養的境界閱讀練習及答案

　　人格修養論在中國傳統文化中佔有很重要的位置，保持自己的善良本性，培養自己的善良本性，這就是對待天命的方法。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《養的境界》閱讀材料

　　養的境界

　　力行

　　人格修養論在中國傳統文化中佔有很重要的位置，尤其是在儒家文化中作為“人之所以能成為人”、人達到至善境界的重要途徑。最具有代表性的是孟子的觀點。

　　孟子認為仁、義、禮、智四種善行完全是天賦的、與生俱來為人心所固有的，他還把這種天賦叫作“良知”“良能”。孟子把人不待學習便能做到的叫作“良能”，把不待思考便會知道的叫作“良知”。這種“良能”“良知”推廣到社會就形成了“仁義”“仁政”等倫理規範和政治原則。他認為，充分擴張善良的本心，這就是懂得了人的本性，懂得了人的本性，就懂得天命了。保持自己的善良本性，培養自己的善良本性，這就是對待天命的方法。他說，短命也好，長壽也好，我都不三心二意，只是修養身心，等待天命，這就是安身立命的方法。

　　關於自我人格修養，孟子主要是提倡盡心、知性、知天的自我修養的方法。孟子認為，盡心、知性、知天，就是擴充存養的過程。盡心即存心，保持心的完善無缺。孟子說：“在人者，不失其赤子之心者也。”赤子之心就是那種嬰兒的天真純樸之心。盡心即保持這種赤子之心而不失掉，而要做到這一點，就必須克服不正當的慾念。孟子認為，修養心性的方法沒有比減少物質慾望更好的了。如果一個人的物質慾望不多，即使善性有所喪失，也不會多;如果他的物質慾望多，即使善性有所儲存，也不會多。因此，減少物質慾望，掃除私心雜念，就是修養心性的最好方法。

　　為了加強擴充存養，孟子還提出了“浩然之氣”。他在《公孫丑》上篇中說：“我善養吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道;無是，餒也。”孟子所謂浩然之氣，就是用正義去培養的一種最偉大最剛強的精神性氣質。這種浩然之氣，又必須與義和道配合，是由正義的經常積累所產生的。這種氣又稱“平旦之氣”或“夜氣”。孟子認為那些喪失善心的人，黑夜還會滋生善性，特別是在天剛亮的時候會有善的氣質產生，這時候他內心的好惡與一般人相近的還有一點點，可是一到第二天白天，他的所作所為又把它們消減了。如果夜間萌發的善氣不足以儲存，那麼他就離禽獸不遠了。孟子要求人們要時時刻刻地儲存和培養這種夜間產生的純真、清明之氣。

　　孟子認為一個人應該有“知恥”之心。他在《盡心》上篇中說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”孟子認為，人不可以不知羞恥，有羞恥心的人才有好的道德，才不會去做壞事。如果沒有羞恥之心，那就什麼壞事和醜事都能做得出來。不知羞恥的人無可救藥;懂得羞恥的人，才能嚴格要求自己，才能趕上和超過別人。

　　***節選自2015年2月9日《學習時報》***

　　《養的境界》閱讀題題目

　　6.下列對孟子“浩然之氣”的有關理解，不正確的一項是

　　A.浩然之氣是孟子為了加強人們的自我人格修養而提出來的，它指的是一種最偉大最剛強的精神性氣質。

　　B.浩然之氣充塞於天地之間，它是在正義經常積累的基礎上產生的，它必須要與義和道互相配合。

　　C.浩然之氣又稱“平旦之氣”或“夜氣”， 到了白天善性則會自然消減。

　　D.浩然之氣是人們必備的一種道德修養，一個人如果缺乏這種純真、清明之氣，那麼他就離禽獸不遠了。

　　7.下列說法，不符合孟子觀點的一項是

　　A.仁、義、禮、智四種善行是天賦的，人要保持並培養自己的善良本性，做到安身立命。

　　B.盡心、知性、知天是加強自我修養的唯一方法，只有如此，才能保持心的完善無缺。

　　C.赤子之心就是指那種嬰兒的天真純樸之心，克服不正當的慾念是保有此心的前提條件。

　　D.一個人如果想要有好的道德，不做壞事，並且趕上和超過別人，就必須具有羞恥之心。

　　8.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A.孟子關於人格修養的論述在我國傳統文化中有著很重要的位置，它是一個人達到至善境界的必經之途。

　　B.人們不管壽命長短，都要保持自己的善良本性，也就是“仁義”“仁政”，只有如此，才能做到安身立命。

　　C.一個人如果有過多的物質慾望，就會喪失善良的本心，因此，修養心性的最好方法就是減少物質慾望。

　　D.不管是“赤子之心”還是“浩然之氣”，孟子都強調個人修養的重要性，即儒家所說的“獨善其身”。

　　《養的境界》閱讀題答案

　　6.C 解析：“人在夜裡特別是天剛亮時會滋生善性，到了白天善性則會自然消減”與原文不符。

　　7.B 解析：B項，“唯一方法”不當，屬於無中生有;另外，“只有如此，才能保持善心不會喪失”這一條件關係也不成立，因為“盡心”指的就是保持心的完善無缺。

　　8.C 解析：A項，原文第一句說的是“人格修養論在中國傳統文化中佔有很重要的位置”，而不是孟子關於人格修養的論述;另外，“必經之途”說法於文無據。B項，善良的本性並不是“仁義”“仁政”。D項，“獨善其身”屬於無中生有。