基督教講章全心的敬拜

　　敬拜意指從思想、感覺、行為上對人、天使或神靈的尊崇、敬畏與欽服。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　敬拜不是可有可無。馬太福音四章10節記載，耶穌迴應撒但的試探，引用了申命記六章13節：“你要敬畏耶和華——你的神，事奉祂。”耶穌在這句回答撒但的話中，直接點出人類被創造的原因，故所有受造物都要敬拜神。

　　真實的敬拜建立在救贖之上。罪人得到救贖的最高目標就是永遠彰顯神的榮耀：“要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。”***弗二7***當然敬拜不只是榮耀神，但敬拜是我們唯一適當的迴應，“使祂榮耀的恩典得著稱讚”***弗一6***因此神的救贖偉大計劃裡，其中一項就是把罪人轉變為敬拜者。

　　耶穌說人子來到這個世界“為要尋找，拯救失喪的人”。***路十九10***耶穌在約翰福音四章昭示祂自己為何要拯救失喪者：“因為父要這樣的人拜祂。”***約四23節***父差遣基督來尋找與拯救，為了讓敬拜父的人多而又多。

　　換言之，我們蒙救贖的主要理由不是讓自己脫離地獄，雖然這是極大的祝福，卻不是最重要的因素。我們得救的最根本原因也不是為了享受神永恆的祝福。事實上，我們得救的最終動機不是得到任何事物，相反地，是因為可以敬拜神，我們的生命可以永遠榮耀祂。“但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。”***弗三21***任何給我們的祝福都是迴應這個最終動機的實現。

　　羅馬書一章5節提到保羅傳揚福音的目的：“在萬國之中叫人為祂的名信服真道。”約翰三書一章7節也有類似的迴應。使徒約翰說，差遣宣教士傳揚福音的理由：“因他們是為主的名出外。”我們蒙拯救是為著神的榮耀，絕非我們自己的緣故。

　　當然我們絕對不能說，基督徒蒙拯救沒有一點祝福，事實上是祝福滿滿。我們應緊緊抓住神、在祂祝福我們之前拒絕讓祂離開。不過這種祝福是額外的福分，卻不是終極目標。我們想從神身上得到任何東西之前，應當先尋求神的榮耀。

　　如果只是在意得祝福與否，就像是以膚淺、自我為中心的方式來體驗救恩。馬太福音六章33節提到，耶穌如何反駁這種態度：“你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。”

　　我們從整本聖經發現基本真理的確據：神最主要的行動是尋找真實的敬拜者。聖經教導我們歷史的最高潮是在天上，所有蒙永遠救贖者都要此起彼和、大聲敬拜：“哈利路亞!救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神!祂的判斷是真實公義的;……哈利路亞!……阿們!哈利路亞!……神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神!”***啟十九1-5***我們在天上的唯一目標就是能永遠正確地敬拜神。如同歷世歷代得蒙拯救的人，我們得到拯救是為了無窮無盡、榮耀光輝地敬拜神。

　　基督教講章:敬拜的真諦

　　敬：敬畏、敬虔，表明對神的態度。拜：猶太人對神的專用名詞，表示順服的鞠躬和伏拜，承認神的主權，在神面前表示敬意的行為，一個不恰當的比喻但是很能說明敬拜的意思，好像狗見到主人就搖尾親嘴一樣，絕對的尊敬服從。聖經第一次出現敬拜一詞是在創22:5亞伯拉罕對他的僕人說："你們和驢留在此等候，我與童子往那裡拜一拜，就回到你們這裡來。神真的摸著亞伯拉罕的心，神要求他把自己年老獨生的兒子當做祭物獻給神，這是亞伯拉罕所面對最嚴峻的考驗，他的順服敬畏的心是否真誠，是否對神的敬拜高於一切，在這件事上完美的展現出來，亞伯拉罕說：我和童子敬拜神去，意味著他要放棄一切，完全沒有牽絆的降服與神，事實上神並不是嫉妒亞伯拉罕愛自己兒子，乃是要藉此讓亞伯拉罕展現自己敬拜神的決心。

　　神是獨一的真神，除此之外在沒有別的神，人只能敬拜獨一真神，神親自向摩西賜下十誡要以色列人服從，其中第一二戒明言，除了耶和華以外，你不可有別的神，不可雕刻偶像及跪拜他，神是忌邪的神，神不能與人手所造的偶像來分享榮耀，賽42:8神說：我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。

