西王母和王母娘娘有什麼關係
西王母作為天界地位最高的女神仙,最早出現在神話傳說著作《山海經》之中。她是玉皇大帝的老婆住在崑崙山西邊,所以被稱為西王母,她主要掌管災難疫病和刑罰。然而我們在《西遊記》等原著或者電視劇中看到,玉皇大帝的老婆叫王母娘娘,王母娘娘是和玉帝一起掌管天界秩序的。那麼問題來了,西王母和王母娘娘是同一個人嗎?接下來是小編為大家收集的,歡迎大家閱讀。
深入研究西王母這個神話人物不難知道,西王母也被稱作王母、金母、瑤池金母等等,她的形象也是不斷變化的,起初以半人半獸的形象住在崑崙山的山洞裡,經過歲月變遷,她也逐步變得更加女性化,更加慈祥了。後來就成為了玉皇大帝的老婆,和玉帝一起坐鎮天庭,成為了天界所有女神仙和地間陰氣的首領,權利也發生變化,由原來的災疫刑罰變成了後來的婚姻和兒女生育之事。
其實,西王母和王母娘娘的確是同一個,只不過起初的稱呼是西王母,最官方的稱呼也是西王母,王母娘娘更多的是民間的俗稱,王母娘娘相當於一個白話文的稱呼。在《西遊記》之前的著作多稱“西王母”,之後的作品由於文體更多趨向於半文言半白話,所以就稱之為“王母娘娘”了。當然這個人世間皇帝的嬪妃稱呼更加相似,即稱為某某娘娘。所以不難得出“王母娘娘”實則是“西王母”的俗稱,她們本就是指的同一個人。
西王母與周穆王
傳說周穆王姬滿和西王母兩人之間有一段非常浪漫的愛情故事,兩人曾在周穆王乘坐馬車遊歷天下時相遇,相識之後兩人發展出了一段感情。兩人的愛情神話最後還是以兩人分別後再未見過面而告終。
傳說是這樣的:周穆王想要學習古時候的黃帝那般,駕著馬車遊歷天下,周穆王此人極為風流倜儻,見識寬廣,遊歷過程中途經西王母所在的崑崙山,在聽說西王母是個絕色美女後,就特意前往拜訪。周穆王贈送玉璧給西王母以示好,與西王母兩人一起遊覽瑤池,兩人聊得極為開心。據說周穆王還在山上立了一座碑,也有說周穆王在山上種了一棵樹,不過不管是碑還是樹兩者都刻著“西王母之山”幾個字,藉以抒發了他對西王母的感情。
然而不久之後兩人離別的日子到來了,分別時,周穆王和西王母兩人深情對唱,西王母以歌曲問周穆王此經一別,他什麼時候再過來見她。對於西王母的深情,周穆王非常感動,就唱著回答西王母他要回去履行他身為帝王的職責了,等安排好一切,大概三年之後會再回來見她。然而,三年之後又三年,周穆王都沒有回去找西王母,兩人之間的愛情故事就這樣落幕了。
在《穆天子傳》中就有記載這一段周穆王和西王母兩人較為誇張的愛情神話,不過因為這個愛情故事本就是神話,所以就算再怎麼誇張也不為過。
山海經西王母
關於西王母,《山海經》是這樣記述的:“有人,戴勝、虎齒、有豹尾,穴處,名曰西王母”***《大荒西經》***。《山海經西山經》又載:“西王母居住在玉山之山,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬髮戴勝,是司天之厲及五殘。”
先看第一段,“戴勝”是什麼,我們知道戴勝鳥,頭上有很華麗的冠狀翎毛,十分漂亮。可這裡不是這個意思。《釋名·釋首飾》:“華勝,華,象草木之華也;勝,言人形容正等,一人著之則勝,蔽發前為飾也。”《漢書·司馬相如傳下》:“暠然白首戴勝而穴處兮。”唐顏師古注:“勝,婦人之首飾也,漢代謂之華勝。”
可見,“勝”是漢代人所稱的“華勝”,古代婦女的一種華麗的花形首飾,一般插在髮髻上,或者遮在額前。是鮮花樣式的居多。首先可以肯定的是,西王母以一位仙“人”,而不是鬼怪。她頭上佩戴著美麗的裝飾。頭上有華勝。那麼,後面虎齒也應該是她佩戴的飾物,從四川一帶的考古文物看,古人有佩戴虎齒的習慣。“有豹尾”也不是這位西王母有豹尾,古代“有”通“又”,也就是說,還有豹尾,豹尾是像北方少數民族一樣佩戴在帽子上,垂在耳朵旁邊,還是垂在腰間,或者只取一小截佩戴在虎齒旁邊,這都不得而知,但是西王母能獵獲老虎和豹子是不爭的事實。這意味西王母不僅美麗,還十分英武。穴居當然是說她住在山洞裡,做洞主。
再看第二段記述,西王母住在玉山之上,這是說她的住處。我們先不討論,當然是指崑崙山,或者天山。她的樣子如同常“人”,這裡似乎缺了一個字,***戴***“豹尾虎齒而善嘯”,“嘯”是一種個吟形式,絕不是大喊大叫或者打口哨的意思,魏晉時期有名士之嘯,也有婦女之嘯,也就是說西王母喜歡唱山歌。比如山茶號子歌這樣的山歌形式。那麼,西王母就有些歌仙劉三姐的模樣了。
“蓬髮戴勝”,則說明西王母不梳髮髻,而是散發——披肩發,或者梳著新疆人或者西藏人一樣的眾多小辮子,不是中原那種高發髻。“蓬”還可以形容草木茂盛,也就是西王母的頭髮又多又密,還很可能烏黑髮亮,髮質很好。戴著花環一樣的首飾,也許就像是苗族的冠狀銀頭飾。這顯然是一位很講究的女性部落首領的樣子。而不是蓬頭亂髮的怪物。
綜上所述,西王母是一位英武的女王,可以說是朝氣蓬勃,至少年輕時十分勇武健壯,能獵獲老虎和豹子,而且多才多藝,十分美麗,會唱山歌,很有魅力。
王母娘娘的來歷是什麼