太甲是什麼人

General 更新 2024年12月23日

  太甲***生卒年不詳***,姓名子至。他是什麼人呢?下面是小編給大家整理的,供大家閱讀!

  

  太甲是商湯嫡長孫,太丁之子,外丙和仲壬之侄,商朝第四位君主。

  太甲繼位之初,由四朝元老伊尹輔政,伊尹連寫《肆命》、《祖後》等幾篇文章,教導太甲遵照祖先的法制,努力做一位明君。在伊尹的督促下,太甲在繼位後前兩年,其作為還過得去,但從第三年起就不行了,他任意地發號施令,一味享樂,暴虐百姓,朝政昏亂,又破壞湯制定的法規。伊尹雖百般規勸,他都聽不進去,伊尹只好將他放逐到商湯墓地附近的桐宮***今河南省商丘市虞城縣北***,讓他自己反省,自己攝政當國,史稱“伊尹放太甲”。太甲在桐宮三年,悔過自責,伊尹又將他迎回亳都***今商丘谷熟鎮***,還政於他。重新當政的太甲能修德,諸侯都歸順商王,百姓得以安寧。

  太甲共在位23年,病死,傳說其死後葬於歷城。

  太甲人物生平

  伊尹輔政

  商湯建立商朝後,在位三十年便去世了。商朝的繼承法是兄死弟及,沒有弟弟,就傳位給兒子。商湯沒有弟弟,所以他的長子太丁應即位,可是太丁比父親死得還早,因此就由太丁的弟弟外丙繼位。外丙在位三年也去世了,他的弟弟仲壬繼位。仲壬在位四年也死了。這時候由開國元老伊尹作主,由太丁之子太甲繼承王位。

  太甲繼承了王位,伊尹一連寫了三篇文章給太甲閱讀,教他怎樣做一個好的君主。有一篇文章的題目叫《肆命》,專門講如何分清是非的道理,對於什麼樣的事情不應當做,什麼樣的事情應當做,都說得清清楚楚。還有一篇文章的題目叫《徂後》,講的是商湯時候的法律制度,教育太甲一定要按照祖先定的規矩行事,不能背棄祖訓,愛所欲愛。

  太甲被逐

  太甲讀了這些文章,開始時也能按伊尹的教導行事,小心謹慎地遵守祖宗留下的規矩。到了第三年,他就忘乎所以了,認為一切應當由他說了算,否則枉為一國之君,被那個奴隸出身的宰相伊尹來管著了。他恣意妄為。不聽伊尹的規勸,破壞了祖宗留下來的法律制度。他居然學夏桀的樣子以暴虐的手段對付老百姓,百姓們怨聲載道。

  伊尹自然不能容忍太甲破壞湯王留下的社稷。他先是一再規勸,希望太甲對自己的行為要多加檢點,後來看到太甲屢教不改,伊尹就把他趕下臺,放逐到商湯的墳墓所在地桐宮***今河南商丘虞城縣北***去。在太甲被放逐期間,伊尹見朝中無主,就自己執政,管理起國家來。

  改過自新

  太甲被放逐到了桐宮,祖父商湯的墳墓與他朝夕相伴。商湯雖然是商朝的開國君主,墳墓卻與普通人的墓差不多,墓地上只有一座低矮的宮室,供一年一度的祭祖之用。守墓的老人聽說太甲是因為違犯祖宗的制度被放逐到墓地上來的,就把當年商湯創業的故事,以及商湯訂下的種種規矩,每天對太甲講述,教育太甲應當以自己的祖父作榜樣,做個賢明的君主。祖父商湯的偉大功績,讓太甲既神往又羞愧,反思自己的所作所為,越來越覺得自己對不起祖父在天之靈,就決心改正錯誤。他以祖父作榜樣,儘自己的能力幫助老弱孤寡,做事情也變得雷厲風行,而違反祖制和朝廷法律的事,太甲是絕不會做的。