　　面對於對獨一神的敬拜，耶穌也經歷了試探，耶穌禁食四十天面對魔鬼的試探，魔鬼把世上萬國指給耶穌看，對耶穌說：你若俯伏拜我，我把這一切都給你，耶穌的回答乾脆果斷，耶穌說：當拜主你的神，單要事奉他。魔鬼敗於耶穌，他就把怒氣發洩在基督徒身上，他用同樣的手段，誘惑基督徒對神專一的敬拜。

　　如此我們知道，敬拜不單是主日的歌唱，也不單是按時聚會，才叫敬拜，有人因為敬拜的方式不適合自己而要求換教會，這些想法都簡化了敬拜的意義。

　　一、敬拜是一種態度

　　約4:23耶穌解明敬拜的地方並不重要，真正被認可的敬拜是用心靈和誠實敬拜神，不是嘴巴是心，是自己內心敬拜的態度，敬拜並不限於某個地方，重要的是人的心如何，有人說：我時刻想讚美敬拜神，甚至上廁所也是，那又怎麼樣呢，難道他的真誠的敬拜會因為在廁所而失去敬拜的意義嗎，明顯不會，相反那些只在乎嘴脣尊敬的法利賽人往往是耶穌責備最多的，可7:6-7這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。這種形式主義的敬拜是無法欺騙神的，神透徹人的內心，在敬拜上最重要的其實就是我們的態度。

　　二、敬拜是一種生活

　　江山易改習慣難移，這是最頭痛的事情，我吃飯使用筷子的手食指總是翹起來用不上，這個指頭似乎總是在指著別人，許多人都愛心的勸誡我改掉他，這是不尊敬人的，幾十年了還是這樣，改掉壞習慣養成好習慣太難了，不過不能因為困難而放棄，其中需要養成的好習慣就是敬拜神的習慣，讓敬拜成為我們的一種生活方式，無論得時不得時，甚至因此會有麻煩，都在所不辭，像保羅所說攻克己身叫身服我，聖經中的但以理就是這樣，甚至為了這個敬拜的習慣不惜賠上自己的性命，這件事記載在但6:7-10，也讓我們看出那惡者對我們敬拜神是千方百計攻擊，然而習慣一旦養成，我們將終身受益。

　　林前10:31你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行，無論是任何事，包括吃喝這些每天必須的事情，都要存心敬畏神，為神而做，如果我的懶惰不能榮耀神，就不要懶惰，如果我吃血會違背神的命令，我就決心不吃血，反正每一件事都是為了榮耀神，這是生命改變後的基督徒一個變化，不再為自己活，乃為神而活。

　　三、敬拜是一種侍奉

　　耶穌在教會賜下各種恩賜才能建造教會，但是這些恩賜都有停止的一天，等到我們來到天國，這些都不需要了，唯有敬拜神的事奉將要延續到永生，將來在那裡，我們將晝夜讚美敬拜神直到永永遠遠。

　　太4：10當拜主你的神，單要事奉他:。這是一對平行句在表達同一個意思，那就是敬拜神就是在事奉神，羅12:1保羅勸我們把身體當做活祭獻給神，討神的喜悅，討神的喜悅在神看來其實就是一種事奉，羅12:2如何討神喜悅呢，反面不要效法這個世界，思想行為上不要受世界的誘惑，正面要心意更新而變化，去查驗何為神的善良純全可喜悅的旨意，從而按著神的旨意行事為人，榮神益人。正反兩面的改變就會讓我們更加靠近神，潔淨我們的心靈單尊神為大。

　　結論：我們人受造為了榮耀神，因為我們是按著神的形象和樣式造的，我們的內心有敬拜的趨向，如果我們不去敬拜神，就會敬拜其他的，包括金錢，地位，榮譽等等，聖經在弗5:5貪財就和拜偶像一樣，他篡奪了神的榮耀，財成為人的神，成為人敬拜的物件，許多時候我們都被矇蔽了，以為拿著玩偶敬拜才是拜偶像，其實所有取代神在我們心中地位的人和物都是偶像。

