建築與風水分析相關論文

　　在世界的歷史文化長廊中，中國文化淵遠流長，建築風水學博大精深。下文是小編為大家整理的關於建築與風水論文的範文，希望能對大家有所幫助，歡迎大家閱讀參考!

　　建築與風水論文篇1

　　淺談風水與建築

　　風水是我國傳統文化的產物，是中國特有的一種文化現象，是中國傳統宇宙觀，自然觀，環境觀的一種反映。它的核心主張是天人合一，主張人與自然和諧地存在於同一個有機的整體之中，因此，人類居住的空間也應該和環境相互協調。風水觀不僅指導了我國傳統的建築設計，同時也融入到了現代建築設計的方方面面。

　　引言

　　三千多年前，以《易經》陰陽關和五行規律為源頭的中華傳統文化的世界觀和方法論，是中國自古以來一直在沿用而未被今人全面瞭解的中國文化核心，包含了：對立統一、陰陽互根、此消彼長、物極必反等規律，和這些規律數千年沉澱和積累形成的自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足等中華文化的基本精神特徵，以及中華文化的核心和精髓――和諧意識，成為我國古代風水學的最根本的指導思想。

　　現代社會對風水的看法不一，有人推崇，有人貶斥，後者大多原因是推崇科學，而建築風水的非主流部分經江湖風水師或術士的肆意發揮與誇大，含有許多迷信成分，應當予以改正。而在建築領域，如何利用好傳統風水思想，適宜地運用在建築環境與整體設計中，為現代社會更好地服務，這是一個值得研究與探討的問題。那麼接下來，我將從下列三個部分來闡述風水與建築之間的聯絡。

　　風水概況

　　所謂風水，在古代是一門關於“生氣”的學問。何謂生氣，非現代所說個人之情緒，《呂氏春秋-季春》雲：“生氣方盛，陽氣發洩”。生氣是萬物生長髮育之氣，是能夠煥發生命力的元素。風水始終把宇宙、大地看作是人賴以生存的“氣”的來源，強調“感天地之氣”。因此，風水特別看重人與自然的關係，而這又與現代綠色生態與可持續發展的主張不謀而合。

　　風水本為相地之術，也叫地相，因以“氣”為著眼點，以陰陽五行為理論基礎，以“易”為根本，古稱堪輿術，是我國經過幾千年傳承與發展成就的不可多得的珍貴文化遺存。從本質上看，風水學起源於生活和生產，其理論來源於人們長期對自然的觀察與改造所得的實踐，因而其理論與應用都是經過長期實踐檢驗，並被證明是科學的。它通過對事物的選擇與安排，企圖對一定場所內的氣勢施加影響，並助於人們利用大地的自然力量，平衡陰陽，以獲得吉祥之氣，從而促進身體健康與活力。

　　風水學在建築上的體現與應用

　　1.風水學對建築環境的影響

　　中國傳統建築對於風水的重視，從宅地的選址到室內的裝飾都可以看得出。早在《陽宅十書》的“論宅外形”中，作者就專門討論了住宅的環境問題：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關係人禍福最為切要”。

　　中國傳統建築歷來重視建築與環境的關係，場地的處理上更是善於結合基地的現有條件，主張因地制宜，依山就勢等，例如在傳統的“風水寶地”的環境模式中，講究 “負陰抱陽，背山面水”“左輔右弼”，也就是古語所說：“前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎”。在選址中，平原地區與山區不同：“平原看水法，山區看氣脈”，這是風水觀念中宅，村，城鎮基址選擇的基本原則和格局，希望“得山川之靈氣，受日月之光華”。風水說把大地看作是一個有機體，認為山水的結合本身就是有機的，如《水龍經》所言：“夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草本為山之皮毛，皆血脈之貫通也。”《宅經》中的觀點更為明確：“以開勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草本為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這裡明顯地把宅舍作為大地有機體的一部分，強調建築與周圍環境的和諧，這是風水關於建築思想的主旨。事實上，風水運用的實質不外是在選址方面對地質、水文、日照、風向、氣候等一系列自然地理環境條件，做出適宜的評價與篩選，以及所需採取的相應的規劃設計措施，從而達到趨吉避凶，納福吉祥的目的，創造適宜居住的良好環境。

　　如就氣候來說，如果在乾熱氣候區，應將用地選在向北的斜坡上，這樣不僅光線充足，太陽輻射也受到限制;如果在乾冷或溫溼氣候區，則應選在向南的斜坡上。後一種形式更符合中國的緯度和氣候特點，與風水的通常朝向一致。而這也恰恰說明了風水在一定程度上的科學性。

