初中古詩所有重點知識點歸納

　　對於語文的學習，要背的確實很多，如必須背誦的課文、詩詞、文言文等知識，為了幫助大家更好的學習語文，以下是小編分享給大家的初中古詩所有重點知識點，希望可以幫到你!

　　初中古詩所有重點知識點

　　一、《泊秦淮》

　　杜牧

　　煙籠寒水月籠沙，

　　夜泊秦淮近酒家。

　　商女不知亡國恨，

　　隔江猶唱後庭花。

　　知識點歸納

　　1、寫景中蘊含悽請暗淡，為本詩定上傷感悲愁基調的句子：煙籠寒水月籠沙

　　2、使詩人產生亡國，歷史又重演的憂患，借古喻今的句子：商女不知亡國恨，隔江猶唱後亭花。

　　3、首句兩個“籠”字用得好在哪裡?

　　答：兩個“籠”，將輕煙、淡月、寒水、細沙四種景物融為一體，渲染了悲涼的氣氛，勾畫出秦淮河兩岸朦朧冷清的景象，寫出了水邊夜色的迷濛冷寂，寄託了詩人的憂愁和感傷。

　　4、本詩最後兩句用的是曲筆，怎麼理解?

　　答：這兩句表面上是譴責歌女不懂亡國之恨，一味沉迷靡靡之音，實際是在批評那些不以國事為重、貪圖享樂的達官貴人，表達了詩人對國家命運的關懷和憂憤。

　　5、詩的末句寫《後庭花》，這在藝術手法上叫什麼啊?

　　答：借古諷今，表達了詩人對世道人心的憂患意識。

　　6、“煙籠寒水月籠沙”這句詩所描繪的畫面，具有怎樣的特點?1特點是朦朧迷茫，冷寂悲涼。

　　7、真正“不知亡國恨”的是什麼人?全詩表現了詩人怎樣的感情?真正不知亡國恨的是醉生夢死的統治者。全詩表達詩人憂國憂民的思想感情。

　　8、“猶”抒發了詩人對國家的憂慮和對世風的憤恨之情。

　　二、《夜雨寄北》

　　李商隱

　　君問歸期未有期，

　　巴山夜雨漲秋池。

　　何當共剪西窗燭，

　　卻話巴山夜雨時。

　　知識點歸納

　　1、常用來表達懷念親友，盼望有時在相聚的詩句;超越時空，想象日後重逢時的情景的詩句何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

　　2、全詩內容賞析：這是一首抒情詩。詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。後兩句即設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。《夜雨寄北》從時間、空間的相關變化中寫出了人的悲歡離合，展示了今日彼此相思之意。

　　3、詩中的“秋“字除了交代季節外，還起到什麼作用?答：烘托人物心情的作用，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。

　　4、成語“剪燭西窗”源自本詩，結合詩歌內容，說說“剪燭西窗”的含義是什麼?答：表達思念朋友，渴望團聚的感情。

　　5、“問“、“話”二字好在何處?“問”寫出了夫妻之間的關懷、惦念;“話”照應了“問”，寫出了宦遊人的鄉愁和歉意。

　　6、賞析兩處“巴山夜雨”妙在何處?

　　答：1次句中的“巴山夜雨”是現實中的，描繪了秋雨連綿，阻隔了回家的路，增添了詩人對妻子的思念，作者借淒涼的秋景抒寫了孤寂淒涼的心情。

　　2尾句中的“巴山夜雨”則是虛寫未來歡聚時回憶的話題，襯托了眼下的孤寂和思鄉之情。兩處“巴山夜雨”相對照，更深刻的表達了現家的離愁和深切的思念之情。

　　三、《無題》

　　李商隱

　　相見時難別亦難，

　　東風無力百花殘。

　　春蠶到死絲方盡，

　　蠟炬成灰淚始幹。

　　曉鏡但愁雲鬢改，

　　夜吟應覺月光寒。

　　蓬山此去無多路，

　　青鳥殷勤為探看。

　　知識點歸納

　　1、形容一個人為人民鞠躬盡瘁，死而後已的崇高品質的詩句：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。

　　2、試分析一下“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的含義及藝術特色。答：以春蠶吐絲、蠟炬成灰來喻對愛人至死不渝的忠貞情感，運用對偶、比喻、雙關修辭表現感情，形象生動，貼切感人。

　　3、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”一句在今天現實生活中有何延伸意義?答：用以歌頌奉獻精神。

　　4、理解“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的意境。答：這是詩人對情人真摯感情的自我表述，詩人巧設比喻，形象地表述了心中的思戀之情。

