中國太極拳對人修心養性的價值

　　中國傳統的太極拳，具有東方民族體育的濃厚色彩，蘊含著中國傳統哲學中的養生思想、倫理觀念，注重內外兼修，融健身與修性於一體，有人稱其為“哲拳”，在興起的大眾體育中，太極拳被視為“未來體育的一束新光”。下面是小編為專門您整理好的：。

　　一、貴自然 陶冶人的和諧觀念

　　太極拳是受中國傳統哲學影響最深的一個拳種，它依附於太極陰陽學說，以此為拳理的理論基礎，以此為行拳的本根。太極陰陽學說是東方的宇宙本體論和“天人合一”觀，強調人與自然同構對應，人應“道法自然”。

　　太極拳正是以“道法自然”為指導思想，諸多要領合起來的整體要求，符合人的生理，符合運動規律，符合自然，符合道德原則。

　　首先，太極拳從技術上要求鬆淨自然，無拘無束，“全身處處毫無牽掣”，“動靜作勢，純任自然”，胸部微含而寬舒自然，鬆腰斂臂，“無使有凹凸，無使有缺陷”;執行中，“調息綿綿”，呼吸要順其自然，行拳要園活流暢，隨屈就伸，做到“屈伸開合聽自由”《十三勢歌》;運動中以意導動，遵循自然而不任意作為。

　　從巨集觀的太極論中，更為強調拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說：“打拳皆隨天機動宕，太極原象皆自吾身流露”，“闔辭剛柔順自然，一揚一抑理迴圈”。太極拳中的虛實、開合、剛柔等變化，處處包含了陰陽對轉，故“習太極拳須悟陰陽要義”《武式太極拳的走架打手》，使人與天有渾然相通之妙。

　　其實，中國人並不僅僅把“天人合一”視為一種人與自然關係的學說，也是關於人生理想、人生覺悟的學說，將本體論、認識論和道德論三合為一，“天道”與人性道德原則一致起來。認為“因為私慾作怪，人往往以小我為我，私慾才會帶來煩憂、困惑”，主張以“天人合一”為“誠明”，提高道德修養。當西方科技日益發達的時候，伴同著異化也隨之加劇，個人的焦慮、苦惱、孤獨感導致那種脫離世界“神人合一”觀念的加強，相對來說，引導人如何與自然、社會相處的“天人合一”觀念，成為一種入世之學，必然引起人們的嚮往。

　　以順乎自然、天人相通觀念來行拳的太極拳，使人在精神上處於一種空明的“無人之境”的心態，與大自然靜靜地進行心靈交流，這種和諧不僅可以排遣憂慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁，還可使人的身心昇華到一種輕鬆自如的境界，對陶冶人的風儀、格調、內在心境是頗有裨益的。
 

　　二、求虛靜 培養人的最佳情感

　　中國哲學史中的主動學說與主靜學說相對相引，主靜學說是主動學說的補充。從道家思想的主靜，到道教內丹養生的主靜，導致了太極拳主靜貴柔拳理的出現。

　　老子提出了“致虛極，守靜篤”，“不欲以靜”，希望恢復一種符合人道的人際社會;莊子要人“抱神以靜”、“必靜必清”。既是長生之法，又是人生境界，道教內丹學說的精要在“養氣守靜”，主張“守靜去燥”、“忘形靜寂”，達到“神靜則心和，心和則神全”。

　　太極拳將這樣一種虛靜理念注入運動技術之中。練拳前首先要入靜，做到心靜體鬆，“上場時先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動”《陳鑫太極拳論》，使人的身心處於極寧靜、極鬆脫的狀態。太極拳要求“心靜用意”，在運動中把精神和意念貫注於一招一式之中，也是一種求靜的方法。

　　真正進入虛靜則被視為練太極拳的高階階段，即“實中求虛、動中求靜”的練法，做到“心中無一物，極其虛靈”，“斂入脊骨，要靜”，由此，“性以靜持之，養其誠以至動靜咸宜，變化不測”《陳式太極拳圖說》，最後達到“以靜御動”，“雖動猶靜”後發制人的高階階段。

