中國茶道四諦

       通過品茗來修身養性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，這在世中國飲茶的最高境界——茶道。下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　1、和——中國茶道哲學思想的核心

　　“和”是道、儒、佛三教共通的哲學思想理念。茶道所追求的“和”源於《周易》中的“保合太和”。“保合太和”的意思是指世間萬物皆由陰陽兩要素構成，陰陽協調，保全太和之元氣以普利萬物才是人間正道。以哲學範疇的“和”為基礎，儒、佛、道三家對茶道中的和，各有自己的理解與詮釋。

　　儒家從“太和”的哲學理念中推衍出“中庸之道”的思想。其對和的詮釋在茶事活動的全過程中表現得淋漓盡致。如在泡茶時表現為“酸甜苦澀調太和，掌握遲速量適中”的中庸之美;在待客時表現為“春茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明倫之禮;在飲茶的過程中表現為“飲罷佳茗方知深，讚歎此乃草中英”的謙和之儀;在品茗的環境與心境方面表現為，“樸實古雅去浮華，寧靜致遠隱沉毅”的儉德之行。一個“和”字是茶事活動的宗旨，“此所謂賞天地自然之和氣，移山川石木於爐邊，五行具備也，沒有天地之流，品風味於口，可謂大矣，以天地之和氣為樂，乃茶道之道也”***澤庵《茶亭之記》***。

　　道家從“和”這一哲學範疇引申出“天人合一”“知和日常”等理念，認為天地萬物都包含陰陽兩個因素，生是陰陽之和，道是陰陽之變。還認為人與自然界萬物同是陰陽兩氣相和而生，人與自然萬物本為一體，應具有親和之感。知道了“和”的內涵，就是知道“道”的根本。在處世方面道家提倡“和其光，同其塵”***《老子》第四章***，即認為好壞均可相安相處，為人不露鋒芒，處世與世無爭。在茶道中，道家對和的理解表現於特別注重親和自然，追求“天人合一，物我兩忘”的境界以及“致清導和”的養生理念。

　　佛家提倡人們修習“中道妙理”。《雜阿含經·卷九》中引用佛陀說：“汝當平等修習攝受，莫著，莫放逸。”這是中和的哲學理念。在《無量經》中佛陀說：“父子兄弟夫婦，家室內外親屬，當相敬愛，無相憎嫉，有無相通，無得貪惜，言色常和，莫相違戾。”這是和誠處世的倫理。在茶道中，佛教的和最突出的表現是“茶禪一味”，這實際上是外來的佛教文化與中原本土文化的“和會”。

　　2、靜——中國茶道修習的必由途徑

　　中國茶道是修身養性、追求自我之道。靜是中國茶道的必由途徑。

　　道家的清靜思想對中國傳統文化和民族心理的影響極其深遠，其“虛靜觀復法”在中國茶道中演化為“茶須靜品”的理論與實踐。“茶之為物……沖淡閒潔，韻高致靜”***趙佶《大觀茶論》***。中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，當茶的清香靜靜地浸潤你的心田和肺腑時，你的精神便在虛靜中昇華淨化，你將在虛靜中與大自然融涵玄會，達到天人合一的境界。

　　道家把“靜”視為歸根覆命之學，天人合一之學，儒家、佛家也有相似的主張。宋代大儒程顥說得明白：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思人風雲變態中。”***《秋日偶成》***中國古代許多士大夫們都有在茶中靜品得趣的感悟和體驗，“靜試卻如湖上雪，對嘗兼憶剡中人”***林逋《嘗茶次寄越僧靈皎》***一類的詩句不勝列舉。而佛教的“茶禪一味”，“禪”、的梵語直譯成漢語就是“靜慮”之意，指專心一意，沉思冥想，排除一切干擾，以靜坐的方式去領悟佛法真諦。儒、道、佛三家不僅都認為體道悟道離不開靜，而且還都認為藝術的創作和欣賞也離不開靜。蘇東坡“欲令詩語妙，無厭空且靜，靜故了群動，空故納萬境”這首充滿哲理玄機的詩，合於詩道，也合於茶道。古往今來，無論是道士還是高僧或儒生，都殊途同歸地把“靜”作為茶道修習的必經之道。

　　3、怡——中國茶道修習實踐中的心靈感受

　　“怡”者，和悅、愉快之意。在中國茶道中，“怡”是人們從事茶事過程中的身心享受。

　　中國茶道是雅俗共賞之道，它體現於日常生活之中，不講形式，不拘一格，突出體現道家“自恣以適己”的隨意性。不同地位、不同信仰、不同文化層次的人對茶道有不同的追求。歷史上王公貴族講茶道，重在“茶之珍”，意在炫耀權勢，誇示富貴，附庸風雅;文人學士講茶道重在“茶之韻”，意在託物寄懷，激揚文思，交朋結友;佛家講茶道重在“茶之德”，意在驅困提神，參禪悟道，見性成佛;道家講茶道重在“茶之功”，意在品茗養生，保生盡年，羽化成仙;普通老百姓講茶道側重在“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩解渴，享樂人生。無論什麼人，都可以在茶事過程中取得生理上的快感和精神上的暢適。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎。這種怡悅性也正是中國茶道區別於強調“清寂”的日本茶道的根本標誌之一。

　　4、真——中國茶道的終極追求

　　中國人不輕易言“道”，而一旦論道，則必然執著於“道”，追求於“真”。這是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。

　　真，原是道家的哲學範疇。在老莊哲學中，真與“天”“自然”等概念相近，真即本性、本質，所以道家追求“抱璞含真”“返璞歸真”，要求“守真”“養真”“全真”。中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味;環境最好是真山真水;掛的字畫最好是名家名人真跡;用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷。另外，還包含了待人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心境要真閒。總之，茶事活動的每一個環節都要認真，每一個環節都要求真。

　　中國茶道的基本精神

　　1.臺灣中華茶藝協會第二屆大會通過的茶藝基本精神是“清、敬、怡、真”臺灣教授吳振鐸解釋：“清”是指“情潔”、“清廉”、“清靜”、“清寂”。茶藝的真諦不僅要求事物外表之清，更需要心境清寂、寧靜、明廉、知恥。“敬”是萬物之本，敬乃尊重他人，對己謹慎。“怡”是歡樂怡悅。“真”是真理之真，真知之真。飲茶的真諦，在於啟發智慧與良知，詩人生活的淡泊明志、儉德行事。臻於真、善、美的境界。

　　2.我國大陸學者對茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表性的事茶業界泰斗莊晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。莊老解釋為：“廉儉育德，美真康樂，和誠處世，敬愛為人。”

　　3.“武夷山茶痴”林治先生認為“和、靜、怡、真”應作為中國茶道的四諦。因為，“和”是中國這茶道哲學思想的核心，事茶道的靈魂。“靜”是中國茶道修習的不二法門。“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受。“真”是中國茶道終極追求。