包身工課文原文及知識點

　　掌握好課本上的知識點是學好高中語文的基礎，下面小編為大家帶來高一語文，供大家學習。

　　包身工課文原文：

　　舊曆四月中旬，清晨四點一刻，天還沒亮，睡在擁擠的工房裡的人們已經被人吆喝著起身了。一個穿著和時節不相稱的拷綢衫褲的男子大聲地呼喊：“拆鋪啦!起來!”接著，又下命令似地高叫：“‘蘆柴棒’，去燒火!媽的，還躺著，豬玀!”

　　七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個被罵做“豬玀”的人。跟著這種有威勢的喊聲，充滿了汗臭、糞臭和溼氣的空氣裡，很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，叫喊，找衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。女性所有的那種害羞的感覺，在這些被叫做“豬玀”的人們中間，似乎已經很遲鈍了。她們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人面前換衣服。

　　那男子虎虎地向起身慢一點的人的身上踢了幾腳，迴轉身來站在不滿二尺闊的樓梯上，向樓上的另一群人呼喊：“揍你的!再不起來?懶蟲!等太陽上山嗎?”

　　蓬頭，赤腳，一邊扣著鈕釦，幾個還沒睡醒的“懶蟲”從樓上衝下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上。“蘆柴棒”著急地要將大鍋子裡的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。她十五六歲，除了老闆之外大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆柴棒一樣，於是大家就拿“蘆柴棒”當了她的名字。

　　這是上海楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長方形的用紅磚牆嚴密地封鎖著的工房區域，被一條水門汀的小巷劃成狹長的兩塊。像鴿籠一般，每邊八排，每排五戶，一共是八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住宿三十多個人。所以，除了“帶工”老闆、老闆娘、他們的家族親戚和穿拷綢衣服的同一職務的打雜、“請願警”等之外，這工房區域的牆圈裡面，住著二千個左右衣服破爛而專替別人製造紗布的“豬玀”。

　　但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，已經以一種奇妙的方式包給了叫做“帶工”的老闆。每年??特別是水災、旱災的時候，這些在日本廠裡有門路的帶工，就親身或者派人到他們家鄉或者災荒區域，用他們多年熟練了的、可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去遊說那些無力“飼養”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉：“還用說?住的是洋式的公司房子，吃的是魚肉葷腥。一個月休息兩天，我們帶著到馬路上去玩耍。嘿，幾十層樓的高房子，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國東西……老鄉!人生一世你也得去見識一下啊!??做滿三年，以後賺的錢就歸你啦!我們是同鄉，有交情。??交給我帶去，有什麼三差兩錯，我還能回家鄉嗎?”

　　這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母，也會怨恨自己沒有跟去享福的福分了。於是，在預備好了的“包身契”上畫上一個十字，包身費一般是大洋二十元，期限三年，三年之內，由帶工的供給食宿，介紹工作，賺錢歸帶工的收用，生死疾病一聽天命，先付包洋十元，人銀兩交，“恐後無憑，立此包身契據是實。”

　　福臨路工房的二千左右包身工，屬於五十個以上的帶工所管。她們是替帶工賺錢的“機器”。所以，每個帶工所帶包身工的人數，也就表示了他們的排場和財產。少一點的三十五十，多一點的帶到一百五十個以上。排場大的帶工，不僅可以放債，買田，造屋，還能兼營茶樓、浴室、理髮鋪一類的買賣。

　　四點半之後，當晨光初顯的時候，水門汀路上和巷子裡，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿了。她們有的在水龍頭旁邊舀水，有的用斷了齒的木梳梳掉緊粘在頭髮裡的棉絮，有的兩個一組兩個一組地用扁擔抬著平滿的馬桶，吆喝著從人們身邊擦過。帶工老闆或者打雜的拿著一疊疊的名冊，懶散地站在正門出口，好像火車站剪票處一般的木柵子前面。樓下的那些席子、破被之類收拾了之後，晚上倒掛在牆壁上的兩張板桌放下來了。十幾只碗，一把竹筷，胡亂地放在桌上，輪值燒稀飯的就將一洋鉛桶漿糊一般的薄粥放在板桌中央。她們的伙食是兩粥一飯，早晚吃粥，午飯由老闆差人給她們送進工廠。所謂粥，是用鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。粥菜?這是不可能有的。有幾個“慈祥”的老闆到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳餚。

　　只有兩條板凳，其實，即使有更多的板凳，這屋子也不能同時容納三十個人吃粥。她們一窩蜂地擠攏來，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和門口吃。添粥的機會，除了特殊的日子，比如老闆、老闆娘的生日，或者發工錢的日子之外，通常是很難有的。輪著擦地板或倒馬桶的，常常連一碗也盛不到。洋鉛桶空了，輪不到盛第一碗的還捧著一隻空碗。於是老闆娘拿起鉛桶到鍋子裡去刮一下鍋巴、殘粥，再到自來水龍頭邊去衝上一些冷水，用她那剛梳過頭的油手攪拌一下，氣烘烘地放在這些廉價的“機器”們前面。

　　“死懶!躺著死不起來，活該!”

