燕子龕隨筆

　　的作者是蘇曼殊。是不是很不熟悉的一個作者?那我們快點讀點人家寫的隨筆，瞭解一下吧。下面是小編精心為你整理，希望你喜歡。

　　篇一

　　廢寺無僧，時聽墮葉，參以寒蛩斷續之聲。乃憶十四歲時，奉母村居。***疑指1907年陪河合仙居逗子海濱，時為24歲***隔鄰女郎手書丹霞詩箋，以紅線系蜻蜓背上，使徐徐飛入餘窗，意似憐餘蹭蹬***失意潦倒***也者。詩曰：“青陽啟佳時，白日麗暘谷。***亦稱湯谷，古代傳說中的日出之所***新碧映郊埛,芳蕤綴林木;清露養篁榮，和風送芬馥。密葉結重陰，繁華繞四物。萬匯皆專與，嗟我守煢獨。故居久不歸，庭草為誰綠?覽物嘆離群，何以慰心曲!”斯人和婉有儀，餘曾於月下一握其手。

　　因無僧而成廢寺，因墮葉而知秋聲，隔鄰有美人，且能手書丹霞詩箋，猶且以紅線蜻蜓徐徐傳入，展目而顧，伊人和婉有儀，怎不令年青的詩人怦然心動。其有美色且有文采，是為風華。

　　在過去的故事裡，傳統的文人有人生兩大期冀是千古不變的。一是兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。寒窗十載，渴望一朝金榜題名，光宗耀祖，建功立業，流芳百世。還有一種，是在失意潦倒的窮途末路，有一次千載難逢的豔遇。而所謂佳人，非但傾城傾國，更能詩情卓絕，與文人能夠暗通心曲。像司馬相如，像張君瑞，等等。“紅顏知己”，此之謂也。在本篇末，曼殊更有“月下一握其手”的小動作，從此便派生出一對痴男怨女，也自然衍生出這篇廢寺秋聲裡的紅線傳詩的佳話。

　　篇二

　　其六雲：“山齋飯罷渾無事，滿缽擎來盡落花”，此境不足為外人道也。

　　作為詩人兼僧人的蘇曼殊，由於身世的坎坷，也由於對佛教生活和文學的諳熟，更由於一顆年青而敏感的心，在追求藝術的道路上，他有著常人難有的便利，具備一般僧人不具備的詩情，具備俗人不具有的禪意，故而能夠化用清代雪喬《山居》的：“村齋一飽樂無事，滿缽擎來盡落花。”由“村齋”一變而為“山齋”，由世俗而拔俗，由有人煙而無人煙，更見渾無事，更切合詩的意境。此所謂腐朽神奇之變也。於是乎，自古名山僧佔多，山僧不解數甲子，一葉落知天下秋之類，便很自然地叫人聯想出來。

　　什麼是隨筆，這就是隨筆，率性而為，妙筆天成。其六僅此一行，卻韻味全出。難怪有人說，隨筆是才子的專利，才子又僅限於那種讀書種子。唯其素面朝天，故系天姿國色;唯其俯拾皆是，故必博覽群書，在自由和隨意中俯仰人生，灑落情懷。

　　其十雲：山寺中北風甚烈，讀《放翁集》，淚痕滿紙，令人心惻。最愛其“衣上征塵雜酒痕，遠遊無處不銷魂。此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門”一絕，嘗作《劍門圖》懸壁間，翌日被香客竊去。

　　都道是人生是一次旅行，故李太白有天地萬物逆旅之說;都道是人生是一次棲居，故荷爾德林吟哦詩意的人生。亦僧亦俗，憂患餘生的詩人，讀陸放翁劍門詩作而致淚痕滿紙，那他一定是找到了陸放翁與其自身的切合點，這正像林黛玉讀《牡丹亭》而心旌搖盪，也像戴復古讀《離騷》：“今日獨醒無用處，為公痛飲讀離騷。”是為屈原，也是為自己喝的。沉鬱之後有疼痛。

　　曼殊善畫，作劍門圖為香客竊去。該香客亦無愧於雅賊也。

　　篇三

　　一

　　《靜女吟》

　　孟郊

　　豔女皆妒色，靜女獨檢蹤。

　　任禮恥任妝，嫁德不嫁容。

　　君子易求聘，小人難自從。

　　此志誰與諒?琴絃幽韻重。

　　二

　　《無題》

　　朱九江

　　新茶煮就手親擎，小婢安眠未忍驚。

　　記否去年扶病夜，淚痕和藥可憐生。

　　三

　　南雷有言：“人而不甘寂寞，何事不可為?籠雞有食湯刀近，野鶴無糧天地寬。”

　　四

　　相傳達摩至震旦，初入南海，有士人捧《四書》進。達摩不識華文，但以鼻嗅之，旋曰：“亦誠善哉，直是非而已。”

　　五

　　崇禎末年，流寇信急，上日夜憂勤。一夕，遣內臣易服出禁，探聽民間訊息。遇一測字者，因舉一“友”字測之。測字者問：“何事?”曰：“國事。”測字者曰：“不佳，反賊早出頭矣。”急改口曰：“非此‘友’字，乃‘有’字。”曰：更不佳，大明已去其半矣。”又改曰：“非也，乃‘申酉’之‘酉’耳。”曰：“愈不佳，天子為至尊，至尊已斬頭截腳矣。”內臣咋舌而還。

　　六

　　餘至中印度時，偕二三法侶居芒碣山寺。山中多果樹，餘每日摘鮮果五六十枚啖之。將及一月，私心竊喜，謂今後吾可不食人間煙火矣。惟是六日一方便，便時極苦，後得痢疾，乃知去道尚遠，機緣未至耳。

　　七

　　《過若鬆町有感示仲兄***其二***》

　　契闊死生君莫問

　　行雲流水一孤僧

　　無端狂笑無端哭

　　縱有歡腸已似冰
 

隨筆