考研政治基礎複習知識

　　做好知識點的複習，對你的考試是有幫助的。下面是小編收集整理的以供大家學習。

　　：事物發展過程中的量變和質變

　　一、事物存在的質、量、度

　　1、質是一事物區別於其他事物的一種內在規定性。一事物的質和該事物具有直接同一性。

　　2、量是事物所固有的可用數量表示的規定性。量和事物不具有直接同一性。

　　3、度是事物保持其質的量的限度，是質和量的統一。在實踐中要掌握適度原則。

　　二、事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化

　　質量互變規律揭示事物運動變化發展的狀態和形式。

　　1、量變是指事物量的變化，即數量的增減和場所的變動，表現為微小的不顯著的變化，體現事物的連續性。量變的基本形式包括單純數量的增減和構成事物的成分的結構變化。

　　2、質變是事物性質的變化，由一種質態向另一種質態的轉變。

　　3、量變和質變是對立統一的關係。一切事物的變化發展都是量變和質變的統一，連續性和間斷性的統一。

　　***1***相互轉化：

　　①量變到質變，量變是質變的必要準備，即量變不僅是質變的前提、基礎，而且決定質變的性質和方向;

　　②質變到量變，質變體現在鞏固量變的成果並進一步引起新的量變。

　　***2***相互滲透：量變和質變都不是純粹的，量變中有部分質變，質變中有量的擴張***兵敗如山倒***

　　4、在實踐上既要重視量變又要重視質變。堅持量變和質變的辯證統一。

　　三、事物發展中的肯定和否定及其辯證關係

　　1、肯定方面是事物中維持其存在的方面。否定方面是事物中促使其滅亡的方面。

　　2、<在對現存事物的肯定理解中同時包含著對現有事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解>

　　四、辯證的否定觀及其方法論意義

　　1、原理：辯證的否定是事物自我否定即事物內部矛盾發展的結果，是事物發展的環節和聯絡的環節，是揚棄即克服和保留的統一、非連續性和連續性的統一、包含著肯定因素的否定。

　　2、意義：

　　***1***堅持辯證否定觀，反對形而上學否定觀;

　　***2***堅持辯證否定觀，對一切事物都要有科學分析態度，既不能肯定一切，也不要否定一切，在對待文化遺產問題上應採取批判繼承創新的態度，不能全盤否定和全盤拋棄。

　　3、事物發展是前進性和曲折性的統一

　　***1***否定之否定規律：事物變化發展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的迴圈往復的前進過程。

　　***2***事物的變化發展是前進性和曲折性的統一，總趨勢是前進的，道路是曲折的，在曲折中前進。

　　：對立統一規律

　　一、唯物辯證法的實質和核心

　　對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心

　　二、矛盾的同一性和鬥爭性的辯證關係原理及其方法論意義

　　1、矛盾是指不同事物之間或事物內部的諸要素之間既相互對立又相互統一、既相互排斥又相互吸引的關係，簡而言之，即對立統一關係。

　　2、矛盾的基本屬性:

　　***1***矛盾的鬥爭性：矛盾著的對立雙方的互相排斥、互相否定。

　　***2***矛盾的同一性：矛盾著的對立雙方的互相依存、互相貫通。

　　3、矛盾的同一性和鬥爭性是對立統一的關係：

　　***1***同一性是相對的，鬥爭性是絕對的;

　　***2***①同一性不能脫離鬥爭性而存在，沒有鬥爭性就沒有同一性，因為同一是以差別和對立為前提的，是包含著差別和對立的具體的同一;②鬥爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性就沒有鬥爭性，因為鬥爭存在於相互依存和聯結中。

　　4、堅持矛盾的觀點，堅持相對和絕對相統一的觀點，就要在對立中把握同一，在同一中把握對立。

　　三、矛盾的同一性和鬥爭性在事物發展中的作用

　　1、矛盾是事物發展的動力。

　　2、矛盾的同一性和鬥爭性在事物發展中的作用的表現：

　　***1***矛盾的同一性使對立面相互依存，在相互依存的統一體中得到存在和發展;使對立面相互作用，相互汲取有利於自身的因素，在相互促進中各自得到發展;使對立面相互貫通，規定事物發展的基本趨勢-向自己的對立面轉化。

　　***2***矛盾的鬥爭性推動事物量變，推動事物的質變。

　　3、和諧包含著矛盾雙方互相聯絡、互相依存的思想，強調平衡、協調、合作，體現包含萬物、兼收幷蓄的博大精神。但和諧並非否認矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一。“和而不同，同則不繼”，和諧也是在不斷解決矛盾中實現的。事物是多樣性的統一，和諧的本質就在於協調多種因素的差異，發揮各種要素的效能，優勢互補，推動事物的發展。

　　：兩個飛躍

　　感性認識到理性認識的飛躍

　　認識的發展過程，首先是由實踐到認識，即從實踐中產生感性認識，然後能動地發展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識和理性認識是統一的認識過程中的兩個階段，感性認識和理性認識相互依存。理性認識依賴於感性認識，感性認識有待於發展到理性認識。在實際的認識過程中，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的。感性認識和理性認識是辯證統一的，兩者統一的基礎是實踐。感性認識是在實踐中產生的，由感性認識到理性認識的過渡，也是在實踐的基礎上實現的。如果割裂二者的辯證統一關係，就會走向唯理論和經驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經驗主義的錯誤。從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：一是勇於實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。二是必須經過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工製作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡，才能將感性認識上升為理性認識。

　　理性認識到實踐的飛躍

　　認識世界是為了改造世界，理性認識只有回到實踐才能指導實踐，達到改造世界的目的;理性認識向實踐的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正、補充、豐富和發展。

　　實現從理性認識到實踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實際出發，堅持理論和實踐相結合的原則。理性認識反映的是事物的本質和規律，是一般性的東西，實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情。一般與個別、理論與實踐既有聯絡又有區別，必須從實際出發，把一般的理論和具體實踐結合起來，具體情況具體分析。第二，要把關於客觀事物本質和規律的認識同主體自身的需要和利益的認識結合起來，形成正確合理的實踐觀念。理論向實踐轉化，根本目的是為了改變事物的現存形式，以滿足人的需要。為此就必須以對客觀事物的事實性認識為基礎，對客體的價值即它對人的有用性作出科學的評價，按照客觀事物的尺度和人自身尺度，在觀念中建構起實踐改造所應達到的理想客體，即形成實踐觀念。第三，要把理論的正確性與現實的可行性統一起來，尋求實現理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內化為群眾的自覺行動。