　　十一年前內外棉的顧正紅事件之後，尤其是四年前的“一·二八”戰爭之後，日本廠家對於這種特殊的廉價“機器”的需要突然地增加起來。他們大量用這種沒有“結合力”的“包身工”來代替普通的自由勞動者。據說這是一種極合經濟原理和經營原則的方法。

　　第一，包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。她們每天的工資就是老闆的利潤，所以即使在她們生病的時候，老闆也會很可靠地替廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水來強制她們去做工。就拿上面講到過的“蘆柴棒”來做個例吧***其實，這樣的事倒是每個包身工都會遇到的***，有一次，在一個很冷的清晨，“蘆柴棒”害了急性的重傷風而躺在床***其實這是不能叫作床的***上了。她們躺的地方，到了一定的時間是非讓出來做吃粥的地方不可的。那一天，“蘆柴棒”實在不能掙扎著起來了，她很見機地將身體慢慢地移到屋子的角上，縮做一團，儘可能地不佔屋子的地位。可是在這種工房裡面，生病躺著休息的例子是不能開的。一個打雜的很快地走過來了。幹這種職務的人，大半是帶工的親戚，或者是在地方上有一點勢力的流氓，所以在這種地方，他們差不多有生殺予奪的權力。“蘆柴棒”的喉嚨早已啞了，用手做著手勢，表示沒有力氣，請求他的憐憫。

　　“假病!老子給你醫!”

　　打雜的一手抓住“蘆柴棒”的頭髮，狠命地把她提起來往地上一摔。“蘆柴棒”手腳著地，打雜的跟上去就是一腳，踢在她的腿上，照例又是第二、第三腳。可是打雜的很快地就停止了。據說那是因為“蘆柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的腳趾。打雜的惱了，順手奪過一盆另一個包身工正在摸桌子的冷水，迎頭潑在“蘆柴棒”頭上。這是冬天，外面在刮寒風，“蘆柴棒”遭了這意外的一潑，反射地跳起來。於是在門口刷牙的老闆娘笑了：“瞧!還不是假病!病了會好好地爬起來?一盆冷水就醫好了!”

　　第二，包身工都是新從鄉下出來，而且大半都是老闆的鄉鄰，這在“管理”上是極有利的條件。廠家除了在工房周圍造一條圍牆，門房裡置一個請願警，門外釘一塊“工房重地，閒人莫入”的木牌，使這些鄉下小姑娘和外界隔絕之外，將管理權完全交給了帶工老闆。這樣，早晨五點鐘由打雜的或者老闆把她們送進工廠，晚上六點鐘接領回來，她們就永遠沒有和外頭人接觸的機會。所以包身工是一種“罐裝了的勞動力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險。

　　第三，那當然是工價的低廉。包身工由帶工帶進廠裡，廠方把她們叫做“試驗工”和“養成工”。試驗，意思是試驗有沒有工作的能力;養成，意思是將一個“生手”養成“熟手”。最初，工錢是每天十二小時大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技術的掃地、開花衣、扛原棉、送花衣之類。幾個星期之後就調到鋼絲車間、條子間、粗紗間去工作。一些在日本通常是男工做的工作，在這裡也由這些工資不及男工三分之一的包身工們擔負下來。

　　五點鐘，上工的汽笛聲響了。紅磚“罐頭”的蓋子??那扇鐵門一推開，帶工老闆就好像趕雞鴨一般把一大群沒鎖鏈的奴隸趕出來。包身工們走進廠去，外面的工人們也走進廠去。

　　織成衣服的一縷縷的紗，編成襪子的一根根的線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的。可是從原棉製成這種紗線的過程，就不像穿衣服那樣的愉快了。紗廠工人的三大威脅，就是音響、塵埃和溼氣。