　　四、《相見歡》

　　李煜

　　無言獨上西樓，月如鉤，

　　寂寞梧桐深院鎖清秋。

　　剪不斷，理還亂，是離愁。

　　別是一般滋味在心頭。

　　知識點歸納

　　1、表明詩人離別之苦的句子：剪不斷，理還亂，是離愁。

　　2、表明詩人孤獨寂寞的句子：無言上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

　　3、巧妙地比喻寫“愁”的句子：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”。

　　初中文言文通假字

　　1、學而時習之，不亦說乎?《論語十則》說yuè：通“悅”，愉快。

　　2、誨女知之乎?……是知也。《論語十則》

　　女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

　　3、扁鵲望桓侯而還走。扁鵲見蔡桓公還：通“旋”，迴轉，掉轉。

　　4、在腸胃，火齊之所及也。《扁鵲見蔡桓公》齊：通“劑”。

　　5、擔中肉盡，止有剩骨。《狼》止：通“只”。

　　6、日之其所亡。《樂羊子妻》亡：通“無”。

　　河曲智叟亡以應。《愚公移山》亡：通“無”。

　　7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。《為學》屏：通“摒”。

　　8、對鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。《木蘭詩》帖：通“貼”。火：通“夥”。

　　9、無他，但手熟爾。《買油翁》爾：通“耳”，相當於“罷了”。

　　10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。《如夢令》李清照爭：通“怎”。

　　11、路轉溪頭忽見。《西江月》辛棄疾見，通“現”。

　　才美不外見……《馬說》見：通“現”。

　　何時眼前突兀見此屋。《茅屋為秋風所破歌》見：通“現”。

　　12、滿坐寂然，無敢譁者。《口技》坐：通“座”。

　　13、日扳仲永環謁於邑人。《傷仲永》扳：通“攀”，牽，引。

　　14、寒暑易節，始一反焉。《愚公移山》反：通“返”。

　　15、甚矣，汝之不惠。《愚公移山》惠：通“慧”，聰明。

　　16、一厝逆東，一厝雍南。《愚公移山》厝：通“措”，放置。

　　17、問渠那得清如許。《觀書有感》那：通“哪”，怎麼。

　　18、兩岸連山，略無闕處。《三峽》闕：通“缺”。

　　19、昂首觀之，項為之強。《閒情記趣》強：通“僵”，僵硬。

　　20、儐者更道，從大門入。《晏子故事兩篇》道：通“導”，引導。

　　21、縛者曷為者也?《晏子故事兩篇》曷：通“何”。

　　22、聖人非所與熙也。《晏子故事兩篇》熙：通“嬉”，開玩笑。

　　23、飾以玫瑰，輯以翡翠。《買櫝還珠》輯：通“緝”，連綴。

　　24、此何遽不為福乎?《塞翁失馬》遽：通“詎”，豈。

　　25、……子黑子九距之。《公輸》距：通“拒”，擋。

　　26、公輸盤詘，而曰……《公輸》詘：通“屈”，折服。

　　27、舟首尾長約八分有奇。《核舟記》有：通“又”。

　　28、左手倚一衡木。《核舟記》衡：通“橫”。

　　困於心，衡於慮。《生於憂患，死於安樂》衡：通“橫”，梗塞，這裡指不順。

　　29、虞山王毅叔遠甫刻。《核舟記》甫：通“父”。

　　30、蓋簡桃核修狹者為之。《核舟記》簡：通“揀”，挑選。

　　31、以君為長者，故不錯意也。《唐雎不辱使命》錯：通“措”。

　　32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。《唐雎不辱使命》倉：通“蒼”。

　　33、數至八層，裁如星點。《山市》裁：通“才”，僅僅。

　　34、發閭左適戍漁陽九百人。《陳涉世家》適：通“謫”。

　　35、為天下唱，宜多應者。《陳涉世家》唱：通“倡”，倡導。

　　36、得魚腹中書，固以怪之矣。《陳涉世家》以：通“已”。

　　37、將軍身被堅執銳。《陳涉世家》被：通“披”。

　　同舍生皆被綺繡。《送東陽馬生序》被：通“披”。

　　38、食馬者不知其能千里而食也。《馬說》食：通“飼”，喂。

　　39、食之不能盡其材。《馬說》材：通“才”。

　　40、其真無馬邪?《馬說》邪：通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。

　　41、自餘為僇人，……《始得西山宴遊記》僇：通“戮”，遭到貶謫。

　　42、而遊者皆暴日中。《峽江寺飛泉亭記》暴：通“曝”。

　　43、寡助之至，親戚畔之。《得道多助，失道寡助》畔：通“叛”。

　　44、曾益其所不能。《生於憂患，死於安樂》曾：通“增”。

　　45、入則無法家拂士。《生於憂患，死於安樂》拂：通“弼”，輔佐。

　　46、政通人和，百廢具興。《岳陽樓記》具：通“俱”，全，皆。

　　47、屬予作文以記之。《岳陽樓記》屬：通“囑”。

　　48、饌酒食，持其貲去。《越巫》貲：通“資”，資財，錢財。

　　49、客問元方：“尊君在不?”《陳太丘與友期》不：通“否”。

　　50、玉盤珍饈直萬錢。《行路難》其一直：通“值”。

