黑龍江省公務員申論範文

　　申論是一種新出現的應試文體，是審評公務員人才素質的一門重要考試科目，以下是由小編整理關於的內容，希望大家喜歡!

　　一

　　城市，詩意棲居之地

　　“人們來到城市，是為了生活;人們居留於城市，是為了生活的更好”，亞里士多德的這句話道出了城市發展的意義在於給予人們生活，而不是生存。生存意味著保持生命體徵，能活下來;生活則意味著能高質量的生存，不僅要存活下來，還要活得舒適、活得體面、活得有追求。城市應該成為人們生活的地方，而不只是生存的地方。

　　在物質慾望不斷膨脹、城市病症日益加重的今天，城市該何去何從?德國古典浪漫派詩人荷爾德林吟誦的“詩意地棲居在這片大地上”為我們描述了一種美好的的生活狀態，這應該成為城市未來的發展方向。從“生存”到“生活”，就是一個為生存增添“詩意”的過程。

　　詩意當來源於“柳塘風淡淡，花圃月濃濃”的人居環境。“一切景語皆情語”，令人賞心悅目的環境，是詩意的源頭。當前，城鎮化過程中，一味追求高速度、大規模，忽視人居環境建設。當我們身處蚊蠅滋生、臭氣熏天的垃圾包圍圈裡，哪來的詩意?當我們吸著氣味刺鼻、損害健康的受汙染空氣時，哪來的詩意?當我們連乾淨的水都喝不上的時候，哪來的詩意?人居環境被嚴重破壞的城市，不要說生活了，連生存都有可能受到威脅。

　　詩意還來源於“溫暖皆如我，天下無寒人”的社會環境。一個公平穩定的社會環境，才能讓民眾感到安全、幸福，才能不為“五斗米”而疲於奔波。過去的城市建設大多以經濟建設為重點，關注於GDP數量的增加，而忽視社會民生建設。現在一系列副作用顯現出來：貧富差距加大、城市安全堪憂、交通擁堵嚴重、房價不斷飆升......成為“房奴”、“車奴”、“孩奴”、“蟻族”、“鼠族”的我們，每天都在巨大的生存壓力中度過。這樣的城市生活，何談詩意?

　　詩意也來源於“詩成六義備，樂奏八音諧”的文化環境。一個失去文化傳承的城市，等同於失去靈魂的驅殼。一個沒有靈魂的驅殼，又如何懂得詩意呢?然而，現如今有很多城市，在發展過程中不注重歷史文化傳承，盲目抄襲國外經驗，洋地名、洋建築隨處可見，“大廈加廣場”的模式不斷複製。呆板僵化的城市外殼下，是蒼白淺薄的“靈魂”。實現詩意的棲居於城市中，深厚的歷史底蘊、豐富的文化內涵必不可少。

　　詩意的棲居是生活態度，是生活方式，更是生活追求。“望得見山水”是詩意，“留得住鄉愁”也是詩意。城市，應該成為人們詩意的棲居之地。

　　二

　　禮之所存，立世之所需

　　春秋戰國，克己復禮，樹立文明古國禮儀之邦;西漢武帝，三綱五常，建立封建君主禮儀之制;北宋南宋，天理天道，強化東方帝國倫理道德之位……歷史的洪流從不曾停息，大國的傳統禮儀源遠流長。孔孟等思想大家宣揚的立身行事之本即為“禮”：孝德之心曰禮、仁愛之心曰禮、規矩之心曰禮……禮之所存，立世之所需。

　　禮之所存，人立世之所需。每個個體都是社會中的一員，脫離於社會之外既不能生存，而個體利於社會之必備條件即為個人的禮儀文明。“瓜子男鳳爪女”類的新聞常見諸報端：某某在地鐵上嗑瓜子，瓜子皮隨意丟放引人白眼，某某在公交上啃鳳爪，散落在地的骨頭絆倒老人……縱觀這些事件總能引發罵聲一片，觀眾們抨擊這種公共意識缺失的行為、諷刺這些沒有禮儀的路人。而立於社會之必需即為被社會需求，與其他個體形成和諧互助關係。由此可見，不學禮之人則與之相悖，所以，安身立命、行身立世之本在於每一個國民都能學習禮儀、踐行禮儀、倡導禮儀。

