中國文化是詩性文化高考閱讀題及答案

　　在高考語文備考過程中，培養語文閱讀能力是提高考試成績的關鍵，下面小編為大家帶來，供同學們閱讀練習。

　　中國文化是詩性文化閱讀原文

　　中國文化是詩性文化。孔子說:“不學詩，無以言。”可見“詩”這種文化產品在中國藝術中佔有的特殊地位。中國古代為什麼沒有《聖經》卻有《詩經》，這種以詩為“經”，是華夏獨有的文化現象。從春秋的詩經開始，詩這種形式雖然千變萬化，卻始終佔據中國藝術的主導地位，並滲透到其他藝術形式之中。漢語詞彙具有多義性、模糊性特點，語法上具有靈活性、隨意性特點，在語音上還具有音樂性特點。作為一種語言藝術，詩是遠離邏輯思考和理性判斷的藝術形式，其賦、比、興的“興”字，學者們至今也說不透。究其原因，這種詩性的智慧，既不是簡單的感官享受，也不是純粹的理性思維，而是介於二者之間，只可意會而難於言傳。這一特點恰恰有利於形象性表達和藝術性思維，說明漢民族的語言與藝術有著天然親和的關係。這一獨特的表達和思維方式的存在，說明中國人自古以來，就以一種詩性的感受和態度對待世界，以詩性的語言表達情感。從這一意義上可以毫不誇張地說，傳統的中國是一個“詩的國度”。中國畫具有詩的特點，詩的意境，詩的追求，也就是理所當然的事。

　　國畫與中國詩歷來有千絲萬縷的聯絡。徐復觀在分析詩畫合璧的歷程時指出：首先，題畫詩的出現，開創了詩畫在構成形式上的結合。其次，以詩意作畫開創了詩和畫在意和景層次上的結合。第三，以詩的意境作畫，以畫的意境作詩，詩畫在精神上相融合、相啟發，實現了在意境層次上的融合。

　　蘇東坡在總結前人藝術實踐的基礎上，從理論角度考察詩與畫的關係。首次明確提出“詩畫本一律”的藝術主張，認為詩與畫有相同的審美規律與創作規律。詩求言外意，畫求象外聲。詩以文辭為語言，畫以筆墨為語言，把所感、所思塑造為意象。它們因同樣用意象抒懷、寄意的方式表情達意而相通、相近、相融。中國詩學提出由形似走向神似，進而達到形神兼備，要求“不粘不脫”，“不即不離”，“不似而似”，即不能太粘著物之形跡，也不能離開物自身。所以中國詩學之精神，認為“形神兼備”是詩歌藝術形象創造所追求的目標和打動讀者的關鍵所在，要求藝術形象做到外表形狀與內在精神的完美統一。

　　國畫同樣如此。在唐宋文人與畫師共同努力下，形成了重在畫意而不求逼似的傳統，直接導致文人畫的產生。在中國藝術家眼中，詩中情與畫中意的創造都有賴於意象的獲得。這種藝術形象創造的共通之處，正是詩與畫之所以合璧的緣由所在，也就是古哲所說的“詩畫同源”。中國詩與畫都講究形神兼備，神似高於形似，講求得意忘象。“形神說”影響深遠，一直髮展到王漁洋的神韻說。詩畫合璧成為中國畫藝術的特色。

　　中國文化是詩性文化閱讀題目

　　1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是*** ***

　　A.孔子“不學詩，無以言”的言論和以詩為“經”的文化現象，說明了“詩”這種文化產品在中國藝術中佔有特殊的地位。

　　B.詩性的智慧介於簡單的感官享受和純粹的理性思維之間，只可意會而難於言傳，所以學者們至今也說不透“興”為何物。

　　C.詩畫在精神及意境層次上的相融合、相啟發，體現在以詩的意境作畫，以畫的意境作詩。

　　D.蘇東坡首次從理論角度提出“詩畫本一律”的主張，認為詩畫的審美規律和創作規律相同，意象抒懷和寄意方式一樣。

　　2.下列理解，不符合原文意思的一項是*** ***

　　A. 從春秋的詩經開始，無論形式如何變化，詩都佔據中國藝術的主導地位，並滲透到其他藝術形式之中，中國畫和中國詩有千絲萬縷的聯絡。

　　B. 漢語具有詞彙的多義性、模糊性，語法上的靈活性、隨意性，語音上的音樂性等特點，所以詩這種語言藝術遠離邏輯思考和理性判斷。

　　C.毫不誇張地說，傳統的中國是一個“詩的國度”，因而，中國人自古以來就充滿詩性，有詩性的感受和態度，也有詩性的語言。

　　D. 詩求言外意，畫求象外聲，詩畫相通、相近、相融，中國畫也和中國詩一樣，要求藝術形象做到外表形狀與內在精神的完美統一。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是*** ***

