王羲之蘭亭序評價

　　蘭亭集序是我國東晉時期王羲之的書法作品之一，它的這部作品被譽為天下第一行書。那麼，人們是如何評價蘭亭集序的呢?以下是由小編為大家整理的對蘭亭集序的評價，希望能幫到你。

　　蘭亭序的歷史評價

　　《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。王羲之因此也被後世尊為“書聖”。後人在研究其書法藝術時讚譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。確實如此，傳說王羲之以後也曾再書《蘭亭序》，但均遜色於原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》後，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無一勝過王羲之的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。

　　歷代有關《蘭亭序》評語集萃

　　宋黃庭堅：《蘭亭序》草，王右軍平生得意書也。反覆觀之，略無一字一筆不可人意。摹寫或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之於心，會其妙處耳。

　　宋米芾：永和九年暮春月，內史山陰幽興發;群賢吟詠無足稱，敘引抽毫縱奇札;愛之重寫終不如，神助留為萬世法;廿八行三百字，之字最多無一似;昭陵竟發不知歸，摹寫典型猶可祕;彥遠記摹不記褚，要錄斑斑紀名氏;後生有得苦求奇，尋購褚摹驚一世;寄言好事但賞佳，俗說紛紛那都有是。

　　元趙子昂：餘北行三十四二日，秋冬之間，而多南風，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也;七日書。

　　《蘭亭》與《丙舍帖》絕相似。

　　《蘭亭帖》自《定武》石刻既亡，在人間者有數，有日減，無日增，故博古之士以為至寶，然極難辨，有又未損五字者，五字未損其本尤難得。此蓋已損者，獨孤長老送餘北行，攜以自隨，至南潯北出以見示，因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸;與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日，孟府跋於舟中，獨孤名淳朋，天台人。

　　《蘭亭帖》當宋未度南時，士大夫人人有之，石刻既亡，江左好事者往往家刻一石，無慮數十百本，而真贗始難別矣!王伯順，尤延之諸公，其精識之尤者，於墨色、紙色、肥瘦農纖之間分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂：不獨議禮如聚訟，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字免損，肥瘦得中，與王子慶所藏越子固無異。石本中至寶也!至大三年九月十六日舟次寶應重題。子昂。

　　《蘭亭》誠不可忽，世間墨本日亡日少，而識真者蓋難，其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。

　　昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世，況《蘭亭》是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶?頃聞吳中北禪主僧名正吾，號東屏，有定武蘭亭，是其師晦巖照法師所藏，從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝，獨孤之與東屏賢，不肖何如也。三日將過呂梁泊舟題二十。

　　學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有意。右軍書《蘭亭》，是已退筆，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。

　　書法以用筆為上，而結字亦須用工，蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。齊、樑間人結字非不古，而乏俊氣。此又存乎其人，然古法終不可失也。

　　廿九日至濟州，遇周景遠新除行臺監察御史，自都下來，酌酒於驛亭。人以紙素求書於景遠者甚眾，而乞餘書者紛集，殊不可當，急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟州北三十里，重展此卷，因題。

　　東坡詩云：“天下幾人學杜甫，誰得其皮與骨?”學《蘭亭》者亦然。黃太史亦云：“世人但學《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹”。此意非學書者不知也。

　　大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、粗細燥溼，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故《蘭亭》難辨。然真知書法者，一見便當瞭然，正不在肥瘦明暗之間也。

　　右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫乳臭之子，朝學執筆，暮已自誇，其能!薄俗可鄙!可鄙!

