醫學哲學論文讀後感

　　哲學與醫學存在最奇特和特殊的關係，是醫學中的“醫學”。以下是小編精心整理的的相關資料，希望對你有幫助!

　　篇一

　　古希臘醫學家希波克拉底提出，“醫學家必須同時是哲學家”。世界醫學會在《日內瓦宣言》中也倡議，醫生應當具備哲學家的全部最好品質。現代醫學界與哲學界都在努力尋找兩個學科結合的空間與方式，試圖構築一個醫學與哲學互相融通的對話平臺。對醫學生進行哲學教育，則是其中一個主要的途徑。自1967年美國賓夕法尼亞大學醫學院首次設立醫學人文類課程以來，哲學已經成為世界各國包括我國各大醫學院校為醫學生開設的必修課程。醫學的特殊性使醫學思維具有複雜性與綜合性的特徵，如何加強對醫學生思維能力的培養和訓練，是醫學教育的重要課題，也是每一個醫學教育工作者的責任。然而，雖然哲學教育對醫學生思維能力培養的重要性已經得到重視，但是由於“醫學思維能力的培養和訓練未得到應有的投入，尤其是醫學哲學素養的提升尚無根本性改觀，這些薄弱環節從深層次影響著醫學創新人才的培養。”針對此，本文希望從哲學思維能力在醫學生醫學思維能力教育中的重要性出發，對如何開闢醫學生哲學思維能力培養的新方法進行探索。

　　一、哲學是醫學中的“醫學”

　　離開科學的進步，哲學就失去了生存與發展的基礎，離開了哲學，科學就很難達到理論的高度。哲學與醫學的關係，也受這樣的關係制約。但是，我們不能將醫學與哲學的關係僅僅簡單停留在“哲學與具體科學之間共性與個性的關係”的抽象層面，這對於解釋哲學與醫學的關係是空洞而沒有意義的。“哲學與醫學在人類千百種學科中最關懷現實的人生，其中醫學是自然科學中最關懷現實的人生的，哲學是人文科學中最關懷現實的人生的。”所以，在這個意義上，哲學與醫學之間表現出一種最奇特與深刻的關係。

　　哲學與醫學的產生、發展是與人類對自身的認識發展同步的。當人類反省自身的存在，思索生命意義的時候，哲學便產生了。當人類關注自身個體生命的需要，為減少身體痛苦而開始努力的時候，醫學便產生了。從古希臘到近代，在西方，有很多著名的哲學大師都在醫學領域有著深厚的造詣，如亞里士多德是馬其頓國王的御醫，法國哲學家笛卡爾被尊為化學醫學學派的鼻祖，等等。同時，對生命和醫學領域的影響也是中國古代哲學最成功的地方之一，由此產生的一系列中醫理論至今仍被廣泛的實踐所證實。中醫理論受中國古代哲學的整體觀的影響，認為疾病乃人體自身的“小宇宙”與周圍環境的大宇宙失去平衡所致，疾病可依陰陽平衡與交替反覆的演繹理論予以治療。這時一種典型的辯證思維。

　　在現代生命科學技術高速發展的今天，哲學與醫學之間的關係具備了另一個深層的含義。科學研究本身是自覺的，但科學的應用卻是盲目的。因此哲學必須承擔其揭示科學社會效應的責任。醫學作為一門自然科學，其本身是中性的，但醫學的應用是有價值取向的。醫學能否為人類服務以及怎樣為人類服務，即它的價值取向、社會效應是怎樣的問題，醫學本身並不能解決。這涉及人的存在方式、人的價值、人的幸福、社會進步方向、文明的含義等等一系列哲學問題。此時，就需要哲學對醫學提出一般意義上的反思和批判，以求促進醫學向人性化的方向發展與進步。事實上，醫學的所有重大成就與遇到的重要問題最終都需要提升到哲學層面去理解，如器官移植、腦死亡、安樂死、克隆等等，最終都演化成了哲學的話題，要等待哲學的討論與處置。在此意義上，我們可以說，哲學是醫學中的“醫學”。

