命運的定義

　　命，指生命;運，即歷程。指生物個體由生到死，在其智力、肌體、環境、機遇相互作用或相互影響中的生存狀況及變化和一切遭遇。以下是小編為大家整理的關於_對定義的解釋，歡迎閱讀!

　　的解釋：

　　行家說：命是命，運是運。“命”和“運”是兩個不同的東西，合在一起構成“命運”。有些人相信人的一生憑由“命運”操控。有的人命好運不好，有的人運好命不好，也有都好和都壞的。

　　難道命運不是掌握在自己的手裡的嗎?For man is man and master of his fate ?為什麼人人都這樣呢..當有什麼事發生的時候..都認為這是他們的"命"..自己的人生..應該自己去創造的..包括命運也是啊..煩惱..這就是人了嗎..??..以我角度看..人..才是這世界上最恐怖的動物..因為有..思想..

　　難道不是這樣嗎?I agree with you!就是不能認命，去創造，去改變自己的命運。去實現自己的夢想。

　　總之，命運是伴隨一個人一生的東西***如果你相信它的話***。

　　對命運的看法叫做命運觀,古今中外的命運觀有:

　　儒家的天命觀、道家的自然命定論、佛家的因果論、基督教的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說、古典物理學的機械決定論***即拉普拉斯決定論***、量子力學等現代科學的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學的歷史決定論及大統一命運觀----全定論.

　　全定論對:

　　命運***全程的概念***是宇宙中萬事萬物變化發展的全過程，是從生到滅的軌跡。已為宇宙規律所完全預定.

　　古語：命由天定，運由己生。表示‘命’是與生俱來的，而‘運’呢?則是一個人一生的行程。這句話也闡述了，自己把握的只能是運，就是自己的路怎樣去走，而與生俱來的天分和條件則是不可變更的，合而為一就是命運。

　　命運到底是否可以由人來掌握呢?其實答案是可以，但是這個答案並不完全。因為雖然我們可以來掌握自己的道路，改變自己的心態，影響自己甚至自己身邊的人的命運，但是別人同樣影響著你，也就是在命運的洪流中隨波逐流。本質上我們改變不了什麼，可是我們又確確實實改變了，改變的不過是海中那點點的浪花而已，稍縱即逝。

　　不過不要失去信心，我們也許改變不了命運，不過我們可以去選擇，選擇我們喜歡的，選擇適合我們的，選擇那些無論可不可以選擇的。

　　命運的四大要素

　　智力——生物個體的意識表現，包含智商和情商。智商是認識、辨別、學習、理解、記憶、聯想、思考、計算、分析、邏輯、判斷、決策、設計、創造的能力。情商是感知、反應、言語、情緒、情感、意志、社交、溝通、管理、調控、協調的能力。智力對生物個體的行為起決定作用。

　　肌體——生物個體的物質表現，包含身高、體型、肢體、相貌、面板、體能、性別、性格、行為等特徵，以及消化系統、神經系統、呼吸系統、迴圈系統、運動系統、內分泌系統、泌尿系統和生殖系統等生理機能。

　　環境——相對於生物個體的肌體而言，是肌體外部空間的生物體和一切物質形態，以及社會意識形態、社會政治狀況、社會經濟狀況、社會管理狀況、社會教育狀況、社會民俗文化等非物質形態。

　　機遇——時逢影響生物個體的事件發生、變化、結束、消失的時間。

　　智力和肌體這兩大要素雖然都屬於同一個生物體，但是它們屬於不同的範疇，具有不同的屬性，又有不同的表現形式和作用。所以，兩者不能合二為一。

　　命運四大要素的關聯作用

　　1、智力和肌體關聯：智力支配肌體行為。受智力驅使，可以改善自身肌體狀況或有限地改變某些特徵。例如：肌體患病可以想辦法治療;體型肥胖可以想辦法減肥;肌體缺陷可以想辦法整形;等等……。反之，肌體特徵和各系統機能及健康狀況也在一定程度上影響智力。例如：腦動脈硬化、慢性鼻竇炎、供血不暢導致智力遲鈍;某些肌體疾病會損傷大腦，影響智力發育;等等……。需要說明的是，智力極限、肌體特徵和系統機能極限、壽命極限主要取決於遺傳因素。

　　2、智力和環境關聯：受智力驅使，可以選擇適宜的環境，或避開不適宜的環境，還可以有限地改造環境或改變環境。例如：選擇風景區度假;知道危險不進入高速公路;通過設計建設生態公園;通過設計製造新產品;等等……。反之，環境是否良好又影響智力發展。例如：良好的家庭和學校教育能獲得豐富的知識，提高智力水平;某些藥物或毒氣會傷害大腦而影響智力;等等……。

　　3、智力和機遇關聯：受智力驅使，要麼抓住有利的機遇，要麼錯失有利的機遇，要麼避開不利的機遇，要麼撞上不利的機遇。例如：時逢股市利好訊息及時買進績優股;時逢股市上漲高峰未及時賣出股票;想辦法遠離正在垮塌的區域;認為沒有危險而進入正在垮塌的區域導致傷亡;等等……。反之，機遇也能決定或影響智力。例如：如果排除環境因素，在生命形成那一刻，遺傳機遇就決定了智力極限;突發意外事故使大腦損傷導致智力下降;改革開放有更多更好的教育機會提高智力水平;等等……。