　　明董其昌：趙文敏得獨孤長老《定武禊帖》做十三跋，宋時尤延之諸公聚訟爭辯，只為此一片右耳。況唐人真跡墨本乎?此卷似永興所臨，曾入元文宗御府，假令文敏見之，不知當若何欣賞也!久藏餘齋中，今為此生所有，可謂所得歸矣!戊午正月董其昌題。

　　明文徵明：世傳《蘭亭》刻石，唯《定武本》為妙，然古今議者不一，故有聚訟之說。

　　清乾隆帝***弘曆***：米記韓馮惜未見。米黻跋《蘭亭》帖雲：唐太宗即獲此書，使馮承素、韓道政之流摹賜王公云云。其說本之張彥遠《法書要錄》。而元章惟於諸遂良摹卷，跋詠及之，其餘皆不置，題品自系未能悉見，餘己已夏題褚卷，曾有韓馮摹本反無真之句，今馮承素此卷及畫禪室所棄虞世南摹本，並昔所題褚卷，皆唐時名跡，併入《石渠寶笈》，又足傲海嶽所不足矣!今看承素卷存真，雖欣無翼朕珍羽。嘆致，卻慚似褚人用舊題褚摹卷韻。壬辰暮春月瀚御題。

　　清王澍：蘭亭是右軍醉墨緣，醉後興到趣溢於書，故書入神品。此卷為何南郡公摹，筆墨之外，別有一種超詣變滅之趣。當時醉態彷彿可見。往見褚摹刻本多矣，皆用我法，此本信天下第一跡也!昔趙承旨得《定武石刻》，猶愛玩不去手，況真跡乎!汪氏子子孫孫其永守之。丁亥夏六月朔有六日曲阿箬林王澍書。

　　清孫星衍：嘉慶戊辰歲，在歷下見錢學史樾所藏《唐摹蘭亭》墨跡，因刊於石。今見此本亦是褚臨，而筆法飛動過之，自非一時所臨，真稀世之寶。癸酋歲長至前三日月軒六兄屬題。孫星衍。

　　清何紹基：餘學書從篆分入手，故於北碑無不習，而南人簡札一派，不甚留意。惟於《定武蘭亭》......置案枕間將十日，至為心醉。

　　清李瑞清：《蘭亭》繭紙已入昭陵，今世所傳皆當時歐、虞、褚諸公所模拓者也。評書者謂歐得其渾古，褚得其超逸，未可軒輊，誠篤論也。

　　清周星蓮：古人作書落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。《蘭亭》用圓，《聖教》用方，二帖為百代書法楷模，所謂規矩方圓之至也。

　　清朱和羹：正鋒取勁，側筆取妍。王羲之書《蘭亭》，取妍處時帶側筆。

　　清朱履貞：然世之言《蘭亭》，必推《定武》。《定武》為歐陽臨本，飄揚俊逸，曠絕千古，豈其真書遽爾若此哉!

　　蘭亭序賞析

　　一、基本資訊

　　東晉穆帝永和九年***公元353年***三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰***今浙江紹興***蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他五十歲時的得意之作。後人評道“右軍字型，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法”。因此，歷代書家都推《蘭亭》為“天下第一行書”。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本;石刻首推“定武本”。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如“清風出袖，明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。

　　二、作者簡介

　　王羲之***303—361年***，漢族，字逸少，號澹***dàn***齋，身長七尺有餘約為***1.61米至1.65米之間***，原籍琅琊臨沂***今屬山東***，後遷居山陰***今浙江紹興***，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為“書聖”。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣採眾長，冶於一爐，創造出“天質自然，丰神蓋代”的行書，被後人譽為“書聖”。其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對王羲之的書法曾稱讚道：“好字唯之***之，即王羲之***”。

　　三、歷史評價

　　中國書法第一帖：

　　《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝眾多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被歷代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。王羲之因此也被後世尊為“書聖”。後人在研究其書法藝術時讚譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。確實如此，傳說王羲之以後也曾再書《蘭亭序》，但均遜色於原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》後，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無一勝過王的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可爭議。

　　四、蘭亭簡介

　　蘭亭位於浙江紹興蘭渚山下，據《嘉泰會稽志》載：“蘭亭在縣西南二十七裡”，《越絕書》記載：“句踐種蘭渚田”。關於蘭亭的稱謂，清·于敏《浙程備覽》認為：“或雲蘭亭，非右軍始，舊亭堠之亭，如郵鋪相似，因右軍禊會，名遂著於天下。”