　　2.風水對建築文化的影響

　　風水文化在中國傳統文化中是一個極其重要的組成部分，風水觀具有其自身的整體性、綜合性與普遍性，在古代大致可分為陰宅文化與陽宅文化。

　　所謂陰宅，就是死人的陵墓及其相關建築。今日儲存下來的許多重要的文物古蹟，如已發掘為景點的兵馬俑，古埃及的金字塔，就是墳墓的遺蹟遺物，可以說風水在這方面做出了相當大的貢獻。古人所認為的孝道莫過於安置好父母的遺體，使其高不致於受風寒，低不致於被水淹，淺不致於被狗拱，深不致於太壓抑。但從總體上說，陰宅觀念基本上屬於迷信，然而陰宅觀念也有其特有的發掘價值，比如在建造紀念性公共陵墓時可以引導民眾的心理與行為，也可對考古工作起到一定的指導作用。風水文化中的所謂陽宅文化，就是活人的居所。從大的方面來說，陽宅指城鎮村落的規劃佈局與建築設計;從小的方面來說，陽宅指住宅及其室內陳設。陽宅文化在建築上直接反映在場地的選址，環境的處理，建築的朝向，門窗以及平面的佈置。

　　無論是陰宅還是陽宅，都是我國先民對於社會的時間和自身的認知在建築文化中的反映，重要的是任何文化都有精華與糟粕，我們要從傳統文化中提取有益之處，在批判中繼承並創新，對人們的生活、工作、身心以及情操起到積極的影響。

　　3.風水對建築形式的影響

　　建築是石頭在中國可以說是木頭的史書，而歷史又在建築上留下了文化的烙印。中國古代的建築形制可以說在很大程度上依託了風水的觀點，致力於追求一個適宜的氣場，為人的生長髮育提供最為有力的室內外環境，有利於人的日常生活。

　　從資料上記載，生活在黃土高原上的先民為了與大自然相適宜，選擇了掘土而居的穴居形式，覆土而居，而中國風水關於“穴”的概念可能與此有關。這種原始的建築形式具有節約用地、冬暖夏涼、防風聚氣和直接感應“土氣”等特點，具有很高的生態的實用價值，所以直到今天仍為人們所喜愛。現代建築的一大發展趨勢就是綠色生態，因而生態建築學應運而生。本學科一方面把人類聚集場所視為整個大自然生態系統的一部分，另一方面把自然視為一個具體建築結構和對人類產生影響力的有機系統。結合上述也發展出了現代的特色建築形式一一掩土建築。

　　4.風水在建築上應用例項――汝州風穴寺

　　河南汝州風穴寺處於少室山南麓國家級森林公園之中，坐東北，向西南，北靠玉皇，南面汝水，東傍龍山，西偎黃鹿，現存基址完全符合風水寶地的環境模式，講究坐北朝南，背山面水，負陰抱陽，前堂後室，天門地戶風水格局等等。山門在陰陽八卦的巽位，即東南角處於吉位，完成了坎寺巽門的風水格局，達到了進山門步步登高，出山門居高臨下的意境，正是作為傳統文化表現形式“風水格局”規劃的具體應用。

　　綜上所述，風穴寺不僅從選址，到院落佈局，再到一氣呵成的周邊環境，都是不可多得的風水寶地，也是研究風水與建築關係的優秀範例。

　　風水學對現代建築的影響與意義

　　先舉一個風水在現代建築中眾所周知的例項，就是美籍華裔設計師貝聿銘在設計香港中銀大廈時所遇到的“風水”。高達351米的香港中銀大廈是香港的地標性建築。在看過圖紙後，中國銀行給貝聿銘發去了電報，對大廈的立面上眾多的巨型“X”形鋼架深表憂慮。因為在中國，“X”意味著遭殃，只有罪犯的名字上才會打“X”形的大叉。最後貝聿銘十分精明地把“X”橫向鋼架隱藏起來，並把暴露在外的部分改為類似佛教中的吉祥符號――萬字符，這才皆大歡喜。這個故事從科學的立場上來說似乎充滿了迷信色彩，但從文化和美學的角度看，就會發現風水並不是荒誕不經的，至少有一定的美學價值和對心靈的撫慰作用。

　　所以，現代風水學的內涵與使命對比古代來說已經發生了重要的變化，對於建築師來說，不是要搞封建迷信，而是要將傳統風水學的合理內涵與當代建築學相融合，以更寬更廣的知識面來滿足現代社會對於建築形式、文化、環境與意義多元化的需求。在另一個層面上，作為中國人，我們在學習西方文化、不斷改革創新的同時，應當深深地植根於中國的傳統民族文化，瞭解並深入的掌握傳統民族文化，以期更深度的發掘並弘揚傳統文化的新生潛力。

