返璞歸真的意思是什麼

　　返璞歸真的意思：

　　也作返樸歸真，指去掉外在的裝飾，恢復原來的質樸狀態。道教教義，道教學道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復到始初的狀態，道教稱之為“返樸歸真”。道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近於“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜慾無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。

　　英文解釋

　　recover one's original simplicity;return to one's original nature ;

　　詞目

　　返璞歸真， 同“返樸歸真”。

　　基本解釋

　　去掉外飾，還其本質。比喻恢復原來的自然狀態。璞：含玉的石頭，也指沒有琢磨的玉。

　　出處

　　《戰國策齊策四》君子曰：“觸知足矣，歸真返璞，則終身不辱。”

　　原文

　　齊宣王見顏斶

　　齊宣王見顏斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悅。左右曰：“王，人君也;斶，人臣也;王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士;與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎，士貴乎?”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎?”

　　斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭曾不若死士之壟也。”宣王默然不悅。

　　左右皆曰：“斶來!斶來!大王據千乘之地，而建千石鍾，萬石虡;天下之士，仁義皆來役處;辯知並進，莫不來語;東西南北莫敢不服;求萬物不備具，而百無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝，下則鄙野、監門閭里。

　　士之賤也亦甚矣!”

　　斶對曰：“不然，斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則?德厚之道得，貴士之力也。故舜起農畝，出於野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與?稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門閭里，安可得而有乎哉?是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行;據慢驕奢，則凶從之。’是故無其實而喜其名者削;無德而望其福者約;無功而受其祿者辱;禍必握。故曰‘矜功不立，虛願不至’，此皆幸樂其名華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名於天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學。是故成其道德，而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也;無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉?老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤、寡、不穀，是其賤之本與，’非夫?孤、寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”

　　宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉!寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞細人之行。願請受為弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”

　　顏斶辭去，曰：“夫玉生於山，制則破焉;非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉;非不得尊遂也，然而形神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者，王也;盡忠直言者，斶也。

　　言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋!”則再拜而辭去也。

　　斶知足矣，歸反撲，則終身不辱也。