大師該由誰來封閱讀答案

　　“大師”該由誰來封?這就要讓全社會都明確評判大師的標準，建立健全能判別真偽的學術評價機制。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《大師該由誰來封》閱讀材料

　　“大師”一詞，初見於《周禮》，說是周代宮廷的樂官長的職稱。據清代經學家考證，“大師”印《論語》所述教孔子學音樂並體悟天人關係的盲人藝術家。但孔子死了，魯國衰亂，他們四散流亡異國，“大師”也成絕響。

　　時過近三百年，秦始皇死了，“坑灰未冷山東亂”，“大師”也重現於山東。不過已非藝術大師，而是跟隨濟南伏生學了點《尚書》殘篇，在民間教《書》餬口的儒生。

　　幸而漢武帝“獨尊儒術”。他的丞相公孫弘，又將五經博士變成候補文官的師傅。讀一經而應試，便可做官，祿利隨之。於是時歷四世，如《漢書》所說，“一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。”

　　所謂盛極而衰吧，經過三國兩晉南北朝，隨著唐朝一統，三教並爭，“大師”的徽號被佛經翻譯家玄奘奪去獻給了佛祖。隨後活著的高僧也紛紛稱作“大師”。接著每下愈況，猶如博士由經學教官職稱變成賣油賣茶的傭保泛稱一樣，到宋金元明，凡和尚均稱大師。

　　清代漢學復興，民間經史學家按學問分等次，各學派的繼往開來人物，被公認為大師，才給這個徽號恢復了名譽。清末由日本借來“國學”一詞，民初又突現“文化”的作用。因而直到上世紀“大革文化命”，又大搞“破四舊”前，學界約定俗成，凡稱大師必合若干尺度。那尺度，簡單地說，就是博古通今，學貫中西，德才學識兼備，非但於本門學科為不世出的專家，並以卓特識見、新穎方法或指明未來取向，而受眾多學者景仰。這裡的裁判官，僅有一個，就是由時間體現的歷史。

　　由此觀照近年叢出的所謂大師，已故的多屬他封。但也有生前不斷自封而名過其實的，不敢自居大師而曾領袖群倫的，卻都“俱往矣”，但看在世的，季羨林先生是中印文化交流史專家，對傳統經史的認知似非其長，因而他公開宣告辭謝“國學大師”頭銜，應說有自知之明。但尚在人世的那班他封的、自封的或者故作謙退又實自我炒作的“國學大師”、“文化大師”，休說未曾蓋棺論定，即如彼輩不斷公開表演，彰顯的品格低劣，識見庸俗。學問粗淺乃至古漢語也一竅不通，只配稱作假冒偽劣貨色，縱然蓋棺一一千年，連“小師”也算不上。

　　我相信中國可能有活著的大師，惜因寡聞而未見。我也相信達爾文的進化論，隨著文化生存環境不斷改善，未來必定大師越來越多。不過由生者來看，只見假大師得意，未見其大師發聲，不禁想到馬克思在《資本論》第一卷再版跋所揭示的，“公正無私的科學探討讓位於辯護士的壞心惡意”。是否意味著我們的學術評價機制，尚不足以判別真偽呢?

　　《大師該由誰來封》閱讀題目

　　⒖下列對文章內容的分析和理解，正確的一項是***3分****** ***

　　A.據《論語》記載，孔子最早使用了“大師”一詞，他所尊崇的大師，不僅能夠教授音樂，還能體悟天人關係。

　　B.漢武帝時期，讀經書通過考試便可做官拿俸祿，此制度歷時四世後，在祿利的驅動下，大師雲集，講經蔚然成風。

　　C.歷史是唯一的裁判，真正的大師因其學貫中西，德才兼備，為各門學科指明未來取向，而 倍受眾多學者景仰。

　　D.文章以季羨林宣告辭謝“國學大師”頭銜為例，旨在強調連這位享有厚望的學者，也存在傳統經史知識的陷缺。

　　⒗為什麼說到了清代才給大師“這個徽號恢復了名譽”?***6分***

　　答：

　　⒘結合文章後三段.說說怎樣才能不讓“假大師得意”呢?***6分***

　　答：

　　《大師該由誰來封》閱讀答案

　　15.B

　　⒗原先，大師稱號皆與學問有關。***2分***從唐到明，稱僧人為大師，這完全扭曲了大師的本來內涵。***2分***清代復興漢學，稱各學派的繼往開來人物為大師，突出了學問的特徵，這才與原先對 “大師”的稱呼相承。***2分***

　　⒘讓全社會都明確評判大師的標準;***2分***剎住目前學術界的吹捧風、自吹風;***2分***建立健全能判別真偽的學術評價機制。***2分***