　　沒有人關心她們的勞動條件!這大概是自然現象吧，人在這三種威脅下面工作，更加容易疲勞。但是野獸一般的“拿摩溫***工頭***和“蕩管”***巡迴管理的上級女工***監視著你。只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯方向，乃至車板上有什麼堆積，就會遭到毒罵和毒打。包身工是“拿摩溫”和“蕩管”們發脾氣和使威風的物件。在紗廠，活兒做得不好，罰規大抵是毆打、罰工錢和“停生意”三種。那麼，從包身工所有者??帶工老闆的立場來看，後面的兩種當然是很不利的了。罰工錢就是減少他們的利潤，停生意非特不能賺錢，還要貼補二粥一飯，於是帶工頭不假思索地愛上了毆打這辦法了。每逢端節重陽年頭年尾，帶工頭總要送禮給“拿摩溫”們。那時候他們就會拍馬地說：“總得請你幫忙，照應照應。我們的小姑娘有什麼事情，儘管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意。”

　　打死不要緊，在這種情形之下，包身工當然是“人得而欺之”了。有一次，一個叫做小福子的包身工整好了爛紗沒有裝起，就遭了“拿摩溫”的毆打，恰恰運氣壞，一個“東洋婆”***日本女人***走過來了，“拿摩溫”為著要在主子面前顯出他的威風，和對東洋婆表示他管督的嚴厲，打得比平常格外著力。東洋婆望了一會，也許是她不歡喜這種不“文明”的毆打，也許是她要介紹一種更“合理”的懲戒方法，走近身來，揪住小福子的耳朵，將她扯到救火用的自來水龍頭前面，叫她向著牆壁立著;“拿摩溫”跟著過來，很懂東洋婆的意思似地，拿起一個丟在地上的皮帶盤心子，不懷好意地叫她頂在頭上。東洋婆會心地笑了：“這個小姑娘壞得很，懶惰!”

　　“拿摩溫”學著同樣生硬的調子說：“這樣她就打不成磕睡了!”

　　這種“文明的懲罰”，有時候會叫你繼續到兩小時以上。兩小時不做工作，趕不出一天該做的活兒，那麼工資減少而被帶工老闆毆打，也就是分內的事了。毆打之外還有餓飯、吊起、關黑房間等等方法。

　　在一種特殊的優惠的保護之下，吸收著廉價勞動力的滋養在中國的日本紗廠飛躍地膨大了。單就這福臨路的日本廠子講，一九○二年日本大財閥三井系的資本收買大純紗廠而創立第一廠的時候，錠子還不到兩萬，可是三十年之後，他們已經有了六個紗廠，五個布廠，二十五萬個錠子，三千張布機，八千工人和一千二百萬元的資本。美國的一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的屍首。那麼，我也這樣聯想，日本紗廠的每一個錠子上面都附託著中國奴隸的冤魂!

　　“一·二八”戰爭之後，他們的政策又改變了，這特徵就是“勞動強化”。統計的數字，表示著這四年來錠子和布機數的增加，和工人人數的減少。可是在這漸減的工人裡面，包身工的成分卻在激劇地增加。舉一個例，楊樹浦某廠的條子車間三十二個女工裡面，就有二十四個包身工。一般的比例，大致相仿。即使用最少的約數百分之五十計算，全上海三十家日本廠的四萬八千工人裡面，替廠家和帶工頭二重服務的包身工總在二萬四千人以上。

　　兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老闆家庭的義務服役，豬一般的生活，泥土一般地被踐踏???血肉造成的“機器”，終究和鋼鐵造成的不同;包身契上寫明三年期間，能夠做滿的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般的瘦，身體像弓一般的彎，面色像死人一般的慘，咳著，喘著，淌著冷汗，還是被壓迫著做工。比如講“蘆柴棒”吧，她的身體實在太可怕了，放工的時候，廠門口的“抄身婆”***抄查女工身體的女人***也不願意用手去接觸她的身體：“讓她揩點油吧?骷髏一樣，摸著她的骨頭會做惡夢!”

　　但是帶工老闆是不怕做惡夢的!有人覺得她太難，對老闆說：“比如做好事吧，放了她!”

　　“放她?行!還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢。”他隨便地說，迴轉頭來對她一瞪，“不還錢，可別做夢!寧願賠棺材，要她做到死!”

　　“蘆柴棒”現在的工錢是每天三角八分，拿去年的工錢三角二分做平均，兩年來帶工老闆從她身上實際已經收入二百三十塊錢了!

　　像“蘆柴棒”一般的包身工，每一分鐘都有死的可能，可是她們還在那兒支撐，直到被榨完殘留在皮骨裡的最後的一滴血汗為止。

　　看著這種飼料小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在船上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠，吐了再捕，捕了再吐。墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼裡看來，船戶對墨鴨並沒有怎樣虐待，而現在，將這種關係轉移到人和人的中間，便連這一點施與的溫情也已經不存在了!

　　在這千萬被壓榨的包身工中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸!

　　黑夜，靜寂得像死一般的黑夜!但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的屍首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。