安徽公務員考試申論高分範文

　　安徽省的公務員考試即將來臨，如何在申論寫作中取得高分呢?範文參考閱讀最為關鍵，以下就由小編為你提供幫助你提分。

　　一

　　打造智慧城市 構建新型城鎮化

　　城市的出現，是人類走向成熟和文明的重要標誌。伴隨著數字化、資訊化、智慧化時代的到來，智慧城市管理以一種全新的姿態進入了我們的視野：無論是“智慧城管”的默默護航，點亮城市管理導航燈，還是“智慧銀川”的大膽創新，引領世界城市發展新風尚。這無不體現著人類發展正在步入一個嶄新的智慧時代。因此，我們的新型城鎮化必須以打造智慧城市為中心。

　　智慧城市中所謂的“智慧”，並不是簡單的以計算機技術支撐城市發展，而是順應資訊化網路時代潮流，將資訊科技運用到社會生產、人們生活領域，以實現“創新城市發展，提升城市品質，增進居民福祉”為目標。與此同時，我國新型城鎮化建設過程中，城市的建設面臨著持續擴張和需求多元的挑戰，亟待一種思路、一個辦法來解決城市發展出路問題。於是，在機遇和挑戰相遇下，選擇智慧城市是新型城鎮化建設的明智之舉。

　　發展資訊科技是打造智慧城市的強力支撐。過去，一個城市的管理工作是量大而複雜，並且往往管理者“出力不討好”，很難讓廣大市民都滿意。但現在，有了“智慧城管”，依託資訊科技，實時監測情況，及時收集城市管理相關資料，不僅能隨時瞭解城市動態，實現對整體資訊的有效管理和整合，還能提升城市管理部門的執法效率和能力，有效保障市民日常生活安全。不僅如此，隨著移動網際網路、大資料等資訊科技滲透到城市的各個領域，對於“智慧城市”的支撐作用不再僅僅體現在管理上，還在公共服務上的作用也越發凸顯。因此，智慧城市的打造的確離不開當代資訊科技的發展。

　　而“以人為本”才是打造智慧城市的根本原則。人不僅是城市的重要組成部分，也是城市發展的核心動力，更是城市未來建設的服務物件。目前，智慧城市建設需要以資訊科技為支撐，但是過度依賴技術，盲目追求新技術的建設規劃會使智慧城市建設成為以技術為風向標的建設，最終可能導致建設結果與實際需求相距甚遠。智慧城市建設的本意就是讓人的生活更幸福。假若脫離了本意，那麼城市也就失去了建設靈魂，其再多的發展也不會有意義。在法國建設智慧城市過程中我們會看到他們注重對人的服務，在新加坡的智慧城市建設中我們能看到以市民為中心。總歸一句話：以人為核心的智慧城市建設才是對的。

　　城鎮化建設是每一個國家發展所必然要經歷的一個過程。而我們目前正處在城鎮化發展歷史的十字路口，向左還是向右，還是繼續往前走?在這個時候打造智慧城市，無疑是一個明智之舉。既可以避免西方城鎮化式的發展悲劇，也可以摸索一條適合我國國情的路徑，讓城鎮化建設真的可以走出一條康莊大路!

　　二

　　立國之道 學禮為本

　　古老的華夏文明孕育出絢爛的中華文化，而禮儀規範則是鑲嵌在中華文化上一顆璀璨的明珠：程門立雪為世人樹立尊師重道的標杆;諸葛孔明鞠躬盡瘁盡顯君臣之義;漢文帝親嘗湯藥侍奉親母乃孝道典範……傳統文化中所倡導的禮儀規範，傳承著炎黃子孫的大國意識，也印證著禮儀之邦的美譽。

　　隨著我國社會轉型期的深入，多元化的價值觀念衝擊著傳統禮儀：金錢贍養讓孝道文化不斷異化，家庭孤島為鄰里和睦抹上冰霜;同時，全球化的步伐將國民素質至於世界的放大鏡下：“中國遊客”被貼上庸俗的標籤，西式著裝的尷尬讓國人淪為笑柄。誠如《論語》所言：“不學禮，無以立。”立國之道，重在樹立規矩，立矩之始，當以學禮為本。

　　學禮，以正立身之本。個人想要在社會安身立命，學禮必不可少。禮是規則、禮法，是律己、敬人的行為規範。為官之禮，即嚴明政治規矩，嚴以用權，嚴以律己。若失此禮，則會脫離群眾，滋生腐敗，乃至身敗名裂;為客之禮，即入鄉隨俗，謙讓為先，文明友善。若失此禮，則會破壞習俗，招人厭惡，甚至孓然一身……師生、父子、鄰里之間皆有禮，唯有遵守這些無形的規矩，培養作為公民基本的自覺意識，從心所欲不逾矩，才能得以立足社會。

　　學禮，以固興業之基。禮是禮貌、禮節，乃是文化修養與基本素質的體現，是事業有成的基石。三國時期，劉皇叔求賢若渴，欲將諸葛亮招致麾下，劉備並未強行擄人，而是三顧茅廬以禮相待，終獲孔明信任，將遇良才，為蜀國霸業奠定了基礎;黎明畫展，並非單純的炫技，而是著墨於中國式的禮，於水墨丹青之中，盡顯東方文化精神，凸顯責任抱負，成為藝術殿堂不朽的豐碑。古人云：修身齊家治國平天下，“修身”離不開“學禮”，如此一來，方能家庭和睦、長幼有序，治國有道，收穫民心，最終成就平定天下的偉業。