　　建築與風水論文篇2

　　試談建築風水文化與建築設計

　　摘要： 本文淺談了 建築風水 文化與建築設計 問題 ，從建築風水文化的角度淺析了 中國 的建築設計。

　　關鍵詞： 建築文化 風水文化 建築設計

　　中國文化淵遠流長，建築風水學博大精深，中國建築文化在幾千年的形成 發展 過程中，沒未離開過建築風水的字眼，從皇宮、皇陵的規劃建設，到普通村落、民宅的建築無不留著風水學的痕跡，建築風水學隨著中國文化傳入西方後，也得到了西方學者的認同，特別是近30年來建築風水學在國外受到了高度重視，甚至形成了中國風水業，中國風水也開始進入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見在未來的世界聞名程序中，中國建築風水學必將飾演重要的角色。建築風水學與當代房地產有效結合是 現代 風水文化與時俱進的具體體現，是中國傳統文化造福當代百姓推動 經濟 發展的一個重要標誌。

　　建築風水文化是古代祖先長期 社會 生活實踐經驗的 總結 ，其易道博大精深，淵源流長，現在我們共同探討問題。

　　說到風水文化我們很多問題一直沒有機會找到答案，比如環境的改變對我們的身體和心理健康有多大的 影響 ，這些影響是應該被動的接受還是主動的改變，如果要改變的話應該採取什麼樣的態度?用什麼樣的 方法 ?這些方法有 規律 嗎?有人說這些方法可以在中國傳統文化中找到，但是中國傳統文化的精髓也好，方法論也好，在現代社會還有什麼樣的現實價值呢?這個現實價值怎麼連續、怎麼使用等等太多的問題。

　　風水 研究 領域 目前 正在突破也是最難突破從文化來講就是創新，傳統與現代的結合，產生與現代的結合，文明的進步是靠文化的融合，現在我們不是克隆 工業 化，要把傳統和現代融合，建築文明是新文明的一部分。

　　中國有一句格言：風水寶地，人丁興旺。中國是風水寶地，養育著中華民族能夠屹立於世界民族之林。中國 歷史 上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風水寶地，拿北京來說東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建築風水是中國古代建築 理論 的三大支柱之一，是中國古代建築領域的靈魂，隨著文明的進步，社會的發展，風水應有的主導地位，在城市大規模園區的整體風水規劃，房地產開發的整體策劃，房產風水策劃是從根源上把住了建築風水的關鍵，從而為更多的百姓營造出一個事業順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場所。同時也給開發商帶來了回報。

　　中國的建築風水學科是內涵非常豐富的，結合我們中國的建築設計來講，把建設風水 科學 與我們現代的設計理念相融合，這樣才能體現出中國在21世紀建築應該具備的特色。

　　易經是中華五千年最古老、最具代表性的傳統文化，其中內含天象、地理各個方面， 目前 易經的 研究 和 應用 已經受了國內外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來尤其在東南亞各國眾多的易學愛好者，紛紛把易學知識應用到不同領域當中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環保與易經”大會以後，引起了學者們的興趣，更多的學者把易經風水學和 現代 建築、現代家居、現代環境很好的結合在一起，使之古今結合，古為今用。人們不再要求簡單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內在的溫馨、舒適、實用、健康，體現以人為本的物質享受、精神享受。

　　建築風水文化是我國傳統文化的重要組成部分，對其看法有人揚之，有人抑之。揚者認為是我國傳統文化的精髓，抑者認為是封建迷信。 中國 建築文化隨著 時代 的 發展 與時俱進，有一些古建築文化是古代祖先生活經驗的 總結 ，在中國建築文化乃至在世界文化中有一定的 影響 。隨著建築行業和 科學 技術的持續發展，邊緣學科和交叉學科不斷產生，更希望建築風水文化能在新時代得到不斷髮展和重視。

　　中國文化傳統與現代建築的 理論 結合，包括物質文化、制度文化、精神文化，傳統之所以必須尊重是因為它是創新文明的必要條件之一。世界和中國的 歷史 都表明，不同文明的衝突與融合是人類文明進步的根本動力。遊牧文明與農耕文明的融合曾經創造了工商文明，未來的文明必定在文化的融合中產生。在 經濟 全球化的程序下，我們必須對自己的文化傳統有自知之明，中國風水文化傳統的良莠，不能單憑主觀願望區別，只能在創造未來的實踐中鑑別。傳統是被儲存或淘汰，決定於它在創新文明的實踐中是否有積極的貢獻。作為環境文化和環境 藝術 的中國風水文化，不僅包含某些科學和技術的因素，而且包括有終身的價值選擇和產業的道德規範。

　　世界正處在從現代向後現代過渡的歷史性轉折時期，中國正處在與世界文化融合的新的歷史時期。中國建築產業正處在一個創新文化的關鍵時期。讓我們以科學的態度，寬容的胸胸懷，通過傳統與現代結合的討論，把傳統的慣性轉變成創造的動力。

　　我們也希望所有的開發商都有這樣的意識，把健康的概念注入我們的開發和建築當中。進一步探討、繼承、弘揚、發展中國的風水文化，為我們國家全面建設小康 社會 服務，為我們國家建設現代化服務，為2008年 科技 、人文、綠色北京奧運舉辦成功服務，為我們國家昌盛服務，為世界各民族居住健康發展作出我們中華民族及科學、建築風水文化的應有貢獻。

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