　　4、肌體和環境關聯：肌體狀況良好就能夠適應比較惡劣的環境，或憑藉良好的體能就可以有限地改造環境或改變環境。例如：能夠適應酷熱或酷寒的氣候;動手改造或修建自住房屋;幫助或護理傷病人員;製造新產品;等等……。反之，良好的環境能使肌體健康和長壽，惡劣的環境可能使肌體患病或傷亡。例如：適宜的氣候、優良的空氣、優質的水源、和諧的人際關係可以減少疾病，延年益壽;平坦的草坪可以避免摔倒引起傷殘;汙染的空氣或接觸傳染病人可能使肌體患病;施工現場可能跌倒或墜落導致傷亡;等等……。

　　5、肌體和機遇關聯：肌體狀況良好或行動敏捷，就可能及時抓住有利的機遇，或及時避開不利的機遇;肌體狀況不佳或行動遲緩就可能失去有利的機遇，或不能及時避開不利的機遇。例如：優秀運動員獲得冠軍;因行動敏捷可能躲過車禍;因肌體條件不佳可能失去一份好工作;因行動遲緩未迅速逃離火災場所;等等……。反之，機遇也能決定或影響肌體。例如：如果排除環境因素，在生命形成那一刻，遺傳機遇就決定了肌體極限;發生毒氣洩漏或車禍，可能使肌體受到傷害或導致身亡;時逢有人捐獻眼角膜，使失明的眼睛有望重見光明;等等……。

　　6、環境和機遇關聯：環境的複雜性和運動變化的特性決定了存在機遇的必然性。例如：由於地球運動可能會發生地震;崎嶇複雜的路況極易發生車禍;發達的網際網路或廣泛的人脈可能會帶來致富的商機;等等……。反之，機遇也可能改變或影響環境。例如：發生地震可能導致山崩地裂、河流改道、房屋垮塌和人員傷亡;因獲獎可能改變生活的居住條件及物質條件;等等……。

　　7、智力、肌體、環境、機遇這四大要素相互關聯、相互影響、相互作用，構成一個極其複雜的命運系統。其中任何一個要素可能同時作用於其它兩個或三個要素，或者同時受到其它兩個或三個要素的作用。它們之間或直接作用，或間接作用。

　　“命運”的定義就是：一個人無意中的遭遇

　　世上有許多所謂“大哲學家”也談命運，不過他們所談的命運是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便從中獲利。例如預先知道某種物品將要漲價，就大量買進，便可賺錢;知道某種物品將要跌價，就去賣出，便不虧本。因此大發其財，無怪“大哲學家”們都生意興隆了。

　　其實“先定”是沒有的，即使有，也無用先知。如果有先定的命，命中註定你將來要發財，到時自然會發財，命定你要做官，將來自然做官，命定了將來要討飯，自然要討飯。先知了也不能更改，不能轉變，又何必要預先知道呢?

　　我說的“命運”和他們所說的不同。古人孔子、孟子等也談命，如孔子說：“知天命。”莊子說：“知其不可奈何而安之若命。”孟子說：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也。”

　　荀子說：“節遇之謂命。”我說的“命”就是他們所說的“命”。“莫之致而至”是不想他來而來;“節遇”是無意中的遭遇。這才是“命運”的真意。所以“命運”的定義就可說是一個人無意中的遭遇。

　　命和運不同：運是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生中的遭遇。某人今年中了特種獎券，是他今年的“運”好，但是他的“命”好不好，還不一定，因為他將來如何尚不得而知。

　　在一時期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是運好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。

　　普通所謂努力能戰勝“命運”，我以為這個“命運”是指環境而言。環境是努力可以戰勝的，至於“命運”，照定義講，人力不能戰勝，否則就不成其為“命運”。

　　人生所能有的成就有三：學問、事功、道德。即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運、努力。學問的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

　　要成大學問家，必須要有天資，即才。俗話說：“酒有別腸，詩有別才。”一個人身體本身有了能喝酒的底子，再加上練習，就能成為一個會喝酒的人。如果身體本身沒有喝酒的底子，一喝就吐，怎樣練習得會呢?做詩也是一樣，有的人未學過做詩，但是他做起詩來，形式上雖然不好，卻有幾個字很好，或有幾句很好，那種人是可以學做詩的，因為他有做詩的才。學習只不過將原來不好的稍加潤飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質。不過諸位不要灰心，以為自己沒有才，便不努力。你有才沒有才，現在還不曉得，到時自能表現出來，所謂“自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢!既有天才，再加努力，就能在學問上有成就。

　　至於事功的建立，則是“命運”的成分多。歷史上最成功的人是歷朝的太祖高皇帝，劉邦因為項羽的不行而成功。如果項羽比他更行，他決不會成功。學問是個人之事，成功則與他人有關。

　　歷史上有些人實在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原本不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運的成分大。“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇”，我們不應以成敗論英雄。

　　道德方面的成就則需要努力，和天資命運的關係小，因為完成道德，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會中人與人之間的關係，一個人在社會上必須和別人發生關係，而且必須做事。能儘自己和別人的關係，做自己應該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業大小都沒關係。不論何人，只要盡心竭力，對社會的價值是沒有分別的。

　　命運的好壞對於道德的完成也沒有關係。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸。但是即使他們能存宋救明，他們在道德方面的成就也不會再增加一些。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現，如疾風勁草，亂世忠臣。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移”。終身富貴的人，最多能做到前者。做官發財是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求則得之，舍則失之”，做不做全在自己。

　　有的人常常說我立志要做大學問家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因為如果才不夠，不能成為大學問家，命運欠好，不能成為大政治家。唯立志為聖賢，則只要自己努力，一定可以成功。普通人以為聖賢需要特別的在事功文學方面的天才，那是錯誤的。孔子和孟子成為聖賢，與他們的才幹沒有關係。王陽明並不因為他能帶兵而成賢人。所以學問的成就需要才，事功的成就需要幸運的遭遇，道德的成就只要努力。