　　虛靜，從人生修為的角度則為安靜閒恬，虛融澹泊，要有一種虛懷若谷、恬靜無慾的平和心境。而這種心境藉助於一種拳術活動來實現是頗有情趣的：在擺脫了激烈競爭、緊張節奏的工作之後，練太極拳而進入一種無干擾、無慾唸的寧靜之中，會獲得清心悅目的最佳情感，去感知人生的另一面。

　　約翰·奈斯位元在他的《大趨勢》一書中提到：“每當一個新技術引進社會，人類必然要產生一種要加以平衡的反應，也就是說產生一種高情感”。今天，在這科技進步，經濟發展的世界中，太極拳以靜心養性、動中求靜的運動方式，做為一種與之平衡的高情感活動，是非常可取的。

　　三、重養氣 融健身、修心於一體

　　氣，是中國哲學範疇的一個極為重要的命題，是傳統養生學的精要。它既是客觀存在的實體，又是主體的道德精神。“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”，陰陽之氣充塞於宇宙間，也存在於人類自身，天地為一氣流行，故天人相副，彼此感應。

　　從養生學的角度，氣被視為生命之本原。“人之生、氣之聚也，聚之則生，散則為死”，“長生之要，以養氣為根。”養生之大，在於愛氣。

　　中國的太極拳集技擊、養生、哲理於一身，從實踐到理論，從觀念到方法，都十分關注於氣，注重運氣、練氣、養氣。練太極拳要求“氣沉丹田”，呼吸要勻、細、深、長、自然平和，“綿綿若存，用之不勤”，尚屬氣息的調養執行。

　　更為重要的是中氣，太極拳論中要求“以虛靈之心，養剛中之氣”、強調中氣貫於脊中，收于丹田。《十三勢行動心解》中對太極拳的氣做了精到的闡發：“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。”這裡所指正是心意、精神。

　　精神、心境與人的道德修養分不開。“不以物亂官，不以官亂心，是謂中的”，達此境界就須虛靜其心，寧靜其意，使精氣浩然和平，可以怡然安樂。也就是說人不為物所累，不為利所誘，恬談自然，才能養好精氣。可見養生在於養氣，養氣必須修心，修心則應修德。至此把人的心理——生理——人生哲學連在一起，把心理平衡——延年益壽——生活情趣融成一團，人生哲理與太極拳的養氣全神統一起來，哲學為太極拳提供了宇宙觀、人生觀的理論基礎，太極拳為人生哲學提供了具體實踐方法，實現人的身與心的兩個健康，是一種不可多得的修心養性的體育形式。

　　四、尚直覺體 悟拳理與人生

　　中國的傳統思維中的一個重要特點是重整體、重直覺、主張認知方式與修養方法一致起來，這種傳統的思維方式對太極拳學習、鍛鍊方法也有很深的影響。太極拳諺中說：“拳打千遍，神理自現”，不重分析而強調體驗，要求人們在實練中去體會拳法、拳理，去體悟人生、道德，將練與修熔為一爐。

　　太極拳在學習認識過程中，主張由自然入手而知虛實;把握陰陽和諧變化而明勁法;求虛靜而懂神明，最後達到一個無形無跡，出神入化的最高境界。要求由熟而悟，由悟而通，漸熟漸悟，“一旦無障礙，豁然悟太空”《太極拳全書》。

　　人們把太極拳稱作“終身不盡之藝”，要靠下功夫去體味、去悟通。至於內勁、內意、內功則更難以言傳，須在不懈地修練中“得意忘形”，才會逐漸得心應手，順遂自如，達到“無形無象，全身透空”的境界。

　　在我們日常生活中，直接的直覺領悟往往是短暫的，而太極拳則把它延長為一種持久的意識，通過體悟，使“求自然”、“貴虛靜”、“重養氣”的整體意識得以實現。拳技非一日之功，人的道德修養更是一個長期的陶冶過程，中國太極拳正是這樣一種特殊的運動形式和學習方法，才會成為人們藉助運動修養人生的有效之途，達到內外兼修、德藝兼備的效果。