中國史前玉器的考古學探索

　　《》是一部關於史前玉器的考古學研究專著。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!

　　主要運用層位學、型別學以及文化譜系分析等考古學的方法和手段，同時借鑑社會學的研究方法，將玉器作為一種文化因素，不僅注重形制、紋樣的演變，更注重組合關係和使用方式的變化，努力將玉器的研究，從外表提升到內涵，從物質切入到精神，始終將研究的宗旨定位在探索玉器背後所彰顯的中國傳統文化之特質這一高層次目標上。

　　內容簡介

　　《》內容包括“基本問題試論”、“系統文化考略”、“典型器物解析”、“史前玉器綜述”四部分。通過基本問題的綜合性探索、不同區域的系統性探索、典型器物的專門性探索，從各個不同的視角，層層深入地搭建起中國史前玉器發展演進的時空構架，力求從玉器形態的演變及其與人、時、空的關係爬梳中，探尋長達8000 餘年的中國史前玉文化發展軌跡[1] 。

　　作者簡介

　　楊晶，1957年生，1982年畢業於吉林大學，1990年獲歷史學碩士學位。現任北京故宮博物院研究館員，兼任張忠培助手。中國考古學會理事、中華玉文化工作委員會委員、中國藝術研究院碩士生導師。自20世紀80年代以來一直從事古玉器和古陶瓷器及其相關問題的研究，已撰寫學術論著60餘種。代表性著作有：《關於大甸子墓地玉器的分析》***《文物》2000年第9期***、《半支箭河中游先秦時期遺址》***科學出版社，2002***、《中國史前時代玉鉞之研究》載《故宮博物院十年論文選》***紫禁城出版社，2005***、《蘇皖平原地區史前玉器的研究》***紫禁城出版社，2006***、《中華梳篦六千年》***紫禁城出版社，2007***、《科技考古》***合著，文物出版社，2008***。

　　史前玉器紋飾典型樣式

　　1、獸面紋及簡化獸面紋

　　為史前玉器上最多使用的紋飾，集中見於良渚文化玉器。

　　2、神人獸面紋

　　為史前玉器上最複雜完整的紋飾，集中見於良渚文化玉器。

　　3、捲雲紋

　　以細陰線琢制，有團卷、團卷勾連、翻卷勾連等樣式，形態繁密，多作為神人四肢、獸面眼眶鼻樑鼻頭、獸面周邊或器身整體的裝飾。

　　4、絞絲紋

　　5、繩索紋

　　也稱綯紋，意思一樣，都是指樣式為繩索形態的紋飾，以雙勾陰線琢制，橫向裝飾在琮身弦帶紋之間。

　　6、菱形紋

　　主要見於器身 "獸首"造型上的裝飾，以雙陰線或單陰線琢制。

　　7、鳥紋

　　見於冠形器正面上端兩角，以陰線對稱琢制，反向排列，有頭、身、尾，雙腿向後伸展，呈飛翔狀，形態抽象神祕。

　　8、八角星形紋

　　陰線刻內外兩個同心圓，同心圓之間陰線刻對稱的八個三角，構成八角星形紋。

　　9、八卦形紋

　　陰線刻內外兩個同心圓，同心圓內圓刻一矩陣狀幾何紋，內外圓之間對稱刻8個尖頭向外的圭形框，圭形框內外均由等距單陰線分隔，同心圓外圓對稱刻4個尖頭向外的圭形框，圭形框內仍以等距單陰線分隔，使紋飾整體呈放射狀。

　　10、弦帶紋

　　見於琮、錐形器、璋等器身造型裝飾，以琮為多見。為單組或成組平行的凹凸槽或凹凸線橫向並列飾於器身。

　　史前玉器的簡單概述

　　史前玉器概念包括了從舊石器時代晚期到青銅時代中期，也就是整個夏及商代早期這麼一個漫長的區間。這個時期是中國玉文化的起源時期，它的發展分為兩個階段：其前期是緩慢的、不明顯的，這一階段包括從舊石器起至商代早期;而其後期則是跳躍式的，飛速發展的，這一階段包括商代晚期及至西周。

　　在古玉器欄目的概說裡面我們已經提，到早在近萬年前的舊石器時代晚期，我們的祖先就發現並開始使用玉石了。一般認為上古時的人們在製作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。

　　由於它比一般石頭更為堅硬，於是人們就用它來加工其他的石製品。又由於它有與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，於是人們慢慢就用它來做裝飾品。還由於它的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群裡少數頭面人物如族長、祭師才有資格佩帶並使用它，這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原來僅僅是一種特別的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象徵。史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。

　　然後就出現玉禮器***祭器***如良渚文化的玉宗、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應是作為族群的圖騰而製作的。此一時期的玉器並不完全是由現代意義所指的玉石所製作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質大理石礦共生的透閃石原礦。

　　及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區域內已再難見到玉工具了，代之而來出現的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好幕出土的玉龍、玉風、玉鶴。此時已廣泛採用軟玉來製作器物了。

　　及至到了青銅時代的全盛時期，也就是周早期，由於受到高度發達的青銅文化的衝擊，玉器已不能像在原始社會那樣，在社會生活的諸多方面繼續佔主流或壟斷地位了。但它在美身、祭祀、禮儀、殮葬方面仍發揮著重要作用。商代婦好墓的玉器分為禮器、儀仗、工具、用具、裝飾、藝術品以及雜品等七類，反映出當時玉器的用途甚廣、地位至尊的歷史面貌。其中肖生玉器佔很大份量。尤其是婦好墓還出土了紅山文化的玉勾形器及石家河文化的玉鳳，這說明收藏古玉已經是古人的一種文化生活。

　　西周時期，玉文化沿著殷商的軌跡發展，在佩飾上出現了新變化。如：串飾形式多樣，長度加大，貴族玉佩多以璜為主件，雜以珠管，也有以多種形式的玉片配以管珠製成。西周玉器中玉璜甚多，說明西周時期盛行玉佩。這是因為在西周“君子比德於玉”。《詩》雲：“言念君子，溫如其玉。”此時玉文化的沉澱已大大超過玉的自然屬性，使玉成為君子的化身，人們賦於玉以德行化、人格化的內涵，將其從神權、玉權的控制下解脫出來。

　　總體上看，中國史前玉器特別是晚期玉器的時代風格及藝術手法繼承原始社會玉器的成果而又有所發展。此時的玉器製作通常採取誇大區域性、不求形似、突出神韻的象徵主義手法。富於裝飾性、觀賞性的俏色玉鱉的出現，說明崇尚自然、追求真實的寫實手法仍在成長。

　　另外治玉工具也從石砣機進化為青銅砣機。工具的進步使經其加工的玉器線條具有流暢婉轉的韻律感。晚期時玉器的時代風格漸趨統一，是此期玉文化的重要特色。