古代黃土高原的另一種居民閱讀答案

　　戎狄是黃土高原的另一種居民，但被把持歷史記錄大權的漢族士大夫給抹殺了。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《古代黃土高原的另一種居民》閱讀材料

　　戎狄，在古代是與華夏不同的族群，長期生活在黃土高原的北部地區，華夏文人稱他們為"蠻族"，因為他們不行"禮樂"，不修文字，不念詩書，卻養太多的牲口。華夏的文明人，廟堂列鼎中盛滿了牲口肉做的肉臘、肉糜，但他們從來低視養牲口的戎狄。戎狄是黃土高原的另一種居民，但被把持歷史記錄大權的漢族士大夫給抹殺了，我們今人，也受到了古代文人的影響，在歌頌黃土高原是"大地母親"的時候，卻忘了黃土高原上的另一個兄弟。

　　在新石器時代，氣候比今天溫溼，整個黃土高原是原始農業的"一統天下"。後來氣候變得乾冷，黃土高原的南部問題不大，先民照樣種地;但黃土高原的北部，環境逐漸惡化，莊稼生長得越來越差。家豬要吃人的剩飯，而人已經沒有剩飯了，所以豬這類東西也不易餵養了。這裡的先民，在艱苦的環境中摸爬，終於找到另外一種維持生活的方式:多養到野外食草的牲畜。這些牲畜不與人爭食，人還可以從其身索取生活資料。於是，人們一手握鋤，一手執鞭，開創了大範圍的半農半牧的生活方式。

　　這樣，在黃土高原的人文地理格局上，便出現了不同的區域。在南部地區，水熱條件好，農業持續發展，人口與時俱增，城郭壯大，文人滋生。而在北部地區，人們要艱苦得多。他們"隨畜因射獵禽獸為生業"，"各分散居蹊谷，自有君長，往往而聚者百有餘戎，然莫能相一"。處在這種狀態下，社會進化當然緩慢得多。於是，南、北之間在政治、文化方面的差別日益增大。後來，南部的人叫做華夏，而北部的人稱為戎狄，相互反目，關係緊張了很久.

　　在華夏人撰寫的史書中，戎狄主要是"反面角色"，除了侵犯搶掠、禍亂華夏，便沒有什麼正面的歷史貢獻。我們說，這種看法是不公平的。

　　戎狄正是古代處於中國北方的過渡地帶***或曰邊緣地帶，生態敏感地帶***的一個主角，而戎狄的起源與自然環境變化引起的整個生態變化有關。戎狄起源的過程就是中國古代北方畜牧業大面積產生的過程，我們關於戎狄的概念離不開畜牧業。戎狄的興起反映了人類對環境變化的一種適應方式，在"適應"中也伴隨著創造，畜牧業就是一個創造性的成果。

　　在中國歷史上，戎狄社會的貢獻不僅是發展了畜牧業的規模、技術，將其抬升到生活的主要基礎地位，還為後來草原大規模遊牧經濟的產生打下了必要的基礎。

　　跳出農業社會歷史的侷限，放眼中國北方的遼闊大地，我們可以看到歷史上人文發展的豐富性。這些人文的豐富性，是對多樣地理環境適應的結果。而所謂"適應"，對人類來說絕不是消極的。人類文明中的許多重要內容，都是在能動地適應環境的過程中創造出來的。農業是一種創造，畜牧業也是一種創造。

　　《古代黃土高原的另一種居民》閱讀題目

　　小題1:下列對 "另一種居民"含義的解釋，不符合作者觀點的一項是 *** ***

　　A.是指長期生活在黃土高原北部而政治、文化不同於華夏的族群。

　　B.是指不行禮樂，不修文字，不念詩書，卻大量畜養牲口的族群。

　　C.是指地域與華夏相鄰、有歷史貢獻卻被漢族士大夫貶斥的族群。

　　D.是指生活在我國西北部地區並開創出半農半牧生活方式的族群。

　　小題2:下列對原文內容的理解，正確的一項是*** ***

　　A.在新石器時期，黃土高原上的戎狄族群就開創了大範圍的半農半牧生活方式。

　　B.華夏與戎狄出現文化、政治、生活等方面差異的根本原因是自然環境的不同。

　　C.相互反目，關係緊張，最終導致黃土高原出現了華夏與戎狄兩個不同的族群。

　　D.畜牧業是戎狄族群在改造自然環境中的一個創造，是他們對中國歷史的貢獻。

　　小題3:根據原文所提供的資訊，以下推斷正確的一項是*** ***

　　A.戎狄創造性地發展了畜牧業的規模與技術，因此，沒有戎狄世上便沒有畜牧業，也就沒有後來大規模的遊牧經濟。

　　B.戎狄的興起與畜牧業的發展密不可分，因此，要正確認識中國古代畜牧業的發展史，就必須瞭解戎狄的歷史貢獻。

　　C.華夏士大夫歷來低視戎狄，在撰寫的史書中對戎狄作了不公平的評價。所以，有關戎狄侵犯的說法應糾正。

　　D.迫於環境的變化，戎狄開創了半農半牧的生活方式，可見，自然環境的惡化，是一種新的生活方式誕生的前提。

　　《古代黃土高原的另一種居民》閱讀答案

　　小題1:B

　　小題2:B

　　小題3:B