元朝皇帝真金簡介

General 更新 2024年11月07日

  真金***1243年—1285年***,元世祖忽必烈第二子,母察必,即昭睿順聖皇后。以下是小編為大家整理的,希望能幫到你。

  元朝皇帝真金人物簡介

  少師事姚樞、竇默。封燕王,兼中書令。至元十年立為皇太子。時阿合馬擅權,他極為痛恨。禮賢漢儒,主張蒙古貴族子弟學漢文化。為政主張減輕賦役、清廉節儉。時江西行省進獻歲課羨餘鈔四十七萬,他怒斥道:“百姓安,錢糧何患不足,百姓不安,錢糧雖多,安能自奉乎”***<元史>***。後與世祖政見不合,憂鬱病死。廟號裕宗。

  元至元二十二年,元朝太子真金去世。按照嫡長子繼位的傳統觀念,元世祖忽必烈把希望寄託在真金之子鐵穆耳身上。

  他接觸過儒、佛、道等當時最先進的文化,最後接受了儒學,成為元代主張儒治的代表人物。作為太子,他廣泛地參與了元世祖時期的政治活動,但未及即位,就在權力鬥爭中死去。真金充滿悲劇色彩的一生,是元朝初期跌宕起伏的歷史程序的真實反映。

  元朝皇帝真金人物背景

  一二四三年黃金家族誕生了一位新成員,其父為後來成為元世祖的忽必烈,其母為後來被封為昭睿順聖皇后的弘吉剌氏之女察必。弘吉剌部是黃金家族的姻親世家,這位「極美且媚,甚受寵愛」的弘吉剌氏之女理所當然地為忽必烈的正妻,她所生的兒子也相應地為黃金家族的嫡子。忽必烈找到當時很有名氣的海雲和尚,為這位新生的兒子取名真金。忽必烈在真金之前已有一子朵爾只,但他身弱多病,「竟以慢性病卒」,所以忽必烈對真金的出世歡喜有加。 真金少年時,忽必烈對他的教育做了精心的安排。當時忽必烈在「潛邸」思大有為於天下,廣泛招集人才,一時北方精英之士盡會聚於他的左右。他也深知學習各民族先進文化的重要性。他以知名儒人姚樞、竇默教真金讀<孝經>;佛教喇嘛八思巴教真金讀《彰所知論》***八思巴著***。另外,據可靠史料,忽必烈還給真金請來一位道士,向他傳授道家思想。通過對不同文化的認識和比較,真金對儒學產生了濃厚的興趣。他刻苦自勵,一次,宗室子弟及鷹房人等攜鷹犬至真金窗前,邀他打獵。真金無動於中,盡逐之去。忽必烈對真金學習儒學大力支援,在真金讀完《孝經》時,忽必烈設宴招待姚樞等人。

  元朝皇帝真金真金儒學師者

  繼姚樞之後為真金儒學師者是王恂。王恂,字敬甫,中山唐縣***位於今河北省***人,為忽必烈寵臣劉秉忠的弟子。一二五三年,受薦於忽必烈,忽必烈命他為真金伴讀,一二六一年升太子贊善。王王恂對真金要求很嚴格,對其起居飲食慎為調護,非所宜接之人,勿使侍其左右。真金所讀之書,也有名儒許衡親自編寫。恂向真金講述儒家三綱五常以及歷代治亂興亡之道,又以遼金二朝為例啟發真金對儒治的認識。在王恂等儒人的教育下,真金在青年時期逐漸接受了儒家思想及治國理念。儒家提倡的忠孝、節儉、愛民等觀念,在一定程度上成了他的行為準則。至元初,真金至中書省「署敕」***辦公***,臨行前乳母給他做新衣服穿,他笑而卻之曰:「我怎麼能追求外觀之美呢?」真金有一件上衣有一次被墨汁弄髒,他命侍臣重新染色後再穿,侍臣請棄之,真金鄭重地說:「我想做新衣並不難,但這件衣服還沒壞,不能丟。」他跟忽必烈視察宜興***河北灤平縣***,忽聞母親「暴得風疾」,當即悲泣,衣不及帶而行。