  三年過去了。伊尹時刻關注著太甲在桐宮的所作所為,他的行動早己有人報告給伊尹了。太甲的悔過自新,讓伊尹十分高興,於是親自帶著文武大臣把太甲接回首都毫城,嚴肅而鄭重地把政權交還給他。太甲以前事為師,按商湯時傳下來的章法循規蹈距地做事,聽從身邊大臣的良言良策,把上至國家大事下到百姓生活都治理得井然有序,商朝進入了一個穩定發展的時期。

  太甲墓葬傳說

  在風景如畫的濟南仲宮臥虎山水庫東南,有一座太甲山屹立。它雄踞在錦繡、錦陽、錦雲三川匯流的咽喉之處,環山皆泉。 太甲山名稱的來歷,衍自古歷山。《後漢書·郡國志》注《皇覽》雲:“太甲有冢在歷山上”,並附於“濟南國曆城”之下。 《通典》 亦謂:“歷山有太甲冢。”後來古歷山消失,民間又轉移傳說,將陵墓安在了“歷城南四十餘里”的太甲山。

  民間傳說,太甲的兒子非常不孝,從來不肯聽父親的話。太甲讓他往東他就偏往西,讓他打狗他就偏攆雞。太甲為了教育好這個兒子,和他生了一輩子的氣,無奈最終還是沒有成效。

  直到太甲臨死,找風水先生給他挑了塊好墓地,就在山下南泉邊上。太甲也看中了這個三川匯流之地,想葬于山下。考慮到兒子總是和他對著幹,他便告訴兒子說,一定要把自己的墳墓建在山頂上,言外之意是期待著兒子將他葬在山下的南泉邊上。交待完畢,太甲放心地閉上了眼。可沒想到,兒子在父親死後幡然悔悟,覺得大半輩子愧對父親,心想:“父親活著的時候從沒聽過他一次,死了就聽他這一回吧!”於是,他就按照太甲的“囑託”把太甲埋在了最高的山峰上。這就是為什麼太甲陵建在最高的山峰上,後來這座山也就成了太甲山。

  到底太甲山上有沒有太甲陵,村民們對此深信不疑。而專家則持另一種看法。濟南市考古研究所的研究館員房道國說,太甲山上太甲陵之說雖然被村民們傳得沸沸揚揚,但是否真有其事,還有待考古部門的考證。其後據記者考察,在山頂只有兩個大洞,根據情況判斷這兩個坑洞很有可能是人為盜墓所挖,至於他們到底挖到過什麼,就不得而知了。附近村民說前幾年有人上山盜墓,在山頂上挖洞,結果越往深裡挖,土就塌陷得越多,後來人們就不敢再挖了。但也有人說太甲陵早就被人盜光了。

  而除了這兩個坑洞,整個山頭再也沒有發現其他的能顯示這裡有太甲陵的有關證據。

  前人也早對上述傳說有所懷疑。孫星衍在《太甲陵考》中認為此說“誤也”,他指出太甲的陵墓當在菏澤東北的歷山。清乾隆《歷城縣志》和詩人董芸也對太甲陵很不認同,稱“今山上實無冢”,實在是“非也”。董芸曾作《太甲陵辯》,並作《太甲陵》 詩說:“石徑何人拄瘦藤,亂鬆殘雪夕陽僧。空山終古無行跡,誰吊當年太甲陵。”即此山自古以來就沒有什麼陵墓,怎麼就把太甲牽扯上了呢?後來濟南詩人喬嶽又考察未果,稱“無路堪尋太甲陵”。

  梳理上述這些說法,之所以會產生太甲陵的傳說,還是因為前人誤將太甲陵墓附會在了“濟南國曆城”之下所導致的。並且濟南的古歷山,名氣太大,使得“南山通得‘歷’之名”,太甲山和商王陵墓只是較遠的附會而已。

  太甲的歷史評價

  太甲作為商代早期的國王,其作為還是可圈可點的。透過殷墟卜辭來看,其後的商王對這位君主還是十分崇敬的,對其的祭祀也很隆重。有的卜辭記載,還將其與商代其他有作為的君主一起合祭。
 

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