永和九年的那場醉閱讀答案

　　永和九年的那場醉，王羲之提筆寫下一篇《蘭亭集序》。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《永和九年的那場醉》閱讀材料

　　①東晉永和九年的暮春，時任右、會稽內史的王羲之，同朋友在山陰蘭亭舉行了一次聲勢浩大的文人雅集，行“修褉”之禮，曲水流觴，飲酒賦詩。酒酣鬥熱之際，王羲之提起一支鼠須筆，在蠶繭紙上甲，寫下一篇《蘭亭集序》。

　　②1600多年後，我們依然能夠呼吸到那年春天的明媚。東晉時代的郊遊，暢飲，酣歌，書寫，都變得輕快起來，少了“建安七子”、“竹林七賢”的曲折和吞嚥，連呼吸吐納都通暢許多。王羲之到了蘭亭，才算是找到了真正的自己，或者說，就在王羲之仕途困頓之際，那份從容、淡定、逍遙，正在會稽山陰之蘭亭，等待著他。

　　③曲水流觴式的風雅，讓後世許多帝王將相豔羨不已，紛紛效仿，而王羲之最嚮往的，卻是拯救社稷蒼生的功業。他曾官至會稽內史，右軍，但官場的渾濁，容不下一個清風白袖的文人書生。他，入世，卻不按官場的既定方針辦，他不倒黴，誰倒黴呢?果然，王羲之被官場風暴，徑直吹到會稽。

　　④離開政治漩渦建康，讓他既失落，又欣慰。他離自己的理想越來越遠，卻離自然越來越近。和朋友們相約雅集的那一天，天朗氣清，惠風和暢，所有的刀光劍影都被隱去了，歲月被這縷陽光抹上一層淡金的光澤。唯有此時，人才能沉下來，呼應著自然的啟發，想些更玄遠的事情，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”從這文字裡，我們看到王羲之焦灼的表情終於鬆馳下來。我們看見了他的側臉，被蟬翼般細膩和透明的陽光包圍著，那樣的柔和。他忽然間沉默了，面對天地自然，面對更加深邃的時空，他對生命有了超越功利的思考，那份快樂自不必說，而他的憂傷，則是緣於這份“樂”，來得快，去得也快，因為人的生命，就如這暮春裡的落花，無論怎樣燦爛，轉眼之間，也會消逝得無影無蹤。

　　⑤死亡是對生命最大的限制，在這個限制面前，王羲之瀟灑不起來。《蘭亭集序》裡文字開始時還是明媚的，是被陽光和山風洗濯的通透，是呼朋喚友、無事一身輕的輕鬆，但寫著寫著，調子卻陡然一變，文字變得沉痛起來，那是因為對生命的追問到了深處，便是悲觀。，是一種與生俱來、又無法擺脫的孤獨。《蘭亭序》寥寥三百二十四字，把一個東晉文人的複雜心境一層一層地剝給我們看。莊嚴繁華的背後，是永遠的淒涼。打動人心的，是美，更是這份淒涼。

　　⑥唐太宗痴迷於《蘭亭集序》，重要的原因就在於它道出了人生的大悲慨，觸及了他最敏感的那根神經，就是存在與虛無的問題。唐太宗以他乙 的自私，把王羲之《蘭亭集序》的真跡帶走了，令後世文人陷入永久的嘆息中而不能自拔。

　　⑦但人們依然想把它“追”回來，他們發明了一種新的方式去“追”，那就是臨摹。

　　⑧歷朝歷代，太多的書者，都丙 ，加入到浩浩蕩蕩的臨摹陣營中，他們密密麻麻地站在一起，彷彿依次傳遞著一則古老的寓言。但這並非機械的重複，而是在複製中，滲透進自己的風格和時代的審美趣味。於是《蘭亭集序》借用了一代又一代人的手，反反覆覆地進行著表達，王羲之的《蘭亭集序》，像一個人一樣，經歷著成長，蛻變，新陳代謝的過程。世界上沒有一種文化，像中國文化這樣陷入深深的文字崇拜。這種崇拜，通過對《蘭亭集序》的反覆摹寫，複製，表現得無以復加。

　　⑨公元6世紀的一天，一個叫周興嗣的員外侍郎接到梁武帝的聖旨，要他從王羲之書法中選取1000個字，編纂成文，要求是這1000個字不得有所重複，周興嗣煞費苦心，終於完成了任務，中國歷史上有了第一篇《千字文》。從此開始，每代人開蒙之際，都會讀到這樣的文字：“天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏……” 琅琅的誦讀之聲，一直延續到20世紀中葉，從未中斷。每個人夜學習鈿識的趣話階段，部介與格韋逕怎的王羲之相遇.正是之的字，每個人在學習知識的起始階段，都會與那個遙遠的王羲之相遇，王羲之的字，也成為每一代中國人的必修課，貫注到中國人的生命記憶和知識體系中。