　　基督教講章:敬拜的更新

　　親愛的朋友，大家好!我是陳大衛牧師。繼續跟大家來分享有關敬拜的資訊，今天我們要思考的就是敬拜者怎樣在敬拜當中藉著更新跟操練，我們的生命會有改變。

　　我們講了敬拜的方向、敬拜的道路，我們也分享了敬拜者的心要怎樣調整明白神的心，跟神的心是一致的，我們才能真正面對我們的生命。

　　今天要講的就是生命的更新跟操練是需要時間的，特別是跟我們的文化有關係，我們怎樣從我們的文化裡能夠走向聖經的文化。文化是影響我們生命很重要的一個因素，我們怎樣在我們文化當中慢慢更加明白整個聖經文化是什麼，我們能夠迴歸到聖經的文化，生命才能有真正的改變。

　　神的名字叫I am ,自由永有。當神要摩西帶以色列百姓出埃及的時候，摩西就問神說：“你要我告訴這些百姓你的名字是什麼呢?”神就對摩西說：“我是自有永有的，你要對以色列人說，那自有的打發我到你們這裡來。”***《出埃及記》3:14***這個“自有永有”是從存在的一個角色來看這個問題，我是怎麼樣存在的?我是自己存在我永遠存在。事實上它原來的意思“我是”，我的本質是什麼?英文講“I am”，我的名字就是我是。我是什麼呢?我永遠是這個樣子，過去是這樣，現在是這樣，將來也是這樣;我過去是慈愛，現在慈愛，將來永遠慈愛;我過去公義，現在公義，將來永遠公義。神的本質是永遠不改變的。

　　敬拜的更新，就是神其實是照著他的形象造我們的，可是我們的本質在分別善惡的當中、在羞恥感當中、罪惡感的當中我們被扭曲了，我們要回到神起初創造我們的形象，所以最好的敬拜的定義在《羅馬書》12：1：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的;你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”所以真正的敬拜是將自己的身體獻上當作活祭，中文說你們如此侍奉***侍奉也就是你們如此敬拜***，你們如此敬拜是理所當然的。英文Worship敬拜是兩個字合起來的，就是價值觀。

　　我們的生命怎麼會是這個樣子呢?因為我們有自己的價值觀，我們常常用自己的價值觀來分別善惡，甚至自己的價值觀被這個世界同化了也不知道，所以保羅才說：“不要效法這個世界，只要心意更新而變化。”這個世界其實指的就是這個世界的文化。文化的影響力是很大的，當你在文化的裡面，你就認為這是理所當然的。有人這樣比喻說，你把一隻青蛙放進冷水裡面遊，它就在裡面悠哉地遊，你把它放進熱水裡面，它的反應就是跳因為很熱。你如果把它放進冷水裡面慢慢加熱，後來青蛙發現灼熱的時候已經跳不出來了。這就是世界文化對我們的一個影響，世界文化造成一種世界觀，就是我們所謂的價值觀，很多時候與聖經文化是不同的，所以保羅才說不要效法這個世界，而是要心意更新的時候，我們才能明白神的心。所以價值觀的更新，我們的生命才能有一個徹底的改變。

　　很久以前看到一個新聞，有一天戴安娜王妃車禍死了，整個世界整個新聞都在報道戴安娜王妃車禍過世的訊息。就在那幾天，我看到一個小小的新聞，很小很小的一個視窗寫到“德蕾莎修女過世了”，可是整個世界的一個焦點都在戴安娜王妃的身上，這是世界的文化。德蕾莎修女只有一個小小的篇幅，可是我相信在天堂的報紙上應該是德蕾莎修女佔更大的篇幅，我不是批評戴安娜王妃。事實上，這顯示出世界文化和聖經文化有多大的差別。所以當我們生命要更新的時候，我們要明白生命的更新是需要時間的，是需要聖靈的光照。很多時候我們以為理所當然的，我們不一定合乎神的標準。

　　耶穌在跟撒瑪利亞婦人講敬拜的資訊的時候，後半段他這樣講：“時候將到，如今就是了。那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”

　　耶穌講到生命更新有兩種元素，一個叫心靈，一個叫真理。為什麼是心靈和真理呢?《聖經》為什麼不說“神是個靈，所以拜他的必須用心靈來拜他”，好像這樣也很合乎邏輯呀。為什麼一定要心靈加上誠實呢?比較好的翻譯，我喜歡把它翻譯“必須用心靈跟真理來拜他”。

