侯馬盟書精美書法作品欣賞

　　侯馬盟書出土共5000餘件，用毛筆書寫在圭形的玉石片上。字一般為硃紅色，也有黑色的，字型接近春秋晚期的銅器銘文。對我國先秦時代的書法藝術有著很重要的作用。下面是小編為你整理的侯馬盟書精美書法作品，希望對你有用!

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　　侯馬盟書簡介

　　侯馬盟書，春秋晚期晉定公十五年到二十三年***公元前497~前489*** 晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓的約信文書。1965年山西省文物工作委員會在發掘山西侯馬晉國遺址時發現，同年11月至次年5月發掘。盟書又稱"載書"。《周禮·司盟》"掌盟載之法"注:"載，盟誓也，盟者書其辭於策，殺牲取血，坎其牲，加書於上而埋之，謂之載書。"當時的諸侯和卿大夫為了鞏固內部團結，打擊敵對勢力，經常舉行這種盟誓活動。盟書一式二份，一份藏在盟府，一份埋於地下或沉在河裡，以取信於神鬼。侯馬盟書是用毛筆將盟辭書寫在玉石片上，字跡一般為硃紅色，少數為黑色。字型近於春秋晚期的銅器銘文。它的發現對研究中國古代盟誓制度、古文字以及晉國曆史有重大意義。

　　盟誓遺址的發掘 "盟誓遺址"在侯馬晉國遺址的東南部，面積約3800平方米，分"埋書區"和"埋牲區"兩部分，埋書區集中在西北部。在盟誓遺址內共發現坎***埋牲的土坑***400餘個，坎的底部一般都瘞埋有犧牲，大坎埋牛、馬、羊，小坎埋羊或盟書。絕大部分坎的北壁底部還有一個小龕，其中放一件古時稱為"幣"的祭玉，個別坑埋有數件。埋盟書的坎沒有龕和玉幣。這些玉幣和犧牲都是在盟誓時向神或祖先奉獻的祭品。用作祭祀的玉幣有璧、 璜、瑗、玦、瓏、璋、 圭和殘碎玉料塊，都是用透閃巖等石料製成，雕琢纖細，頗為精美。書寫盟書的玉石片，絕大多數呈圭形，最大的長32釐米，寬近4釐米，小的長18釐米，寬不到2釐米。

　　書法藝術文化精神的本質

　　人是目的。藝術是人創造的，並且為了使人從自然人向社會人最終向審美人邁進而不斷髮展著、展開著。藝境即人境，最高的意境是“無言獨化”，最高的書境是“目擊道存”，最高的人境是解悟生命本體的審美生成。藝境、書境、生命之境是三位一體的，

　　中國書法的發展史是人性不斷覺醒、不斷弘揚生命力的歷史。人通過審美和書藝實踐，在發展著的社會關係中不斷揚棄自身的歷史形態而完善自身，書法藝術的生命力同人生一道發展，同樣長久。在傳統書法向“現代性書法”轉型中，那種一味反傳統、否定歷史的態度，是對傳統和歷史的解釋學結構缺乏瞭解的結果，同樣，那種一味固守傳統，不容任何文化轉型和書法藝術正規化轉換的固執，也是對世界性文化語境缺乏瞭解的結果。中國書法的轉型是中國文化的現代轉型的一個側面，也是現代人情感、理性和生命智慧不斷更新的表徵。

　　中國書法藝術精神是中國人文精神的重要維度。書法是一種超越表象模擬而直指心性的藝術，在意象的抽象線條中展現出人的胸懷襟抱。書法即書道。目擊道存，境界全出。今天，人們創作和欣賞書法，並非只是懷古之幽思或伸展林間笛音般的淡遠情思，而是以這種直指心性的藝術，把人還原成歷史、傳統、文化的傾聽者和追問者，使人們沉潛到文化的深層去對話，去問答，去釋疑。歷史上每一卷書法珍品都是一個人性的深度，都向我們敘述那個世界的故事並使我們發現自己生命的意義。我們不是在讀“古董”，相反，當作品向理解它的欣賞者敞開時，它就是將藝術和世界雙重奧祕展示出來，並指明走向精神家園之路。無疑，歷代書法傑作將在新的歷史語境中重新理解、重新闡釋，並在文化的解碼中顯示出新的生命力。

　　書法藝術的自由精神在今天具有重要的意義。當代世界籠罩著一種形式化、規格化的氣氛，人變得空虛並被虛無化了。印刷品氾濫，複製使藝術日益走向商品化。對整體性普遍性的追求導致形式化思想的充分膨脹。包括現代書法在內的現代藝術表現了形式化思想對人的異化。當代藝術家從來沒有如此強烈地感受過正投身於一種空前的精神冒險之中。當代書法和其他藝術正變成不斷求新求異的過程，作品成為一種沒有盡頭的試驗。這種令人窒息的花樣翻新的結果是沉默和失語，是對信仰的悼亡。人與世界的和諧不復存在，審美物件的詩意被不斷翻新的後現代話語所消解，藝術成為無物件的技術，成為心性缺席的走極端的形式。無疑，藝術與現代文明面臨同一個世界性歷史困境。如何在日益資訊化、科層化的文明中，保持住人間的詩意、生命的意義和藝術的憧憬，是邁向現代化的社會所必得關注的全球性問題。

　　中國文化精神是中國書法藝術精神的基石。文化傳統貫注在藝術生命之中並不斷揚棄，不斷汰變，不斷吐納，不斷創新。正惟此，中國書法才能在幾千年發展史上生生不息，不斷髮展，在鑄造中國人文精神和詩性人生方面，留下了不可磨滅的歷史印痕，並必將在走向現代化的歷程中，為重鑄華夏審美人格和藝術精神而展現新貌。