歷史上慎到是誰

　　慎到是戰國時期的趙國的思想家，被後人尊稱為慎子。下面是小編蒐集整理的歷史上慎到的簡介，希望對你有幫助。

　　歷史上慎到的簡介

　　慎到***約公元前395～約前315***，先秦諸子之一。趙國人，早年曾“學黃老道德之術”，其學術傾向至今有爭議，有人認為屬於黃老道家，有人認為屬於法家，也有人鑑於其道法結合的思想傾向，稱之為道法家。他長期在齊國稷下講學，是稷下學宮的學術領袖人物之一。《史記》說他有《十二論》，《漢書·藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇。後來很多都失傳了，《慎子》現存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書治要》裡有《知忠》、《君臣》兩篇，清朝時，錢熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書》。此外，還有佚文數十條。

　　慎到的生平簡介

　　慎到，生於趙國首都邯鄲。錢穆《先秦諸子系年》 和梁啟超《先秦學術年表》認為其卒於公元前299年***齊閔王時，今人以為錯誤***。早年曾“學黃老道德之術”，後來成為法家重要代表人物。也有人鑑於其道法結合的思想傾向，稱之為道法家。齊宣王時他曾長期在稷下講學，有不少學生，在當時享有盛名。在稷下時，與田駢、接子、環淵等有較多的交往。他們一起被齊王命為大夫，受到尊敬，齊王還特意為他們建起了高樓大廈，修築了四通八達的道路。他對於法家思想在齊國的傳播做出了貢獻。主張“抱法處世”“無為而治”。又一說，慎到，趙人也，其著作多佚。明慎懋編纂《慎子內外篇》 ，並輯錄慎到傳記大略謂：“慎到者，趙之邯鄲人也。慎到博識疆記，於學無所不究。自孔子之卒，七十子之徒散遊列國，或為卿相，或為士大夫，故卜子夏館於西河，吳起、段士木、慎到之徒受業於其門，及門弟子者甚眾。慎到與孟軻同時，皆通五經;軻長於《詩》，慎到長於《易》。

　　齊威宣王時喜文學遊說之士，如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到者流七十六人，命曰列大夫，為立館稷山之下，高門大屋，尊寵之，不治而議論，天下諸侯客言齊能致天下賢士也。是以齊稷下學士，多至數百千人。

　　楚襄王時慎到赴楚，為楚***頃***襄王傅。襄王之為太子也，嘗質於齊，及其歸也，齊王求東地五百里乃得歸，不與不得歸。襄王退而就慎子計，慎子令朝群臣而皆獻策焉。上柱國子良曰：“不與則不信，請與而復攻之。”昭常曰：“去東地五百里，是去國之半也，勿與，臣請守之。”景鯉曰：“不可與也，臣請西索救於秦。”王謂慎子曰：“寡人誰用三子之計?”慎子曰：“王皆用之。”乃遣子良北獻地於齊。遣子良之明日，立昭常為大司馬，使守東地。又遣景鯉裡索救於秦。齊王恐焉，乃遣子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不試，楚東地復全。”

　　傳中所記慎子為襄王獻計事，發生於前299年。襄王即頃襄王。***據六國表，立於周赧王17年，卒於周赧至52年***其父即楚懷王。***《周書諡法解》曰：“慈義短折曰懷”***楚懷王赴秦會盟，被秦所欺而扣留於秦國。頃襄王立於周赦王17年***前298***，襄王立之三年後，懷王客死於秦。

　　慎到的歷史評價

　　荀子認為，慎到的思想學說是一種迎合君主與大眾的學說，?a href='//' target='_blank'>婦科鵠春苣芽闖鏊?鬧脊樗?冢?⒙葉?懷上低常?蚨?遣荒苡美窗舶鈧喂?摹６?疑韉狡?媲康鞣ǎ?鍪尤說淖饔謾⒛莧說淖饔茫?銜??梢園?煲磺校?庥腫呦蛄思?恕５?牽?韉降難?黨種?洩剩?災?衫恚?⒎嗆廖薜覽恚?蚨?強梢粵謀敢凰檔摹Ｇ睪閡院螅?孀湃寮已?刀ㄓ諞蛔鵓置嫻某魷鄭?韉降難?翟獾攪順溝著?小！逗??獯?匪擔?ldquo;夫當世之愚，飾邪說，文奸言，以亂天下，欺惑眾愚，使混然不知是非治亂之所存者，則是範睢、魏牟、田文、莊周、慎到、田駢、墨翟、鄧析、惠施之徒也。此十子者，皆順非而澤，聞見雜博。然而不師上古，不法先王，按往舊造說，務自為工，道無所遇，而人相從。故曰十子者之工說，說皆不足合大道，美風俗，治綱紀;然其持之各有故，言之皆有理，足以欺惑眾愚，交亂樸鄙，則是十子之罪也。”這個意見既是正統儒家的看法，也是以代表官方的意見。後面的幾句話與荀子的評論相同，或者本來就來源於荀子，但是口吻卻有天壤之別了。

　　慎到著作客觀地說，在慎到的學說中，確實存在著重法輕賢的缺陷，也存在著重法與順自然這兩者難以統一的矛盾，但是，它避免了老莊道學純粹任自然而不要法治和法家主張絕對的法治而不必因循自然的兩種極端。它對稍後的法傢俱有啟蒙的意義，也可以說是法家的開創者。清代的《四庫全書總目提要》評論說：“今考其書大旨，欲因物理之當然，各定一法而守之。不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清靜而治。然法所不行，勢必刑以齊之，道德之為刑名，此其轉關，所以申、韓多稱之也。”這個意見應該說是比較公正客觀的。所以，現代學者錢基博在作《名家五種校讀記》時，全盤襲用了這一段文字。