地藏王菩薩是誰

　　地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙***Ksitigarbha***。據《地藏十輪經》講，由於此菩薩“安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏”，所以稱為地藏。那麼呢?

　　地藏是佛教中一位願力深厚的菩薩，地藏菩薩名，因他安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏故名地藏;又在密教其密號為悲願金剛或稱與願金剛;在金剛界示現南方寶生如來之幢菩薩;在胎藏界則為地藏院中九尊之中尊地藏薩埵也。此菩薩在釋迦牟尼佛滅度以後，彌勒佛未生以前，擔負救度眾生的重任。而且常救拔地獄眾生痛苦，以其曾發有“地獄未空，誓不成佛”之願，故以大願地藏王菩薩之稱。

　　地藏菩薩在忉利天，受釋迦如來付屬，每日晨朝入恆沙禪定觀察眾機，於二佛中間無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。自誓必盡度六道眾生，始願成佛。現身於人天地獄之中，以救苦難。其狀圓頂，手持寶珠及錫杖。或雲即閻羅王之化身也。

　　人物事蹟：

　　本生事蹟

　　關於地藏菩薩本生事蹟，大乘佛經裡有詳細記載：

　　***一***過去不可思議阿僧祇劫，有佛號覺華定自在王如來，地藏菩薩那時為婆羅門女，其母悅帝利不信三寶，修習邪道，死後墮入地獄受苦。此女賣掉家宅財產，廣求香華，於佛塔寺，大興供養。以至誠恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號。其母承女孝順，為作功德，離獄生天。

　　***二***地藏菩薩於過去無量劫中為孝女，名曰光目。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死後必墮惡道，請阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養，以誠孝的力量，拔救母親離地獄苦。

　　這兩個事蹟，說明地藏菩薩提倡孝道，重視超度救濟父母。當然更為重要的，是父母還健在的時候，作子女的要竭盡孝道。對父母除衣食供養，老病侍奉外，最根本的是勸說父母，尊敬三寶，深信因果，止惡行善，具足正見。中國人特重孝道，其慎終追遠的精神，與地藏法門有所吻合。所以地藏菩薩在中國，受到人們普遍的尊敬，不無道理。七月十五日的盂蘭盆法會，七月三十日的地藏法會，在我國各地廣泛流行的原因，是地藏法門與中國孝道結合得很好，所以明朝的紫柏、蓮池、憨山、澫益四大師和先師圓瑛大師，都特別推崇地藏菩薩。其意趣所在，是將佛教的度亡與中國儒家的孝道揉合一起，使佛教進一步與中國社會相適應。

　　***三***在過去久遠不可說劫前，地藏菩薩曾為大長者子。彼時有佛名師子奮迅具足萬行如來。長者子見佛相好莊嚴。心生敬慕。問佛作何行願。而得此相?佛答：欲得此相，為當久度一切苦惱眾生。長者子遂發願，我今盡未來劫，為一切苦惱眾生，悉令解脫，我方成佛。

　　佛的相好，是功德莊嚴，具足萬行的體現。地藏菩薩於久遠劫前行菩薩道，說明他是果位很高的大菩薩，為度眾生，故於穢土，現聲聞身。這個故事告訴人們，一個人相貌長得好壞，是其思想與行為如何的集中表現。今人不察，不在行為美，思想美上狠下功夫，而是採取整容，打扮的辦法，結果是適得其反。師子奮迅具足萬行如來答覆地藏菩薩的話：“欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生”的話，是發人深省的。

　　***四***過去無量劫前，有佛號一切智成就如來，未出家時，為小國王，與鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。一王發願：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如來。一王發願：若不先度一切眾生，脫離苦惱，令其實樂，得至菩提，絕不成佛。此即地藏菩薩是。

　　這個故事反映了地藏菩薩的大願：“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛。”地藏菩薩度眾生的特點：那裡最艱苦，就到那裡去。在一般人的心目中，最艱苦的地方，當然是地獄。所以地藏菩薩的工作物件，是在地獄裡度極重罪的眾生，那些惡貫滿盈的眾生，只要改惡從善，至心誦唸地藏菩薩聖號，可以解除一切苦厄，使地獄相，隱而不現。醫生治病，要注意防與治相結合，地藏菩薩度眾生也是如此。對已墮地獄的，令其離獄。但工作的重點，還是放在末墮地獄的眾生身上，如何令其護持善根，永遠不造墮地獄的惡業。在《十輪經》卷三，介紹有四類十一種罪，能使人墮入地獄。***一***五無間罪：①殺父，②殺母，③殺阿羅漢，④出佛身血，⑤破和合僧。***二***造五無間四根本罪：①殺、②盜、③淫、④妄語。***三***謗正法。***四***疑三寶。若人犯上述十一種罪中的任何一種，必墮無間獄中。地藏菩薩向人們廣泛宣傳這十一種罪是墮地獄的種子和因緣。使人們認清什麼是善，什麼是惡，特別要認清墮地獄的極惡業，才能避惡趨善。不造此類的惡業，就不受惡報，免墮地獄。

　　延伸閱讀：

　　相傳唐天寶中***742年***，新羅國***今朝鮮***王子金喬覺航海至此，購地建寺，出家授徒。99歲圓寂，三年之後肉身不壞，顏面如生，狀似佛經所載地藏王菩薩。唐王朝就欽命將九華山闢為地藏道場。後歷經劫難，大部分廟宇蕩然無存，清代康熙年間才重修廟宇。現存廟宇78座，佛像1500餘尊，號稱“蓮花佛國”、“仙城佛國”。化城寺是九華山的總叢林、開山寺，始建於唐肅宗至德二年***757年***，重建於清代光緒15年***18******。為四進四合院，依山築寺，逐級升高，雄渾莊嚴。內藏明英宗年代***1440年***印製的木刻《涅磐經》一部，共6777卷，為稀世文物。肉身殿***俗稱肉身塔***是金喬覺的紀念塔殿，在九華山神光嶺上，始建於唐，清同治年間重修，塔在殿內，為七級木質結構，每層有佛龕八座，上供地藏金色坐像。肉身殿下有上禪寺，殿宇寬敞，塑像精細，為九華山香火最盛之處。每到農曆七月三十日地藏誕辰，眾寺大辯佛事活動，在這裡舉行傳統廟會，熱鬧非凡。