中國歷史名人勵志故事***2***

　　中國歷史名人勵志故事：曾國藩和中國的家訓文化

　　曾國藩，是中國近代史上一個既備受關注也備受爭議的人物。他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國近代史上最後的理學大師與一代大儒。

　　除卻政治上功過是非的爭議不談，曾國藩有一點卻是不論“譽之者”還是“讞之者”都極為推崇的，這就是他的家訓智慧。

　　何為家訓

　　家訓，對於今人來說，是個比較專業的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家，家必有訓”。中國的家訓智慧，自古及今，源遠流長。

　　所謂家訓，王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日趨庭，叨陪鯉對。”說的正是早期的家訓。

　　《論語·季氏》篇記載：“***孔子***嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也。’‘不學詩無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學禮無以立。’鯉退而學禮。”

　　雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典範之一，而孔子所說的“不學詩無以言”和“不學禮無以立”則成了古代早期家訓的典型內容。

　　家訓其實也很簡單，不過就是家庭或家族中的長輩教育子弟或晚輩的教育內容。這些內容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業等各個方面。這些內容中的精華被行之於文、傳乎後世，便形成了中國古代獨特的家訓文化。

　　家訓文化的作用

　　先秦以後，由於儒家學說漸成社會主流。在“家天下”的文明模式中，家訓遂一躍成為社會教育的主流。這集中地表現在兩個方面：

　　一是家訓所代表的家庭教育形式成為當時教育的主流形式。我們一般以為古代教育的主要渠道和現在一樣，是課堂，也就是學校教育。然而不論哪個時期，能進入這些學校學習的學生在整個數千年的中國古代教育史中都是寥寥可數的。古代私塾、族塾俱屬家庭教育形式，並非嚴格意義上的學校。事實上，因為儒家對“修齊治平”“家國天下”信仰的推崇，“修身齊家”的行為模式最終決定了家庭教育成為全社會最基礎也是最核心的教育形式。

　　中國人最重家，從來都把家庭教育當作人生安身立命的根本。《三字經》裡說：“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”父母對子女，長輩對晚輩，具有不可推卸的教育責任。這就是中國人所篤信的教育理念，也是家訓在中國古代得以昌盛的最關鍵原因。

　　二是家訓所涵括的教育內容成為當時教育的主要內容。

　　秦漢以後，大量有關家訓的文字文獻開始出現。雖然一直到南北朝時期，自顏之推寫作《顏氏家訓》開始，“家訓”才開始正式得名，但在這之前，大量的“家誡”“家範”與“誡子書”其實都是標準的家訓文獻。就算顏之推後“家訓”之說盛行於世，但像著名的司馬光《家範》、唐太宗李世民所作的《帝範》等，儘管不以“家訓”為名，卻也都是標準的家訓作品。甚至像成冊成卷的家書、家信，只要有教育的內容與意義，在古時也一概被稱之為“家訓”。

　　這樣一來，古代家訓典籍中所包含的教育內容一下子變得極其豐富起來。狹義地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共處，如何規範，如何發展;廣義地看，則囊括人生智慧的方方面面：如何啟智，如何成就人生，如何忠孝兩全。學習之道、立身之道、家庭之道、事業之道，都成為中國古代家訓的關注點，這正是中國古代儒家教育的核心所在。

　　曾國藩的家訓

　　有人稱《曾國藩家訓》為“千古家訓之首”，是從廣義的角度來說的。因為若從狹義的角度看，《曾國藩家訓》於家規禮法所涉並不為深，甚至《曾國藩家訓》一書的成書也尚存不為人知的懸疑。

　　作為一代大儒、理學傳人的曾國藩，被錢穆先生稱為“算得上是一個標準的教育家”，他一生重視教育，不論在京為官，還是在外帶兵，總是作有大量教育子弟的書信、文章。在他生前，《曾國藩家書》就已結集出版，並在當時就極受世人矚目。

　　除家書之外，曾國藩還曾想專做家訓一部。他在家書中談到這種想法時曾說：“前立志作曾氏家訓一部，曾與九弟詳細道及。”也就是說，他想寫本《曾國藩家訓》，這種想法還跟他的九弟曾國荃探討過。