　　蘭亭地址，確切在什麼地方，說法不一。王羲之《蘭亭集序》僅曰：“會於會稽山陰之蘭亭”，究竟在會稽山山脈何處?並不確指。酈道元***?- 527 年***《水經注·浙江水注》說：“浙江東與蘭溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭，亦曰蘭上裡。太守王羲之、謝安兄弟，數往造焉。吳郡太守謝勳封蘭亭候，蓋取此亭以為封號也。太守王羲之移亭在水中。晉司空何無忌之臨也，起亭于山椒，極高盡眺矣，亭宇雖壞，基陛尚存。”這裡講的湖當指鑑湖，蘭溪，即指蘭亭溪。當時鑑湖的範圍很大，曾流域蘭渚山。從這則記載可知：蘭亭在晉宋章已數次遷移。文獻中有關蘭亭的記載有：

　　《寰宇記》卷九十六，越州條目中引顧野王《輿地志》曰：“山陰郭西有蘭渚，渚有蘭亭，王羲之謂曲水之勝境，制序於此。”可見蘭亭在湖中。

　　宋·葉廷珪《海錄碎事·地理下·陂澤門》卷三曰：“山陰縣西南有三十里有蘭渚，渚有亭曰蘭亭羲之舊跡。”可見宋時，蘭亭也在湖中。

　　《嘉泰會稽志》卷九曰：“蘭渚山在縣西南二十七裡，王右軍《從修禊》雲“‘此地有崇山峻嶺，茂林修竹'。”從《嘉泰會稽志》記載來看，蘭亭在蘭渚山一帶，當時鑑湖在蘭渚山一帶的流域湮廢，蘭亭已不在湖中。

　　呂祖謙《東萊呂太師文集》中有《入越記》一篇，曰：“十里含暈橋亭，天章寺路口也，才穿鬆徑至寺，晉王羲之之蘭亭。”呂祖謙是以天章寺為蘭亭故址的。另據《嘉慶山陰縣誌》卷七記載：“明嘉靖戊申*** 1548 年***郡守沈啟移蘭亭曲水開天章寺前”，又記載：“康熙十二年*** 1673 年***，知府許巨集勳重建，三十四年*** 1659 年***，奉敕重建，有御書《蘭亭詩》，勒石於天章寺側，上覆以亭;三十七年*** 1689 年***復御書‘蘭亭'兩大字懸之。其前疏為曲水，後為右軍祠，密室四廊，清流碧沼，入門“建，雖幾經興廢，但基本保持明清格局。

　　一千六百多年來，蘭亭地址幾經變遷，現在蘭亭是明朝嘉靖二十七年*** 1548 年***，由郡守沈啟主持，從宋蘭亭遺址--天章寺遷移到此，期間幾經興廢。清康熙三十二年*** 1693 年***，康熙御筆《蘭亭集序》勒石，上覆以亭。清康熙三十四年*** 1695 年***，知府宋駿業主持重修。到了清嘉慶三年*** 1718 年***，知縣伍士備，偕紳士吳壽昌、茹棻等籌資重修蘭亭、曲水流觴處、右軍祠等。並查明舊蘭亭址在東北隅土名石壁下，已墾為農田，於是將墾為農田的舊址重新納入蘭亭。