　　禮之所存，文立世之所需。中華民族的禮儀傳統自古就是我國優秀民族文化的重要組成部分、是維繫民族獨特性之保障。隨著新大陸的發現，世界形成一個不可分割的整體，我國的改革開放在迎來國外資金、技術的同時，西方的文化價值隨之湧入，半睡半醒的民族接受它，當代年輕人喜愛它，傳統孝德、傳統仁愛等禮儀與此同時收到實用、利益等資本思想的腐蝕，這些衝擊了我國文化的獨特性，消解著民族文化的鮮明性。所以，發展我國社會主義特色文化、傳承優秀傳統文化亦為學禮之所需。

　　禮之所存，國立世之所需。國家這個實體自產生就是由每個國民共同構成，所以一個國家的風評就取決於國民禮儀文明之體現，每一個國民在內體現國民素質，在外體現大國風範。在21世紀激烈的世界競爭中，比拼的不僅是一國的經濟實力、軍事實力，更有一個國家的文明素質，試想一個經濟發達的國家只注重燒殺掠奪，那麼只能如一戰二戰中的侵略者一樣會被世界人民所痛恨、被歷史所懲罰。以史為鑑，在新一輪的世界競爭中，注重國民禮儀意識、提升民族文明素質從而樹立文明禮儀大國之形象勢在必行。

　　《論語》有云：“不學禮，無以禮。”流傳至今，則演繹出禮儀乃立人、立文、立國之所需。有鑑於此，當前國家應大力借用社會主義核心價值觀倡導禮儀風尚;學校、家庭教育都應將禮納入教育過程、言傳身教;每一個國民也應樹立正確的恥辱觀、努力提升自身禮儀文明底蘊。藉此良機，讓文明社會的建設搭乘學禮之風，讓風範國家的樹立藉助學禮之帆!

　　三

　　發展電子商務 助推資訊社會建設

　　電子商務作為一種新型商業模式，不僅改變著人們的生活和購物方式，更為我國資訊化建設發展提供了契機和途徑。電子商務是企業創新驅動產業升級的重大戰略，積極發展電子商務，完善面向中小企業的電子商務服務，在當前我國資訊社會的建設過程中顯得尤為重要。

　　改善電子商務發展環境，推動法律和政策體系建設。目前電子商務法律法規以及標準體系急盼建立，電子商務信用機制亟待制訂。政府應針對電子商務交易、信用、物流、供應鏈協同、融資服務等環節，制訂一批具有前瞻性、可行性、開放性、相容性的法規、規範、標準，維護電子商務交易秩序，防範交易風險。從而避免“電商大戰”此類兩敗俱傷的事件發生，從制度和法律上保障我國電子商務快速、健康發展。

　　完善物流體系，為電子商務發展提供良好支撐。我國電子商務的供應鏈、運輸鏈、資訊鏈、服務鏈等配套環節還很不完善，支撐電子商務快速發展的各大平臺亟待健全。尤其是我國的物流體系遠遠落後於電子商務的需求，制約了電子商務的發展。因此，應結合城市商貿流通體系建設、“萬村千鄉市場工程”配送體系建設、鄉鎮綜合商貿服務中心建設，鼓勵整合利用現有物流配送資源，建設物流資訊協同服務平臺和共同配送中心，完善電子商務物流服務體系。

　　鼓勵創新，提高電子商務企業的競爭力。激發企業創新活力，鼓勵電子商務服務技術和模式創新，推動商業模式創新。我國自2012年以來之所以一再上演“電商大戰”，根本原因就在於電商創新能力不足，缺乏核心競爭力，導致同質化嚴重。因此，我國電子商務發展要想實現新的突破，必須要加快創新步伐，加快新技術、新成果、新模式的應用轉化，形成差異化優勢。

　　當前我國正處在資訊社會建設的關鍵時期，大力發展電子商務是在新形勢下提高企業競爭力、促進資訊化建設的重要方法之一。各級政府機構要高度重視電子商務，以促進電子商務創新和服務平臺完善為核心，深化電子商務和實體經濟的有機融合，優化電子商務環境，打造電子商務產業鏈，提高我國電子商務發展水平，讓我國經濟騰飛的駿馬在平穩通暢的資訊高速公路飛馳。