　　學禮，以顯大國之風。華夏文明，流芳千古，誠信友善、親誠睦鄰等延續千年的傳統禮儀，彰顯著大國之風，傳遞出國民的大國意識。古有鄭和下西洋，不插旗幟，不鳴槍炮，樹立友好和平的豐碑;今有國母接待鄰國，旗袍唐裝，饋贈國貨，傳遞以和為貴的名片。改革開放三十年的碩果，給了中華民族再一次站在民族之巔的機遇，而學禮，即培養與大國實力相匹配的大國意識，它源自於每一箇中國人的民族自豪感，從自私到奉獻，從市儈到高尚，以此彰顯我大國之風，民族之魂。

　　子曰：“道之以德，齊之以禮，民有恥且格。”先賢的訓導猶如黃鐘大呂般縈繞耳邊，震懾四海。學禮法，才能知榮辱，以達立身安命;學禮節，才能養品德，以致事業有成;學禮儀，才能聚國魂，以顯大國之風。價值觀念與利益訴求多樣化的今天，要從學禮開始，激濁揚清，立己達人，不斷凝聚文化軟實力，重振我中華文明禮儀之邦!

　　三

　　不學禮，無以立

　　——以禮儀之風彰顯“大國意識”

　　《論語》中曾經說過：“禮教恭儉莊敬，此乃立身之本，有禮則安，無禮則危。”可見，尙在千百年前，聖賢就曾明白禮儀教化之重要作用，古之君子也多以禮教自持。崇禮尚禮是千百年來中華民族遺留下來的文化精神，它不斷教化著人們“明是非，遠罪疾”，成為推動華夏文明不斷進步的文化核心。然而放眼當下，古之禮教隨著“破四舊”在一定程度被片面化，隨著經濟的發展逐漸被邊緣化，使得公民素質低下的現象屢屢被曝光，使得我國之大國風範缺少精神的元素。是故，有必要在我國不斷髮展的當下，倡導全民“學禮”，以禮儀之風春風化雨，以精神文明的軟實力提攜大國風範，讓大國意識不斷彰顯。

　　“學禮”以促進民族素質提升，正道德之風。懂規矩、講文明，是每個國人年少時期就曾學過的基本做人道理。然而在公共場合，我們也經常看到或聽到：不守秩序、大聲喧譁者有之，亂扔垃圾、隨地吐痰者有之，任意妄為，四處留念者有之，這些低素質的不文明現象，令我們汗顏羞愧的同時，我們不禁思考，年少時曾經學過的規矩和道理都丟到了何處?當成人世界被功利和浮躁所裹挾，最初的禮義廉恥已被逐漸淡忘，你我的一言一行逐漸成為中國人民族劣根性的刻板印象，當務之急，我們必須迴歸初心，以“學禮”，規範你我的言行舉止，才能逐漸消除惡劣的刻板印象，提升民族素質，道德之風。

　　“學禮”以引導公民意識自覺，明主流價值。公民意識是每個公民的價值取向、思維方式，是公民民族責任感與使用感的表徵。“大國意識”的匯聚離不開公民意識的覺醒，主流價值的養成。積毀銷骨，三人成虎，如若每個公民只管“各掃門前雪”，則主流價值就會愈加鬆散，反之，如若個人之力能夠匯聚江河，則主流價值就會愈加緊密團結。汶川地震的眾志成城，慈善事業對弱勢群體的救助，充分彰顯了傳統禮儀教化之“仁愛”的價值，唯有每個公民都對社會發展懷有不辱使命的擔當，遵循社會規範、敢於明辨是非、參與社會決策，才能推動社會的良性執行與協調發展。

　　“學禮”以弘揚民族文化精神，傳文化之脈。《禮記》中曾經說過：“以禮為教，使人以有禮。“傳統的禮樂文化曾經涵養了無數的仁人志士，推動了五千年文明的源源發展。強烈的民族責任感與自豪感也在近代屈辱的歷史中匯聚了一批救亡圖存的革命烈士，造就了當前的和平與穩定。當前，我國之復興之路還路漫漫其修遠兮，在不斷前進與曲折的道路中，上下求索的過程勢必需要精神核心魂魄。是故，經濟發展決不能與文化軟實力“長短腿”。唯有明大是大非之禮、以民族大義為己任，方能傳承文化發展之脈絡，使國家發展有根可循。

　　學禮尙禮，關乎個人的為人處世，關乎國家的崛起發展。大國之崛起不僅僅是為政者的經濟頭腦，也是億萬國人一點一滴的文化養成。身為國人，我們每個人都必須嚴以修身，涵養美德，放能以自身為中心，以滴水穿石之力凝聚大國崛起的支撐點，終能以你我之小力，匯聚“大國意識”，以五千年曆史文化傳統的渾厚歷史，高高立足於世界民族之林。