面是小編為大家整理了3篇，歡迎大家閱讀。

　　篇1

　　人的靈魂對造物主的渴求，是根植於人性深處的渴求，是人的人性迴歸與尋根的過程;誰否認這點就是將人與動物等同，因為人的靈魂是按照造物主天主的肖像所造，極其尊貴美好!否認造物主，將人往物慾橫流、人慾橫流的道上拉就是做撒旦的幫凶，結局非常可怕——萬劫不復的永苦地獄。

　　這個世界就是個戰場，是天主耶穌與聖母媽媽、天使及聖人們與撒旦等邪惡黑暗勢力爭奪人靈魂的地方。人以其自由意志的選擇起到了關鍵的作用，就看每個人與哪一方結盟。決定權在人自己，你不願意被救，就連神也沒有辦法，祂尊重你的選擇，祂為你的選擇哭泣、悲哀。

　　中國的《環球時報》刊登一篇評論，寫上毛澤東色彩的共產黨言論：「我們黨從建立之初起就一貫堅持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。」古巴、越南和俄羅斯的例子「並不影響我們，我們在這方面有其它政策。」

　　北京***亞洲新聞***- 中國的「共產黨員不能信仰宗教」。這是「我們黨從建立之初起就一貫堅持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。」這是朱維群簽署的一篇評論中提到的觀點，他是中國人民政治協商會議轄下的民族和宗教委員會主任。這篇文章刊登於昨天***14日***的中國《環球時報》。

　　文章發表的時間，是在黨「中央巡視組在向今年第二輪巡視的各省區市、單位反饋意見中，批評一些地方少數黨員信仰宗教、參與宗教活動。」此間，正在對貪汙腐敗廣泛調查，從經濟和道德方面瞭解黨員及幹部的情況。

　　據朱所說，黨的「政治綱領和世界觀高度一致是我們黨的政治優勢，也是我們實現全黨團結的組織優勢。沒有這一世界觀基礎，黨的全部思想、理論、組織大廈就要坍塌，我們就不叫『中國共產黨』。」

　　事實上，今天的越南、古巴和俄羅斯共產黨，允許其成員信奉宗教，「但不應該以任何方式影響我們的政策。中國共黨有權決定按照中國的條件，實行自己的宗教政策。」

　　為了鞏固其說法，朱這位高階官員從歷史分析：「如果認為宗教越強大，社會道德水平就越高，那麼中世紀梵蒂岡影響下的歐洲應當是人類道德的黃金時代了，而文藝復興則是多餘的了。」朱在總結，批評有些中國學者宣傳“黨員可以信教”，他們「實際上早已皈依基督教」。

　　篇2

　　公民有信仰宗教的自由，但是作為共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。

　　按照憲法規定，我國公民有宗教信仰的自由。但是，共產黨員不同於一般公民。共產黨員是工人階級中有共產主義覺悟的先鋒戰士，其宗旨是為大多數人謀利益的，以實現共產主義作為自己的奮鬥目標;共產黨員又是堅定的馬克思主義者，其世界觀是辨證唯物主義和歷史唯物主義的，是無神論者。1991年中共中央組織部在《關於妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》中指出，共產黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質，削弱黨組織的戰鬥力，降低黨在群眾中的威信，也不利於正確貫徹執行黨的宗教政策。如果堅持參加宗教活動，經教育不改的，要勸其退黨。

　　明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同於黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規範自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　有人說《憲法》規定公民有信仰宗教的自由，難道共產黨員就不是公民嗎?持這種觀點的人說明他還沒有從根本上對黨的宗教信仰自由政策加以全面正確理解。黨的宗教信仰自由政策不僅包括公民有信仰宗教的自由，還包括公民有不信仰宗教的自由。共產黨員當然是公民，正是有數以千萬、數以億計的公民也充分享受著憲法賦予的不信仰宗教的公民自由權利，坦然成為一個無神論者，才志願加入中共共產黨。這就是說，並不是無神論者就能加入中國共產黨，但可以肯定的說，凡是中國共產黨黨員毫無疑問應當是一位無神論者。

　　綜上所述，如果在黨內長期討論或反覆強調這一問題，反而會無形中降低黨的威性和黨員的標準，也使唯心主義有隙可乘。試想，一個本應在入黨前應當解決和回答的問題怎麼能在入黨後還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個在思想上還沒有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎麼能“志願”加入中國共產黨呢，又怎麼能算是一名合格的共產黨員呢。

　　因此，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為要求入黨和已經成為入黨積極分子的必修內容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標準的先進分子。而做為一名共產黨員則要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當肩負起積極宣傳科學無神論，發揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德的責任。

　　篇3

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關係的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關於黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

　　一、共產黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬於唯心主義範疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與相容。馬克思主義創始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用於工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

　　中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，並明確寫在黨的重要檔案中。這裡僅按不同歷史時期列舉幾條。

　　1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央檔案《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣佈和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，並不適用於共產黨員。一個共產黨員，不同於一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今後仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2002年，《中共中央、國務院關於加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、幹部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”

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