　　1914 年，在右軍祠內建墨華亭; 1916 年，蘭亭增建了文昌閣、驛馬亭等建築。

　　五、有關傳說

　　據歷史記載，公元352年，即東晉永和九年三月三日，王羲之與友人謝安、孫綽等句流及親朋共41人聚會於蘭亭，行修禊之禮、飲酒賦詩。後來王羲之彙集各人的詩文編成集子，並寫了一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。傳說當時王羲之是乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行，324字，有復重者，皆變化不一，精美絕倫。只可惜這樣一件書法珍品，到了唐太宗手裡，他愛不忍釋，臨死時竟命人用它來殉葬。從此後世人便看不到《蘭亭集序》的真跡了。在蘭亭裡，有一座三角形的碑亭，亭內碑石上刻有“鵝池"兩個草書大字。相傳這兩個字是王羲之手書，並傳說王羲之很喜歡鵝，在家裡養了一群鵝。現在蘭亭的鵝池裡也養了幾隻白淨的鵝。有趣的曲水流觴 蘭亭裡還有曲水流觴亭、右軍祠、墨池等建築。 流觴亭面闊三間，四面有圍廊。亭前有一彎彎曲曲的水溝，水在曲溝裡緩緩地流過，這就是有名的曲水。當年王羲之等人就是列坐在曲水岸邊，有人在曲水的上游，放上一隻盛酒的杯子，酒杯由荷葉託著順水流漂行，到誰處停下，誰就得賦詩一首，作不出者罰酒一杯。當今很多遊人來到這裡，興致勃勃地用塑料杯子，盛上飲料，放在曲水裡“流觴”，體味當年曲水邀歡的情趣。 右軍祠是紀念王羲之的祠堂。王羲之當時任右將軍、會稽內史，因此人們常稱他為王右軍。祠內有許多碑刻，正中懸掛王羲之畫像，兩邊的楹聯是“畢生寄跡在山水，列坐放言無古今。”祠內有一水池，稱為“墨池”，據說當年王羲之用這池子的水蘸筆習書，把整池水都染黑了。

　　六、逸事趣聞

　　關於《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的逸事趣聞。據說當時王羲之寫完之後，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感嘆說:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室樑上特意鑿好的一個洞內。

　　唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那裡，便多次派人去索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才接近，尋機取得 《蘭亭集序》。蕭翼對書法也很有研究，和辨才和尚談得很投機。待兩人關係密切之後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差。"蕭翼追問是什麼帖子，辨才神祕地告訴他是 《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說此帖已失蹤。辨才從屋樑上取下真跡給蕭翼觀看，蕭翼一看，果真是 《蘭亭集序》真跡，隨即將其納入袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關 "詔書"。辨才此時方知上當。

　　辨才失去真跡，非常難過，不久便積鬱成疾，不到一年就去世了。

　　此後又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說……唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世。史書記載,《蘭亭序》在李世民遺詔裡說是要枕在他腦袋下邊。那就是說,這件寶貝應該在昭陵***唐太宗的陵墓***。可是,五代耀州刺史溫韜把昭陵盜了,但在他寫的出土寶物清單上,卻並沒有《蘭亭序》,那麼十有八九《蘭亭序》就藏在乾陵***武則天的陵墓***裡面。乾陵一帶的民間傳聞中,早就有《蘭亭序》陪葬武則天一說。

　　七、唐蘭亭序五大摹本

　　最能體現蘭亭意韻的摹本

　　《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天曆內府藏印，亦稱“天曆本”。虞世南得智永真傳，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。

　　最能體現蘭亭魂魄的摹本

　　《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷後有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。

　　最能體現蘭亭原貌的摹本

　　《馮本》為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，後世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。

　　最能體現蘭亭風骨的摹本

　　《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本，於北宋宣和年間勾勒上石，因於北宋慶曆年間發現於河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。

　　“唐人五大摹本”從不同層面表現了“天下第一行書”的神韻，是後世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學體系;一是以定武本為宗的碑學體系。這兩大體系並行於世，孕育了後世無數大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內府，後流散四方：虞本、褚本、馮本現藏於北京故宮博物院，黃絹本、定武本現藏臺北故宮博物院，隔海相望不得團圓。此次將此五種珍本匯於一帙，海峽兩岸法書極品齊聚一堂，全面展現中華瑰寶之流光異彩。

　　今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數《宋拓定武蘭亭序》。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當的說服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關《蘭亭序》的資料比比皆是，不勝列舉。

　　《蘭亭序》是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發過相當激烈的大公論。

　　也有人認為蘭亭之會是討論軍事的祕密會議,是以書法之名掩人口目。無論如何，其書法地位是不可動搖的。

　　八、原文

　　蘭亭序：

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹; 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟***通“晤”***言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾***zeng***不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。