　　然而非常遺憾，直到曾國藩1872年去世，這部他立志想作的《曾國藩家訓》也沒寫出來。

　　原因有兩個：一是曾國藩認為要遍覽經史子集，儘可能多地掌握歷史、文化、政治、經濟、教育及學術等各方面的知識後，才可以寫這本他命名為《曾氏家訓》的大成之作：二是即使讀盡了經史子集，掌握了那麼多的材料，自己也要做到爛熟於心，可以融會貫通後，才可以寫這本大成之作，這就叫“胸中道理愈多，議論愈貫穿，仍當為之。”

　　說起來是兩個原因，其實就一個，也就是曾國藩認為火候還不到，要待自己閱歷極豐富，知識極豐富，自己的功夫達到爐火純青的境界後，才可以寫這本《曾國藩家訓》。

　　雖然曾國藩自己未能親自寫出家訓，但他數百萬字留存作品中的教育思想和觀點很多。在曾國藩去世後，李瀚章、李鴻章兄弟為曾國藩整理、編撰並出版全集，就特意蒐集曾國藩家訓思想中的精華之語，在全集中單列“曾氏家訓”一章。其後，又有人將其單獨成冊發行。在後，更有人不斷重新為之編選、出版。隨後，梁啟超為其專門編定《曾文正公嘉言鈔》，其間的主體其實也還是曾國藩的家訓名言與警句。

　　至此，《曾國藩家訓》聲譽日隆，同名圖書大行其道，成為百多年來坊間不斷流傳的家訓名作。

　　事實上，也正因為曾國藩沒有像古代的顏之推寫《顏氏家訓》那樣寫本很規範化的家庭教育教材，而他自己一生中又處處貫徹著他的家訓教育理念，這樣一來，他的家訓思想內涵反而不受一本書的限制，顯得更加豐富。

　　中國歷史名人勵志故事：諸葛亮妙牽孝魚緣

　　葛亮的家鄉陽都，也就是現在的沂南縣。這裡有沂、汶、蒙三河縱貫全境。其中沂河盛產一種黑魚，這種魚又叫“孝魚”。它渾身呈青褐色，圓筒形，營養豐富，有滋補強身的作用。

　　這天，小諸葛亮正在沂河岸邊戲水玩耍，忽然發現一條大魚大張著嘴正在河中逆水而立，有許多小魚正順著水流的方向朝它的嘴裡游去，等小魚多了，大魚就將嘴巴一閉，那些自投羅網的小魚全被它吃掉了。這些小魚為什麼不繞過大魚逃生呢?好奇的諸葛亮邊想邊貓腰探手，一把將大魚捉住了。

　　小夥伴見他捉了這樣一條大魚，高興地將他圍住了，正七嘴八舌地議論著，忽然一陣哭聲傳來。諸葛亮和小夥伴們順著笑聲很快找到了哭泣的女孩。這個小女孩叫小燕，四川人，隨母尋親而來，母親卻身染重病，因為聽客棧的廚師說，沂河裡的孝魚熬湯能治癒母親，於是就借了張漁網來捕魚，誰知忙活了一天，也沒收穫。說到這兒，眼淚汪汪的小燕直拿眼睛斜瞟諸葛亮手中的大魚。

　　見狀，諸葛亮很爽氣地舉起手中的魚說：“要是這條魚是你所說的孝魚，就送給你了!”聽了這話，小燕破涕為笑。

　　說來也巧，經過辨認，諸葛亮逮著的正是小燕要尋找的孝魚。可當他們興高采烈地找廚師加工時，廚師卻為難地搖著頭說：“不是我不給你們做，而是這孝魚一般人吃不得啊!”“為什麼不能吃?”諸葛亮和小夥伴們奇怪極了。廚師不答反問：“你們知道孝魚為什麼這麼容易被你們捉到嗎?”不待他們回答，廚師就嘆息著說，“孝魚因為甩子導致體力消耗嚴重，累得幾乎失明，同時也失去了自行尋找食物的能力。小孝魚因為要捨身回報母親的生養之恩，才爭相游到老孝魚的嘴裡。據說，老孝魚每七天才張一次口，一共張開四次，四七二十八天之後，它就復原了。不過由於捨身報恩，小孝魚也已經所剩無多，為此咱們陽都人就流傳出一種說法，說是殺了孝魚會遭報應……”

　　看著為難的廚師，小燕再次哭起來。見狀，諸葛亮連忙衝小夥伴們使了個眼色，齊刷刷地給廚師跪下了。他哀求道：“念在小燕孝心一片的份兒上，你幫幫她吧!”