　　二、哲學辯證思維是醫學生必備的思維能力

　　中國傳統思維方式本身就具有辯證性，在人與世界關係的整體性、相關性、變易性等問題上都展現出自身的深刻性，在變易發展、對立統一、整體聯絡等問題上都有相當精彩的論述，形成了較為發達的辯證思維。但是我們也要看到，中國傳統思維方式重整體，缺乏分析性、確定性和形式化的內容，往往走入籠統性的誤區。中國傳統思維往往與人倫宗法相關，重視“天人合一”，但缺乏科學實證的基礎。所以說，中國傳統哲學中的辯證思維是樸素形態的，體現的是農業文明，而現代辯證思維是以現代科學為依據的，體現的是工業文明。人類對於哲學辯證思維的認識，經歷了一個從自發到自覺的過程，馬克思主義哲學的產生標誌著人類達到了對哲學辯證思維的完整認識。

　　19世紀與20世紀之交，恩格斯曾指出，當自然科學積累了龐大數量的經驗知識後，為了確立知識材料之間的內在聯絡，必然產生一個“復歸”的辯證思維的運動。本世紀開端10年以來科學與哲學的發展再次證實了恩格斯這一觀點的前瞻性。在醫學領域，隨著高新生命技術的高速發展，現代醫學在不斷提高人類生命質量的同時，其所蘊涵的生命觀、疾病觀等都面臨新的挑戰。我們必須對人類生命過程的有一個動態平衡地把握。每一個人類生命個體的的出生、成長、衰老、死亡的過程，並非是一成不變的，其平衡狀態***即健康狀態***會隨著生命的規律及外界環境的變化而變化，從而展現一種動態的平衡過程。此外，“健康的生命體也並非是完全剷除和消滅了病毒和疾病的機體，而是經受住了層出不窮的疾病的殘酷挑戰與篩選、生命功能強大、具備抵禦各種疾病的機體。”這些都需要一種哲學辯證思維能力。對此，所有醫療工作者，特別是醫學學生們，應當有高度的自覺，必須順應現代醫學發展的新趨勢，“自覺運用辯證思維的一系列基本方法，從多因素、多角度、多視野認識現代醫學發展中出現的新情況、新問題，全面、辯證地認識疾病、健康與人類生命體，以更好地面對目前的醫學專業學習及日後的醫療服務等實踐活動。”

　　更為重要的是，哲學有助於醫學生創新思維能力的培養。實踐在馬克思主義哲學中具有世界觀的意義，馬克思主義哲學哲學不僅著眼於解釋世界，更重要的是著眼於改造世界，在人類對自身的認知不斷深化的今天，醫療及生命科學技術的發展，很大程度上依賴於醫療科研技術人員創新思維能力的高低與思維方法的正確與否。讓醫學生們在校園裡即開始掌握哲學的一般的認知能力，提高理性思維和邏輯加工和抽象凝練能力，培養他們的創新意識和思維方法，具有非常重要的意義。

　　三、目前我國醫學生哲學教育存在的問題及新方法的探索

　　目前，我國高等醫學院校中哲學教育的現狀並不樂觀，主要存在的問題是：

　　第一，學科定位與教學內容比較狹窄。包括醫學院校在內的大部分高等院校，對普通大學生的哲學教育，基本只等同於馬克思主義哲學的教育，大部分學生也僅僅把哲學課作為政治課來對待。其實哲學是對智慧的求索，對政治智慧的求索是其中一個方面，但其更多的應當是對思想、對文化、對人性的追究。除了馬克思主義哲學，中西方哲學中一切有意義的部分都應當成為講授的物件。因此，高校哲學課的學科定位與教學內容都有待擴容。

　　第二，講授方法比較傳統。目前高校哲學課的講授方法還是傳統的“傳授型”教育模式，沒有發揮出哲學教育應有的特點與功能。學生在課堂上大部分時間只是一個被動地聽講的客體，這種機械的、填鴨式的教育方式否定了學生的獨立思考能力，從而剝奪了他們的思考能力和創新機會。

　　第三，考核方式完全無視哲學教育的本性。目前哲學課的課程考試基本還是閉卷考試為主，題型單一。這種考核模式完全無視哲學教育的本性，使得學生仍然簡單停留在死記硬背某些概念和知識模組的層面，從而使哲學教育失去了培養學生獨立思考能力的作用。

　　鑑於目前哲學教育的現狀，我們必須要從醫學生的實際出發，以哲學的方式進行哲學教育，在哲學教育中培養醫學生的哲學思維能力，這樣才能培養出能夠勝任未來醫療工作重任的合格醫學人才。筆者認為，新形勢下，醫學生哲學思維能力的培養的新方式，可以總結為“面向文字”、“面向現實”、“面向未來”三個方面。