　　A.中國畫和詩最初都注重追求“形似”，後來經過唐宋文人與畫師的共同努力，形成了重在畫意而不求逼似的傳統，產生了文人畫。

　　B.“形神說”影響深遠，“形神兼備”既是中國詩歌形象創造的追求目標，也是中國畫特別是唐宋文人畫的創作傳統。

　　C. 詩畫合璧引起中國學者的關注，古哲的“詩畫同源”、蘇東坡的“詩畫本一律”和王漁洋之的“神韻說”，都屬對其研究的成果。

　　D. 詩畫的密切聯絡主要體現在以下幾方面：表達和思維上的相似、詩畫的形式結合和精神融合、審美規律與創作規律的一致。

　　中國文化是詩性文化閱讀答案

　　1.D***A項，根椐原文第1段的“孔子說‘不學詩，無以言。’可見‘詩’這種文化產品在中國藝術中佔有的特殊地位。中國古代為什麼沒有《聖經》卻有《詩經》，這種以詩為‘經’，是華夏獨有的文化現象”，轉述正確。B項，根據第1段中“其賦、比、興的‘興’字，學者們至今也說不透。究其原因，這種詩性的智慧，既不是簡單的感官享受，也不是純粹的理性思維，而是介於二者之間，只可意會而難於言傳”，轉述正確。C項，是對原文第2段“徐復觀在分析詩畫合璧的歷程時指出：首先，題畫詩的出現，開創了詩畫在構成形式上的結合。其次，以詩意作畫開創了詩和畫在意和景層次上的結合。第三，以詩的意境作畫，以畫的意境作詩，詩畫在精神上相融合、相啟發，實現了在意境層次上的融合”資訊的正確整合。D 項，“蘇東坡在總結前人藝術實踐的基礎上，從理論角度，考察詩與畫的關係”並未說明蘇東坡是首次從理論角度提出“詩畫本一律”的主張;“意象抒懷和寄意方式一樣”錯誤，原文相關語句是“它們同樣以意象抒懷、寄意的方式表情達意而相通、相近、相融”***

　　2.C***A項根據原文第1段“從春秋的詩經到戰國的楚辭，到漢魏的樂府，從唐詩到宋詞再到元曲，詩這種形式雖然千變萬化，卻始終佔據中國藝術的主導地位，並滲透到其他藝術形式之中”，“中國畫具有詩的特點，詩的意境，詩的追求，也就是理所當然的事”“國畫與中國詩歷來有千絲萬縷的聯絡”進行整合。B項是對原文第1段“漢語詞彙具有多義性、模糊性特點，語法上具有靈活性、隨意性特點，在語音上還具有音樂性特點。作為一種語言藝術，詩是遠離邏輯思考和理性判斷的藝術形式。”的轉述，C項首先是前後關係錯位，非因果關係，而是現象與本質的表裡關係，其次是擴大性解釋，“可以毫不誇張地說”錯誤，原文的表述是“中國人自古以來，就以一種詩性的感受和態度對待世界，以詩性的語言表達情感。從這一意義上可以毫不誇張地說，傳統的中國是一個‘詩的國度’”。D 項對原文第3、4段相關內容進行資訊整合，見“詩求言外意，畫求象外聲”“它們因同樣用意象抒懷、寄意的方式表情達意而相通、相近、相融”“中國詩學之精神，認為“形神兼備”是詩歌藝術形象創造所追求的目標和打動讀者的關鍵所在，要求藝術形象做到外表形狀與內在精神的完美統一”“國畫同樣如此”***

　　3.A***A項，“中國畫和詩一樣，最初都注重追求‘形似’”沒有依據。B項前一句是見原文第4段，後一句是對原文第3、4段相關內容的理解分析，符合原文意思。C項是對全文中國學者關於詩畫合璧學說的概括分析，符合原文的意思。D 項是對原文全文關於詩畫千絲萬縷聯絡的綜合性概括分析，符合原文的意思***