　　為什麼我們生命更新需要這兩種原素呢?當保羅說你們禱告的時候，要用悟性，也要用靈;你們歌唱的時候，要用靈歌唱，也要用悟性歌唱，所講的就是這兩方面。因為我們人有左腦，有右腦，神是三位一體的神，神是聖父、聖子、聖靈。聖子是道成肉身，這個“道”是指真理方面。當我們講道的時候，要很有理性，很合乎邏輯的，這個是聖子道成肉身。靈很難用邏輯來講明，聖靈好像風一樣，靈從哪裡來，風從哪裡來，我們講不出來，因為它牽涉到很多我們感性、潛意識裡面的東西。《聖經》裡面講到我們真正要禱告跟歌唱的時候，兩方面我們都要虔誠地來敬拜他，我們的生命才有可能被更新。

　　有的人只用靈來敬拜，不講道理，很多時候他的生命沒辦法更新。有的人頭腦很大，很講道理，可是不用心靈來敬拜，同樣他的生命也沒辦法真正更新。因為我發現在華人的敬拜當中，華人很注重道的敬拜、真理的敬拜、邏輯的敬拜，父母親很多時候對孩子不太會表達，不會感性地表達說：“孩子，我愛你。”他會跟他講道理，理性的分析，所以就養成了一種信仰的形態。華人比較喜歡用“道”來敬拜。

　　當敬拜讚美的時候，其實很多是感性的東西，很多傳統一點的華人就沒法接受。你看教會裡面，很多時候長輩會比較喜歡唱聖詩，為什麼呢?因為裡面道理很多。很多時候，你也聽到這樣的批評“現代的敬拜讚美沒有深度，沒有神學”，講來講去，就是“耶穌我愛你，你愛我”，“榮耀你，敬拜讚美歸給你”，好像沒有什麼內容。其實現代的敬拜讚美的一個特質就是心靈的一個表達，可是我們發現人很容易用這個來分別善惡。當我喜歡道德敬拜的時候，我就批評說這個敬拜讚美沒有內容，沒有深度，沒有神學;可是喜歡敬拜讚美這邊的人就說，傳統詩歌歌詞那麼多，記不住，沒有辦法用心靈來表達。

　　再舉個例子，福音的教會通常比較喜歡講道，講道要頭頭是道，聽道也要頭頭是道;喜歡查經，查經一定要有聖靈、《聖經》的根基，喜歡解經，種種的基督徒教義，屬於理性方面的一個敬拜。靈恩的教會就喜歡心靈方面的敬拜，他們喜歡禱告，禱告很火熱，唱詩歌，敬拜讚美一定要三十分鐘，一個小時。弟兄姐妹，我問你一個問題，你有沒有在教會裡面看過很喜歡聽道，甚至很會講道，很喜歡解經，很喜歡研經，可是他的生命卻不改變。為什麼?因為他只用他的左腦，左腦是主宰理性邏輯，他只用左腦敬拜，一直強調有《聖經》的根基，結果他的心靈不敬拜，生命沒辦法改變。同樣的，許多靈恩的教會就是很火熱很火熱，可是他講道理有時候偏向於情緒化，真理講得不清楚的時候，他的生命一聽到耶穌，一禱告就流淚，可是哭了十年，禱告了十年，他的生命還是沒有真正改變，因為他用心靈敬拜，他的左腦沒有敬拜。神為什麼給我們有左腦右腦呢?因為這是神造我們的形象，我們的潛能就是左腦右腦，一定要左腦右腦，才能夠向前的。如果你只重一邊，你左腦控制右腳，你就原地踏步;你只重一邊，你右腦控制左腳。也一樣原地踏步，生命沒辦法真正改變。

　　說到這裡，我要跟大家提醒一下，其實華人的文化很多時候傾向於理性、邏輯、內斂，對於心靈方面的表達其實是比較困難的。相信朋友中你如果年紀大一點，你可能很少聽過你父母或夫妻說“我愛你”這樣的一個表達，可是我們常常講道理。我常常跟弟兄說，你跟你太太最好不要講太多的道理，講太多的道理是沒有辦法的，要動之以情。你講一大堆的道理，不如每天抱她一分鐘，萬事OK，全都解決。這是我們華人特別是教會的一個光景。