  元朝皇帝真金中書太子

  一二六二年忽必烈封真金為燕王,任命他為中書令。中書省為元代最高的行政機構,中書令即中書省之首腦,秩正一品,地位很高。此時真金年僅二十歲,忽必烈並未讓他參與國政,只是讓他「守中書」。一二六三年,真金又被命為中書令兼判樞密院事。第二年,他開始到中書省「署敕」。每月到中書省官署二次,對必要的公文簽字畫押。據史料記載,這期間,真金親自參加的政治活動有兩次,一次是跟隨世祖巡視宜興***河北灤平縣***,另一次為一二七零年受世祖之命巡撫稱海***今內蒙古科布多東南***。雖然他還沒有正式參與朝政,但仍表現出對治理國家的強烈興趣。他對丞相史天澤說:「我還年輕,不熟悉祖宗法則,但我執政以後,定要靠你們這些元勳老臣扶持呢?」顯示出他籠絡大臣的才能。他巡撫稱海時,也經常在閒暇時,與同行諸王札剌忽以及從官伯顏等講論治國修身之道。 元初,忽必烈在漢族儒臣的幫助下,相繼打敗了汗位的爭奪者阿里不哥,平定了李等人的叛亂,從而穩定了他的統治地位,他對儒學也有了新的認識。見真金聰明好學,心中歡喜,產生了立為繼承人的想法,恰在此時,一些儒臣向忽必烈提出立太子的建議。一二六五年儒人張雄飛向世祖建議「太子天下本,願早定以系人心」。一二六八年,陳佑也上書,表達了類似的看法。這樣,一二七三年,在真金三十一歲時,元世祖將真金立為太子,仍兼中書令、判樞密院事,忽必烈在策封詔書中說:諮爾皇太子真金,仰惟太祖皇帝遺訓,嫡子中有克嗣服繼統者,豫選定之。……朕上遵祖宗巨集規,下協昆弟僉同之議,乃從燕邸,即立爾為皇太子,積有日矣。比者,儒臣敷奏,國家定立儲嗣,宜有冊命,此典禮也。今遣攝太尉、左丞相伯顏持節授爾玉冊金寶。於戲!聖武燕謀,爾其承奉。昆弟宗親,爾其和協。使仁孝顯於躬行,抑可謂不負所托矣,尚其戒哉,勿替朕命。

  以漢制觀之,真金被立為太子符合傳統中原王朝的通常作法。所以,朝中儒臣對他寄以厚望,認為真金已是儲君,儒治的時代就要到來,漢人在元王朝中的地位會提高。但是,雖然忽必烈在策封詔書中以成吉思汗的遺訓作為冊封太子的根據,但這種確立儲君的方式並不符合蒙古習俗。按蒙古習俗,新大汗確立,必須經過宗親聚議的忽裡臺大會通過,才能成為合法大汗。因此,真金的太子之位至少在蒙古貴族中間是有爭議的,南宋遺民鄭思肖***字索南***在<心史>中說:「忽必烈老而病廢已久,屢欲傳國與真金,族人俱不從,謂我家無此法」,正反映了這一點。另外蒙古習俗幼子守業,幼子在繼承父親財產、地位方面居於優越地位。忽必烈嫡子有四個,真金排第二,北平王那木罕為幼,一二七一年忽必烈派他進攻海都,結果兵敗被俘。十年以後,當他回到大都,對忽必烈封太子一事大為不滿,他曾問忽必烈「彼若為合罕***合罕是蒙古大汗的另一種稱呼,元代的皇帝有著中原皇帝與蒙古大汗的雙重身分***,不知彼等將稱陛下云何?」忽必烈聽後大怒,斥而逐之。這說明真金雖被封為太子,其地位與中原王朝歷代的儲君並不一樣,這在他後來的政治生涯中表現出來。

 

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