　　51、故患有所不闢也。《魚我所欲也》闢：通“避”，躲避。

　　52、萬鍾則不辯禮義而受之。《魚我所欲也》辯：通“辨”，辨別。

　　53、所識窮乏者得我與?《魚我所欲也》得：通“德”，恩惠，這裡是感激。 與：通“歟”，語氣詞。

　　54、鄉為身死而不受。《魚我所欲也》鄉：通“向”，從前。

　　55、欲信大義於天下。《隆中對》信：通“伸”。

　　56、自董卓已來……《隆中對》已：通“以”。

　　57、小惠未徧，民弗從也。《曹劌論戰》徧：通“遍”，遍及，普及。

　　58、四支僵硬不能動。《送東陽馬生序》支：通“肢”。

　　59、雞棲於 《君子于役》 ：通“橛”，指為棲雞做的木架。

　　中國古代詩歌發展史

　　1.中國古典詩歌最早起源於民歌，勞動創造了詩歌。《詩經》是我國的第一部詩歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品305篇，也被稱為“詩三百”。《詩經》按內容分為風、雅、頌，其中“風”為民歌，是其中的精華部分。《詩經》的主要表現手法是賦、比、興。有人將“風、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩經》六義。《詩經》是我國現實主義文學的光輝起點。

　　2.在戰國時期，出現了中國文學史上第一位文人詩人和他在楚歌的基礎上創制的詩體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩。楚辭的特點：句子長短不一，形式靈活，多用“兮”字。“騷”還常與《詩經》中的“風”並稱為“風騷”，常用來代稱文學作品，或代表現實主義和浪漫主義的創作傳統。

　　屈原，是我國文學史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創了我國詩歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作。《離騷》是現存我國古代最長的一首政治抒情詩，也是一首浪漫主義的傑作。其作品還有《九歌》九為虛數，共十一篇、《天問》、《九章》九為實指等。

　　3.代表兩漢詩歌的最高成就為樂府詩。樂府，最先是指漢朝的音樂機關，主要任務是蒐集歌辭，訓練樂工。魏晉六朝將樂府所唱的詩叫“樂府”，於是樂府由官府名稱演變成一種帶音樂性詩體的名稱。漢樂府最基本的藝術特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。

　　《孔雀東南飛》是現存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》並稱為“樂府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂府詩集》。

　　4.魏晉時期，文人五言詩開始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號五柳先生，諡號靖節先生，被詩論家稱為“田園詩人”或“隱逸詩人”。《古詩十九首》是文人五言詩的代表，標誌著五言詩由產生髮展到最終的成熟，它以怨而不怒的態度、形象的語言、比興手法形成獨特的含蓄的風格，對後世的抒情詩有直接的影響。

　　5.唐詩是我國古代詩歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩歌中浪漫主義和現實主義的最高成就，被譽為唐詩的“雙子星座”。李白有“詩仙”美稱，其詩清新飄逸。杜甫有“詩聖”之稱，其詩沉鬱頓挫，有“詩史”之稱，如“三吏”《石壕吏》、《新安吏》、《潼關吏》、“三別”《新婚別》、《無家別》、《垂老別》。白居易是唐朝的又一著名詩人，號香山居士，其文學主張為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他是新樂府運動的倡導者。

　　唐代的著名詩派有山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩派以標舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特徵。代表作家有王維孟浩然。邊塞詩派其作品多描寫塞外奇異風光，抒寫將士樂觀豪邁精神及在徵戎生活中的複雜矛盾情感。詩風奔放昂揚。代表作家高適岑參。

　　6.詞產生於晚唐，興盛於宋。宋代的詞從風格上看，豪放派最傑出的代表是辛棄疾蘇軾;婉約派的代表是姜夔柳永、李清照。

　　7.元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字數定格外加襯字，較多地使用口語。散曲有小令和套數兩種形式。小令只用一曲，套數則合一個曲調中許多曲子為一套。套數也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒有定數限制。每一套數都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。

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