　　所以很多時候，我們要進入敬拜讚美、心靈的敬拜的時候，我們很多時候不容易，對我們來講是一個很大的挑戰。可是今天在這樣的一個世代裡面，我們一定要開始學習在心靈方面也要來敬拜神。現代的華人面對一個很大的掙扎，就是在全球化的影響當中，因為知性傳媒的發達，特別是青年人，其實他們心靈裡有很深的需要，需要心靈來表達。可是當他走進教會，外面的世界很瘋狂、表達很露骨、很誇張的時候，他進到教會裡，教會裡的敬拜卻是中規中矩，讓他沒辦法適應，這是全球化對我們的影響。

　　今天我們要再回到所謂教會敬拜的方向，為什麼要學習?當我向年輕人傳福音的時候，我就要唱年輕人的詩歌，必須用年輕人的表達，他們的心才會有共鳴，才聽得下去。你若向長輩傳福音，就不要用搖滾音樂，我們都必須要學習向什麼樣的人就做什麼樣的人，這是教會的一個掙扎。

　　另外一個很重要的，我們今天必須要更新的。對我們個人的生命來說，我們要明白的是我們的生命不僅是我們的理性，我們的新生命不僅是我們的感性，兩個都需要。所以耶穌才會說，你敬拜的時候，要用靈跟道，心靈跟真理來敬拜。有人就說，有道無靈，叫人死氣沉沉;可是有靈無道，就會叫人發狂，因為他不講道理。心靈跟真理這兩方面都在墮落的時候，都虧欠了神的榮耀，你生命真正要改變，心靈跟真理兩方面都要同時更新。

　　我個人在年輕的時候是一個很內向的人，因為我是學音樂的人，我很感性，可是在文化的當中我是很受拘束的，很內向，不敢表達。當我開始要帶領敬拜讚美的時候，我就發現，因為我要帶領敬拜讚美，我要把大家帶得活潑，在神的面前自由地表達，我就發現我這個人的個性就慢慢改變了。不僅是理性地講道理而已，我整個人在心靈方面也慢慢被釋放了，慢慢我發現我自己的生命開始轉變，甚至在個性上也開始有所轉變。今天我就覺得我的生命可以這樣的自由，就是因為我願意進入全人的敬拜裡。

　　弟兄姐妹，這需要很大的捨己，我不知道你比較喜歡哪樣的敬拜。首先，絕對不要以我的標準、我的喜愛來分別善惡，分別善惡的道路已經死了。第二，我不喜歡的那一方面也許正是我所需要的，要在捨己的當中慢慢去操練，讓我們虧欠的那一半慢慢地尋找回來，這是我們真正生命需要更新的時候我，們要注意這兩種元素。

　　很多時候，我在教會裡會聽到說：“我以前都是這樣敬拜的，為什麼現在是這樣呢?我以前都是唱這樣的詩歌的，為什麼現在這樣呢?”每一個世代，神在做新的事;每一個世代，也有新的詩歌，唯一永遠不改變的是主耶穌基督，昨日、今日、直到永遠，他不改變。我們每一個敬拜的人都需要改變，很多時候我喜歡用這首詩歌來挑戰弟兄姐妹，真的要日日來更新，常常改變。“昨日、今日、直到永遠，耶穌不改變，萬物會變，耶穌不變，榮耀主聖名。”如果你不願意改變，你唱這首詩歌的時候，就該這樣唱：“昨日、今日、直到永遠，我都不改變。”我都不改變，可以榮耀主聖名嗎?不可以。弟兄姐妹，我們要從我們的文化中走出來，走向聖經的文化，《聖經》要我們心靈跟真理都要來敬拜，《聖經》要我們安靜來敬拜，《聖經》也要我們慶祝來敬拜，這是今天對我們的挑戰，去操練，去行就是最好的。

　　我們一起禱告：

　　天父，感謝讚美你。你《聖經》的話語講得很清楚，我們真是願意說“主呀，不容易改變”，可是求你自己聖靈來光照，求你聖靈來引導我們願意捨己，在捨己的當中能夠得著你要賜給我們豐盛的生命。感謝讚美你，奉耶穌基督聖名禱告，阿們!