　　廚師被孩子們的愛心感動了，為小燕做了孝魚湯。說來也奇，小燕媽喝了孝魚湯後，病真的好了。小燕返鄉前給諸葛亮送來了一大包四川的特產，家境清貧的諸葛亮也沒啥好回送的，就連夜跑到沂河為她捉了兩條黑魚。小燕收下了這份珍貴的禮物後，含著淚水說：“如果有緣再見的話，我一定會好好報答你的。”

　　光陰似箭，十幾年後，諸葛亮已經在劉備軍中赫赫有名了。這年，他率領大軍攻取西川，因為路徑不熟，誤入了峽谷密林。在密林中，他不但迷了路，還遭遇了有毒的瘴氣。就在諸葛亮急得團團轉的時候，有個打柴的老樵夫忽然哼著山歌出現了。

　　諸葛亮喜出望外，他連忙上前喊住了老人。當老人獲知他就是大名鼎鼎的諸葛亮時，很是激動，二話沒說，就領著大軍朝出口走去。一路上，很健談的老人不但給諸葛亮講了這一帶的地理特點，還講到了婚嫁習俗，最後他還半真半假地對諸葛亮說：“若是將軍還未婚的話，我們這兒美女遍地，我老漢願意為你保媒，也好賺壺喜酒喝喝。”

　　聞聽此言，諸葛亮連忙正色回答說：“謝謝老人，我已娶妻，家妻黃氏雖然醜陋，和我倒也情投意合。”老人一聽大媒酒吃不上了，臉上未免露出些失望之色來。

　　說話間，一干人已經走出了密林。老人婉言謝絕了諸葛亮的犒賞，很快消失在了山谷中。諸葛亮見天色已晚，便命令兵士們安營紮寨就地休息。

　　一夜無事。第二天一大早，諸葛亮醒來後發現自己全身腫脹痠疼，正暗自詫異，軍醫來報，說是因為昨天下午的瘴氣侵入身體，軍營中已有三分之二的兵士像他一樣患上了水腫，也就是說他們的軍隊現在已經失去了戰鬥力。諸葛亮憂心如焚地問軍醫，怎樣才能治癒這種病呢?軍醫想了想後說，大孝魚去腸留鱗洗乾淨和冬瓜等量同煮，每日一劑，連吃三天就可治癒。可這深山峽谷之中，去哪兒尋找孝魚呢?

　　這天，諸葛亮一個人憂心忡忡地在山谷中散步時，發現了一條狹長的水溪，溪水清澈透底，能清晰地看到裡面的水草和小蝦，卻不見一條游魚。“水至清則無魚啊!”諸葛亮內心的煩悶無以排解，就索性對著山谷大吼道：“孝魚啊孝魚，你能捨身救母，為什麼不能現身溪中來救救我的士兵們呢!”

　　說來也奇，他的話音未落，正前方三四米開外的水草叢中忽然“嘩啦”一聲躍上來了一條碩大的孝魚。諸葛亮大喜過望，他知道孝魚不可能單獨生長，就趕緊順著溪水尋找。可是他失望了。

　　一條孝魚除了救自己之外，還夠救誰呢?大敵當前，我豈能一人獨享孝魚!想到這兒，諸葛亮嘆息道：“罷罷罷!與其獨甘不如共苦!”言罷，他彎腰將大孝魚小心地放回到了水裡。

　　孝魚在水裡搖頭擺尾地游出不遠後，忽然背對著他開口說話了，清脆柔和如同天籟之音：“善行繁衍善果，你的善良感動了山神，她會馬上幫你解決問題的。”說完，那條魚一頭鑽進水草裡不見了。

　　諸葛亮正暗自詫異，忽聽頭頂山壁問傳來一陣怪響，接著有細小的碎石滾落。他以為發生了山崩，大驚失色，掉頭狂奔。可沒跑出多遠，就聽身後傳來“嘩嘩”的水聲，還夾雜著大魚戲水的噼啪聲。諸葛亮止住腳步，吃驚地回過頭來一看。

