唐宋八大家分別是誰

　　“唐宋八大家”之名廣為傳誦，那麼?下面小編就告訴大家，希望能夠對您有所幫助哦。

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　　唐宋八大家，指唐、宋兩代八位散文作家，有唐代的韓愈、柳宗元***並稱“韓柳”***和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍***並稱“三蘇”***、王安石、曾鞏。明代初年，朱右選韓、柳、歐陽等人之文為《八先生文集》，“八家”之名，即始於此。明中葉唐順之所纂《文編》，唐宋文亦僅取“八家”。稍後，茅坤在前基礎上加以整理和編選，選輯“八家”的作品為《唐宋八大家文鈔》，其書頗為流行，“唐宋八大家”之名亦廣為傳誦。

　　安史之亂給唐王朝以沉重的打擊，德宗、憲宗兩朝出現了某種轉機，有識之士以為中興有望，致力於改革者不乏其人。政治上有“永貞革新”，詩壇上有白居易的“新樂府運動”，散文領域則有韓、柳倡導的“古文運動”。

　　韓愈的古文寫作理論，一是“文以載道”，其“道”的含義除儒家倫理外，還包含“物不得其平則鳴”的因素;二是反對“駢四儷六”，提倡單行散句的先秦兩漢散文，尤為注重“詞必己出”和“文從字順”。

　　他的說理文感情充沛，態度鮮明。《原毀》、《師說》、《進學解》都是膾炙人口的佳作。他的敘事文成就更高，影響也更大。其所作《柳子厚墓誌銘》，文情並茂，卓絕一代。

　　他的散文成就是多方面的。他把單行散句的散文由文學擴充套件到一切應用文領域，與駢體文形成全面對抗的形勢，開創一代文風，其功不可泯。

　　柳宗元散文的第一項成就是寓言小品，《三戒》是廣為傳頌的名篇，婦孺皆知。他的山水遊記也有較高成就，《永州八記》最為著名。他的記敘文多是有感而發的，如《捕蛇者說》就是感於“賦斂之毒有甚於是蛇”而寫。在《童區寄傳》中，他把同情放在區寄一邊，將他寫成反抗強暴的英雄。他的說理文也很精彩，《封建論》、《天說》等都是具有深刻意義的篇章。

　　歐陽修的散文、詩、詞均有特色，但詞不如詩，詩不如文。他的散文政治傾向性強，《與高司諫書》是其代表作。

　　景佑三年***公元1036年***，范仲淹言事觸怒宰相呂夷簡。呂夷簡以“越職言事，薦引朋黨，離間君臣”為名，貶範到饒州。右司諫高若訥依附呂夷簡，詆誚范仲淹。歐陽修寫信給高，痛斥他“不復知人間有羞恥事”。全文大義凜然，痛詆范仲淹的反對派。揭露高若訥以“三疑而後決”，斷定高若訥“非君子也”。行文曲折條暢，義正詞嚴，咄咄逼人。高見信後惱羞成怒，上報宰相和仁宗，歐陽修因此被貶為夷陵令。

　　他的散文還具有深刻的哲理性。如《伶官傳序》提出的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”等見解，不僅對帝王，對“庶人”也有警戒意義。

　　濃郁的抒情性是歐陽修散文的另一特色。《醉翁亭記》圍繞“樂”字寫景敘事，在敘事寫景中抒情。全文用說明句，而句式結構多變，於不變中求變，層層遞進，漸入佳境。是我國散文史上不可多得的佳作。

　　“三蘇”、王安石、曾鞏均出歐陽修門下。

　　“三蘇”指北宋散文家蘇洵***字明允，號老泉***和他的兒子蘇軾***字子瞻，號東坡居士***、蘇轍***字子由***。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京***今河南開封市***。由於歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名於世，士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效。宋人王闢之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號即由此而來。蘇氏父子積極參加和推進了歐陽修倡導的古文運動，他們在散文創作上都取得了很高的成就，俱被列入“唐宋八大家”。三蘇之中，蘇洵和蘇轍主要以散文著稱;蘇軾則不但在散文創作上成果甚豐，而且在詩、詞、書、畫等各個領域中都有重要地位。

　　王安石的散文以拗折峭勁著稱。峭勁的代表作是《答司馬諫議書》，簡峭強勁，英氣逼人。《讀<孟嘗君傳>》是拗折的範例，很有氣勢。

　　遊記散文《遊褒禪山記》將敘述與哲理融合為一體。身在山中，神遊象外，不畏艱阻、百折不撓的精神，於行文中灼灼可見。

　　王安石的文章充滿了英氣、銳氣、正氣，是一大特色。

　　曾鞏為王安石所推許。散文以平易見長。有些文章對當時在位者的因循苟且表示不滿，主張在“合乎先王之意”的前提下對“法制度數”進行一些改易更革。在“唐宋八大家中，其成就不如另外幾個人。