成語典故解釋加出處

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　　篇一：萬死不辭的故事

　　東漢末年，朝政大權落在董卓手中。董卓驕橫跋扈，出入宮廷用皇帝的儀仗，並讓弟弟、侄兒統率禁軍，把董氏宗族的人不論老小一律封為列侯。他還徵二十五萬民夫為自己修築宮室，又從民間選來八百美女，納入宮內。

　　司徒王允見董卓如此囂張，很為漢玉室擔心，但又無法除掉董卓，心中十分煩惱。一天夜裡，他到後花園散心，忽然聽見有人在牡丹亭畔長吁短嘆。走近一看，原來是家中的歌妓貂蟬。王允問道：“深更半夜，你為什麼來這裡唉聲嘆氣?”

　　貂蟬回答說：“承蒙大人恩惠撫養，為我訓習歌舞，並以禮相待。我雖然粉身碎骨，也不能報答萬一。近來見大人雙眉緊鎖，知道必定是為國事操心，所以心中憂傷，但不敢詢問。今晚又見大人行坐不安，因此也長吁短嘆起來，想不到被大人發現。如果大人有用我的地方，我一定效力，雖萬死也決不推辭。”

　　王允聽了貂蟬的話，忽然靈機一動，計上心來，馬上朝貂蟬跪下，納頭便拜。貂蟬慌忙扶起。王允流著眼淚說：“眼下朝廷危如累卵，賊臣董卓將要篡位，朝中文武元計可施。董卓有一個義子呂布，驍勇異常，天下無有敵手。方才聽了你的話，我想出一條‘連環計’來，先把你許配給呂布，然後再暗中獻給董卓。你去離間他們父子兩人，讓他們因為想得到你而互相仇恨，最後挑撥呂布去殺死董卓。如此方能除掉大害，為國效忠。不知你意下如何?”

　　貂蟬緩緩站起，態度堅決他說：“我已許下大人雖萬死也決不推辭，如果不能遵計殺死董卓，以報國恩，願意死在萬刃之下!”玉允和貂蟬共同謀劃，實現了“連環計”，結果除掉了奸臣董卓。

　　【出處】明·羅貫中《三國演義》：“吾見兄長一面;雖萬死不辭。”

　　【解釋】萬死：死一萬次，形容冒生命危險。死一萬次也不推辭。表示願意拼死效勞。

　　篇二：千載難逢的故事

　　唐代著名的文學家韓愈，小時候就成為孤兒由他的嫂子撫養。他刻苦自學。年輕時代就博覽群書，在學問方面打下了堅實的基礎。35歲到京城，擔任國子監博士，後來又被提升為刑部侍郎。當時佛教盛行，連唐憲宗也很祟尚佛教。他聽說有所寺院裡安放著一塊佛祖釋迦牟尼的遺骨，便準備興師動眾，把它迎進宮裡禮拜。韓愈對此很反感，寫了一篇《諫迎佛骨表》加以反對。其中提到，佛教傳人中國後，帝王在位時間都不長;想拜佛求保佑的，結局必然是悲慘的。唐憲宗這表。十分惱怒，認為韓愈不只是故意與自己作對，而且用歷史來影射自己活不長。

　　為此，要將韓愈處死，虧得宰相為他說情，才改為貶職，到潮州任刺史。唐朝中期，中央統治權力日益削弱。憲宗執政後，改革了前朝的一些弊政，因此中央政權的統治有所加強。被貶到潮州的韓愈，針對這一情況，再次給憲宗上了《潮州刺史謝上表》，極力為憲宗歌功頌德，以便重新得到信任，回到朝廷工作。在這道表中，韓愈恭維憲宗是扭轉乾坤的中興之主，並且建議憲宗到泰山去“封禪”。

　　封禪，是一種祭祀天地的大典。古人認為五嶽中泰山最高，登到山頂築壇祭天稱“封”，在山甫樑父山上闢基祭地叫“撣”。歷史上有名的秦始皇和漢武帝。曾舉行過這種大典。韓愈這樣建議，是把憲宗當作有傑出貢獻的帝王。韓愈還在這道表中隱約地表示，希望憲宗也讓他參加封禪的盛會，並說如果他不能參加這個千年難逢的盛會，將會引為終身的遺憾。後來，憲宗把他調回京都，讓他擔任吏部侍郎。