　　***一***面向文字

　　黑格爾曾經說過，哲學就是哲學史。哲學作為一門最古老的學科，每一個問題都被反覆討論。但是現有的哲學教材只是針對某一個知識點進行闡述。這就要求教師在教學過程中儘可能的補充哲學背景知識，對於所涉及的問題，除了馬克思主義哲學的觀點，中西方傳統哲學和現代哲學對此問題的討論都可以作為背景知識予以補充，以展現該問題整體的發展脈絡。學生也可以從文字的角度瞭解哲學發展、演進的歷史，幫助他們在廣闊的知識背景中提高邏輯和辯證思維能力，培養創新思維能力。

　　***二***面向現實

　　面向現實就是將問題意識融入到醫學生哲學教育中。高新生命技術的發展給人們帶來的新問題，現代醫療技術革命導致的醫患關係的新變化，這些問題都是當代醫學生們在學習中常常遇到並感到困惑的問題。醫學生的哲學教育必須敏銳地意識到這些問題，並指導學生以哲學思維方式去把握實踐中出現的新問題、新現象，以實事求是的事實分析為基礎，尊重學生自己思考的結果，指導學生觀察社會，進行實際的社會調研，再利用課堂的互動，引導學生得出一個積極向上的結論，最終鍛鍊學生的哲學思維能力。

　　***三***面向未來

　　面向未來就是培養學生的創新能力。哲學的反思不僅僅是面對過去和現實，更重要的是面向未來，揭示未來存在的趨勢。哲學學習的過程，是形成哲學批判精神的過程，也是一種建構型的創新思維能力培養過程。我們應當幫助學生學會以批判性的反思視角綜合把握人類醫療和生命技術的各種成果，並從新的視角、以新的方法為人類對自身生命的研究展現一個新的世界，揭示新的可能，即全面的、動態的、發展的看問題。這其中，加強理論與實踐的結合，激發學生內心的學習興趣，以及探求創新知識的慾望，是最為重要的環節。

　　篇二

　　《醫學史》內容概要：本書以一種大致按歷史年代、主要以主題的方式展開，將數千年的醫學發展歷史濃縮在一個前後連貫且富有趣味的描繪之中。第二版不僅涵蓋了西方醫學的全貌，還對豐富多彩、互有差異的東方醫學傳統作了生動的介紹……

　　《醫學史》讀後感，來自卓越亞馬遜網友：這本書的中文翻譯我是很不滿意的。許多地方譯得相當生硬，可能譯者自己也沒有理解好，比如，“名門人的特點”，“隱含的知識”這類的譯文，足見譯者的不專業。當然這其中可能也有原文比較拗口的原因。但是，更多的一些令人氣憤的錯誤是相當低階的，比如，第二章中頻繁出現的agent，比如，通篇的naturalhistory翻譯的不一致，一下翻成博物學，一下翻成博物志，但這二者是不同的。總之，我對這本中譯本有很多不滿意的地方，當然譯者的翻譯勇氣還是值得讚揚的。請大家批評指正……

　　醫學史的讀後感，來自京東商城的網友：醫學屬於自然科學，但與其他自然科學有一個重要不同之處，就在於它研究的物件是人。人除了具有生物屬性外，同時還具有社會屬性。醫學生除了需要掌握醫學本身的知識以外，還需要掌握與醫學相關的社會學知識，醫學院校的人文素質教育就顯得十分重要和必要。在醫學領域，對醫生人文素質的要求無論是從健康或疾病的概念，到臨床決策過程，還是從人類基因組研究的倫理問題，到對患者的關懷，都蘊涵著對人類價值的終極思考，無不體現出醫學的人文精神傳統。因此，如何促進人文教育與醫學教育的融合，使人文素質教育滲透於醫學教育之中，是醫學院校所面臨的亟待解決的重要問題。醫學史是通過社會、經濟、哲學和文化等的關係，來研究醫學發展過程和規律的科學，它是介於自然科學和社會科學之間的一門學科。醫學史作為一門融合醫學科學和人文科學的交叉學科，在醫學院校的人文素質教育中具有不可替代的作用。醫學史教育對於醫學生全面理解醫學的內涵，領悟醫學與社會、經濟、文化的互動關係，正確認識醫學的目的，把握醫學發展的趨勢，意義極其重大……