　　⑩《蘭亭序》，一頁古老的紙張，就這樣形成了一條漫長的鏈條，在歲月的長河中環環相叩，從未脫節。在後世文人、藝術家的參與下，《蘭亭序》早已不再是一件孤立的作品，而成為一個藝術體系，支撐起古典中國的藝術版圖，也支撐著中國人的藝術精神。它讓我們意識到，中國傳統文化是一個強大的有機體，有著超強的生長能力。《蘭亭序》的流傳過程，與中國人的時間觀和生命觀完全同構——每一次死亡，都只不過是新一輪生命的開始。11. 王羲之或許不會想到，正是他對良辰美景的流連與哀悼，對生命流逝、死亡降臨的愁緒，使一紙《蘭亭序》從時間的囚禁中逃亡，獲得了自由和永生。王羲之死了，但他的字還活著，層層推動，像一隻船槳，讓其後的中國藝術有了生生不息的動力。如果說時間是流水，那麼這一連串的《蘭亭》就像曲水流觴，酒杯流到誰的面前，誰就要端起這隻杯盞，用古老的韻腳抒情，而那新的抒情者，不過是又一個王羲之而已。死去的王羲之，就這樣在以後的朝代裡，不斷地復活。

　　12. 由此我產生了一個奇特的想象——有無數個王羲之坐在流杯亭裡，王羲之的身前、身後、身左、身右，都是王羲之。酒杯也從一個王羲之的手中，輾轉到另一個王羲之的手中。上一個王羲之把酒杯遞給了下一個王羲之，也把毛筆，傳遞給下一個王羲之。這不是醉話，也不是幻覺，既然《蘭亭序》可以被複制，王羲之為何不能被複制?王羲之身後那些接踵而來的臨摹者，難道不是死而復生的王羲之?大大小小的王羲之、長相不同的王羲之、來路各異的王羲之，就這樣在時間深處丁 ，摩肩接踵。很多年後，我來到會稽山陰之蘭亭，迎風坐在那裡，一扭身，就看見了王羲之，他笑著，把一支筆遞過來。這篇文章，就是用這支筆寫成的。

　　***取材於作者同名文章，有刪改***

　　《永和九年的那場醉》閱讀題目

　　19. 文中第①段提到的“修禊”是古代一種消災祈福儀式，後來演變成中國古代詩人雅聚的經典範式。下列關於“修禊”舉辦的時間表述正確的一項是***2分***

　　A.二月二日 B.三月三日 C.五月五日 D.七月七日

　　20. 在文中甲、乙、丙、丁處，依次填入詞語最恰當的一項是***3分***

　　A.一蹴而就 驚世駭俗 前仆後繼 濟濟一堂

　　B.一揮而就 駭人聽聞 前赴後繼 人才濟濟

　　C.一氣呵成 聳人聽聞 前仆後繼 人才濟濟

　　D.一氣呵成 驚世駭俗 前赴後繼 濟濟一堂

　　21. 下列對作品內容的理解和分析，不正確的一項是***3分***

　　A.由於政治影響，“建安七子”和“竹林七賢”寫作詩文，難免委婉曲折，難有東晉人那樣的自由暢快。

　　B.王羲之的沉默，是對景色的陶醉，也是對生命的悲觀感受，更有對入世生活難以釋懷的久久思考。

　　C.後世書法者對於《蘭亭集序》的臨摹，既是傳承了經典，也把個人風格與時代的特點鐫刻於摹本之上。

　　D.《千字文》使得王羲之的字，以又一種形式影響著中國文化，這也是《蘭亭集序》成為一個藝術體系的明證。

　　22. 請結合文章內容，說說促使王羲之創作出《蘭亭集序》的因素有哪些。***4分***

　　23. 請聯絡上下文，分析第⑧段中作者為什麼說“王羲之的《蘭亭集序》，像一個人一樣，經歷著成長，蛻變，新陳代謝的過程”。***5分***

　　24. 文化傳承的漫長曆程中，還有許多文學家像王羲之一樣“在以後的朝代裡，不斷地復活”。請試舉一例，並結合其作品加以分析。

　　《永和九年的那場醉》閱讀答案

　　19.***2分***B

　　20.***3分***D

　　21.***3分***B***文中已經說到對生命超功利的思考***

　　22.***4分***答案要點：***1***天氣和暖，景色怡人，朋友相聚;

　　***2***政治上相對清明，文人得以自由抒懷;

　　***3***王羲之官場失意，對生命有了更深到的感懷;

　　***4***中國文人獨有的，對生與死的關照。

　　***答出1點，得1分***

　　23.***6分***

　　答案示例：王羲之用《蘭亭集序》表達出自己對生死的深刻認識，他的思考引發了後人對人生的思考。後人在此基礎上融入了個人感受和時代審美，使這種思考延續、發展，成為中國文化的重要組成部分。《蘭亭集序》的傳承過程其實是中國文化不斷成長、蛻變、新陳代謝的縮影。

　　24.***6分***

　　結合某位文學家***課內外均訶***的思想、作品內涵，闡述其在後世的影響力，言之成理即可。