　　【出處】南朝·齊·孔琇之《臨終上表》：“臣以凡庸;謬徼昌運;獎擢之厚;千載難逢。”

　　【解釋】載：年;逢：遇到、碰到。意指一千年也難得遇到這樣的一次機會。形容機遇十分難得與寶貴。

　　篇三：臨渴掘井的故事

　　春秋時代，魯昭公因為在國內待不下去，就出奔到齊國。齊景公問他：“你是怎樣治理國家的呢?怎麼會搞到今天的地步呢?”魯昭公說：“因為我沒有接近愛護我的人，也沒有接納規勸我的人，結果弄得內外孤立，到現在已經沒有人真心要幫助我了。倒是那些奉承和對我說假話的人很多，我現在就好比蓬草一般，等到秋天一到，就會被連根拔起的。”景公覺得他的話很有道理，就轉告晏子，並認為如果讓魯昭公回去，將會成為一位賢良的國君。但晏子並不認為如此，他說：“掉在水裡的人，原先並沒有想到會失足落水，事後才想到應該防備;同樣的，迷路的人，也一定在迷失方向之後，才會注意到路徑到底在哪兒。”魯昭公的情形，就好像面臨災難的人，急著鑄造兵器;口渴了，才急著挖井取水，雖然最快的速度進行，但還是太遲了。

　　【出處】明·朱伯廬《治家格言》：“宜未雨而綢繆;毋臨渴而掘井。”

　　【解釋】臨：到，接近;感到渴了才掘井，比喻平時沒有準備，事到臨頭才想辦法。

　　篇四：杜口裹足的故事

　　戰國時代，策士說客之風很盛，他們憑仗口才，巧言善辯，以博取統治者的信任而掌握政治大權。范雎就是這樣的一個人物。

　　范雎***或作範睢***本是魏國人，起初投在魏國的“中大夫”須賈門下當些差使，沒有幹成什麼大事，反而受了一頓冤枉，幾乎傷了性命。後來，改姓換名，輾轉到了秦國。

　　那時，秦昭王已在位三十六年，秦國政治上最有勢力的人有四個：穰侯、華陽君，都是昭王母親宣太后的兄弟;涇陽君、高陵君，都是宣太后寵愛的兒子，即昭王的同母兄弟。穰侯是宰相，把持國政，其餘三人也輪流主持軍事;他們依靠宣太后的關係，權力很大，並且擁有廣大的封邑，家財之富，在國王之上。

　　範睢針對秦國當時的這一情況，先寫一封信給昭王，要求面談。昭王便派車子去把範睢接來相見。範睢進宮，故意亂走，內侍們吆喝道：“王來了!”範睢說：“秦國只有穰侯和太后，哪有什麼王?”昭王恰巧出來，隱約聽到了，心中不免一動，當即表示歡迎，特別隆重地接待範睢。旁邊看的人，都感到很驚訝。

　　昭王吩咐左右的人都退出去，然後恭敬地對範睢說：“先生有什麼見教?”範睢說：“嗯!嗯!”昭王連問三次，範睢三次都不回答，只說：“嗯!嗯!”昭王便跪著央求道：“先生終究不肯賜教嗎?”

　　範睢這才開口說了一大篇道理，並且說：“現在我寄居秦國，和您的關係還很生疏，而我所要說的，卻是關於君臣之間和骨肉至親之間的事。今天說了，明天就可能有殺身之禍。死固然沒有什麼可怕，人終是要死的，只要我所說的話，對秦國有利，即便因此被殺，又有什麼可怕呢?我所顧慮的是：天下有才能的人們，看見我為秦國盡忠，反而被殺，那麼恐怕他們從此就要‘杜口裹足’，莫肯向秦了!……"

　　範睢的這次談話，深深打動了秦昭王，因而取得了昭王的信任。後來，昭王就拜範睢為宰相;收回了穰侯的相印，叫他回到老家陶邑去;還讓宣太后告老，不許她再過問朝政;華陽君、高陵君、涇陽君也都住到關外去了。範睢當了好多年宰相，一直到老。

　　【出處】西漢·劉向《戰國策·秦策三》：“臣之所恐者，獨恐臣死之後，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。”

　　【解釋】杜口：閉住嘴;裹足：止步不前。閉著嘴不敢說，停住腳不敢走。比喻有顧慮而不敢接近，遠遠避開。