　　意想不到的事發生了，剛才發出響動的山崖突然裂開了一個水洞，向外流淌的水中帶著大批的魚不斷湧出，魚肥大而鮮活，落入水中後不停地跳躍翻騰，居然以孝魚居多。

　　天!難道真是山神相助?激動的諸葛亮邊想邊對著山崖連連叩拜。

　　當天晚上，蜀漢軍隊按照軍醫的藥方做出魚湯，士兵們服用之後，水腫很快消退，病癒後的將士們精神大增，士氣大振，很快攻破敵營，一鼓作氣贏得了戰爭的勝利。

　　繼續征戰的諸葛亮，在離開峽谷前沒忘記再去叩拜山神，當他跪拜的時候，卻並沒有發現，高高山壁邊的竹林中站著一位美麗的姑娘，她深情地看著溪邊虔誠叩拜的諸葛亮，眼中有淚光閃動。原來她就是十幾年前的小燕，而幫助諸葛亮渡難關的當然也不是什麼山神，正是這位知恩圖報、俠骨柔情的小燕姑娘。

　　當年，小燕的母親病好以後，孃兒倆順利地找到了親戚家。小燕回四川的時候，什麼東西也沒拿，只用大號的水桶帶回了諸葛亮送的那對沂河裡的孝魚。

　　她在自己家鄉的河中悉心放養這些孝魚，這些魚的適應能力也很強，很快就在這裡安家落戶，繁衍生息了。只是由於其味道特別鮮美，嘗過的人們紛紛前來捕殺。在勸禁不住的情況下，小燕只好帶著這些黑魚來到了深山裡，在巴山蜀道間圈水為池，重新開始放養黑魚。

　　當然，小燕對這些黑魚如此上心，除了感恩之心以外，也有別的原因。

　　當年聰明善良的諸葛亮給她留下了非常好的印象，她原打算如果今生能再見到諸葛亮的話，就以身相許。而當她從眾人的傳言中獲知帶軍入川的就是諸葛亮時，欣喜若狂，所以就讓父親一直偷偷暗中跟蹤他們，林中帶路的老漢就是她的父親。

　　儘管父親告訴她諸葛亮已經結婚，但滿腔痴情還是讓她不能無視諸葛亮染疾後憔悴的樣子，於是就偷偷將黑魚扔到他跟前。但諸葛亮卻因不願獨享而將那條魚放生了。小燕被他的大仁大義感動了，最終在未達成夙願的情況下將自己苦心養育了十年的山澗黑魚全部放出，用它們解了心上人的燃眉之急。

　　再說，小燕偷養在山澗裡的黑魚全部放掉以後，正一個人在家鬱鬱寡歡。不承想，這天忽然來了個英俊後生。他上來就給小燕的父母跪下了，他說：“我叫大壯，聽說你養了個聰明絕頂的女兒，如果她還未許配人家的話，我願意娶她為妻。”說完，大壯將自己的生辰八字和成箱的聘禮奉上。小燕的父母正為女兒的婚事發愁呢，現在看到家事人品都屬上乘的大壯來求親，自然爽快地應承了下來。

　　新婚之夜，小燕羞答答問大壯，自己家住深山，很少接觸外界，他是怎麼找上門來求親的呢?大壯也不隱瞞，飽含感激之情地說：“都是諸葛軍師的神機妙算啊!那天我母親偶染水腫疾病，苦無良方，我就在路口跪拜求醫。正巧碰到諸葛軍師帶兵至此，問清緣由之後，他告訴我說，在深山峽谷中有一種黑魚，可以治癒我母親的病。他還告訴我說，如果母親的病能好，我就帶著聘禮，順著山路爬到頂。去那裡唯一的一戶人家求親。他家有個蘭心蕙質的女兒正待字閨中，如果能有幸能娶到她，那就是我的福氣了。”

　　“現在我娶到了你，你說我是不是有福之人?”說到這兒，大壯微笑著將小燕攬在了懷中。小燕臉生紅暈，眼中卻微微泛出淚光。

　　原來，離開峽谷後，聰明絕頂的諸葛亮將事件稍一分析，自然聯想到了小燕。但因為事關男女私情，他也不好點破，只能假裝相信黑魚報恩、山神相助的神話。不過，後來看到跪求良藥的孝子大壯時，他靈機一動，來了個千里姻緣孝魚牽，暗中促成了一段美滿姻緣。