古書收藏知識

General 更新 2024年12月23日

  從總體看來,歷代流傳下來的古籍分為抄寫本、刻印本兩類,抄寫本即人工抄寫的圖書,那古書的收藏知識是什麼呢?下面是小編為你整理的,希望對您有用。

  

  古籍的裝幀

  在印刷術發明以前,圖書是抄寫的縑帛和紙張上,採用長卷形式,閱讀時展開,平時捲起。這一時期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱:"鄴侯家多書,插架三萬軸,一一懸牙籤,新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說:"唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以後,由於書版各自成塊,卷軸裝已不適用,古籍裝幀改進為冊頁形式,先後出現旋風裝、經摺裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。

  卷軸裝 又稱卷子裝,早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸,旋轉捲起***圖1***。敦煌石室中發現的大批唐五代寫本圖書,都採用這一方式。據記載,古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究,《隋唐經籍志》描述祕閣藏書:"上品紅琉璃軸,中品紺琉璃軸,下品漆軸";《唐六典》描述內府藏書:"其經庫書,鈿白牙軸,黃帶紅牙籤;史庫書,綠牙軸,朱帶白牙筌。"進入版刻時代,圖書改為冊頁形式,仍有一些採用卷軸裝,如《開寶藏》、《趙城金藏》等。

  旋風裝 在一素紙長卷上面依次貼上書頁,每頁正反兩面書寫文字,展開長卷可翻頁閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛,展卷至末,仍合為一卷。"這種裝訂特點是外表仍為長卷,裡面卻是錯落有致的書頁,實為介於卷軸裝和經摺裝之間的一種裝訂形式。大約盛行於唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補缺切韻》五卷,即是採用這種旋風裝。

  經摺裝 又叫梵夾裝、摺子裝。將圖書長卷按一定寬度左右摺疊起來,加上書衣,使之成為可以隨時展讀的冊子。歷代刊刻佛經道藏,多采用這種裝訂形式。古代奏摺、書簡也常採用這一形式。

  蝴蝶裝 將每頁書在版心處對摺,有文字的一面向裡,再將若干摺好的書頁對齊,貼上成冊。採用這種裝訂形式,外表與現在的平裝書相似,展開閱讀時,書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞,故稱為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式,它改變了沿襲千年的卷軸形式,適應了雕版印刷的一頁一版的特點,是一重大進步。《明史藝文志》序稱祕閣書籍皆宋元所遺,無不精美。裝用倒折,四周外向,蟲鼠不能損。"但這種版心內向的裝訂形式,人們翻閱時會遇到無字頁面,同時版心易於脫落,造成掉頁,所以逐漸又為包背裝取代。

  包背裝 將印好的書頁版心向外對摺,書口向外,然後用紙捻裝訂成冊,再裝上書衣,由於全書包上厚紙作皮,不見線眼,故稱凶背裝。包背裝出現於南宋,盛行於元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實錄、《四庫全書》也採用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內的形式,不再出現無字頁面,但未解決易散脫頁的缺點,所以後來又發展為線裝形式。

  線裝 線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區別是,不用整幅書頁包背,而是前後各用一頁書衣,打孔穿線,裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現,但明嘉靖以後才流行起來,清代基本採用這種裝訂方式。其特點是解決了蝴蝶裝,包背裝易於脫頁的問題,同時便於修補重訂。

  從以上可以看出,古籍的裝訂有一個發展演進過程。不同時期流行不同的形式,瞭解這一程序,對古籍的年代鑑定十分重要。傳世宋版書多經過後人重新裝修,或改為包背裝,或改成線裝,但仔細觀察,仍能在版心處發現貼上痕跡,書頁外沿則有磨損痕跡。

  幾部古籍版本著作比較談

  版本學的研究與探討源於宋代。漢、唐雖經過幾次大規模的古書校勘、註釋、編目,但印刷業尚未形成,零星的版本記載僅限於正經正史的修訂。南宋尤袤著《遂初堂書目》開創了一書兼載數種版本的先例;***宋***岳珂著《刊正九經三傳沿革例》,被後世稱為第一部系統記錄版本知識的著作。明代視宋版為珍稀之物,藏書家、校勘家逐步摸索各種版本的特徵、優劣,可惜這些版本學史料只散見於筆記、雜記中。清代學者開始羅列諸本、考證源流、登入刻工、詳論紙墨。錢曾著《讀書敏求記》奠定了古籍版本鑑定的基本原則。《天祿琳琅書目》及它的《後目》已把版本學的核心——善本書的收藏與鑑定推到了極致。清代學者對版本學貢獻最大的當屬專門記載版本狀況的各種題跋記,尤以“顧批黃跋”為最。後人彙集成書的有為顧千里著的《思適齋書跋·書跋輯存》,為黃丕烈著的《士禮居藏書題跋》、《續記》、《再續記》,《蕘圃藏書題識》等。

  近現代是版本學集大成的時代。葉德輝著《書林清話·書林餘話》是古籍版本學第一部專門著作;張元濟著《中國版本學》***1916年***與孫毓修著《中國雕板源流考》***1918年***把版本學從史學中獨立出來;錢基博著《版本通義》總結了前人的成就,把版本學列入學術研究體系。

  新中國成立後,介紹版本知識的書,有毛春翔的《古書版本常談》***1965年初版,1977年再版***。此書已是收藏品,配有插圖,通俗易懂,可惜明代部分較凌亂,清代部分過於簡單;陳國慶著《古籍版本淺談》於版本學名詞解釋簡明扼要,但不全面,適於入門者;魏隱儒著《古書版本鑑定叢談》***1984年初版***,體例較完備,也有實際經驗的總結,只是不談價格,宜專業人員參考;李致忠著《古書版本學概論》、《中國古代書籍史》,劉國鈞著《中國書史簡編》,曹之著《中國古籍版本學》,張紹勳著《中國印刷史話》等,都是從史的角度論述版本學、目錄學、內容系統可靠,又有最新史學發現佐證,惟厚古薄今,實用性差些。

  在談到版本學專門著作時,不能不談到兩部流傳稀少的油印品:一是北京大學陳巨集天教授的《古籍版本概要》***1987年講義稿***,其特點是專業性、系統性強,表列詳盡,論斷精到,清代部分尤為各書所不及;可惜重學術、輕市場,非專業人員不感興趣。二是北京中國書店編《古籍版本知識》***上、下***,1980年油印本。書出於古籍鑑定大師雷夢水、張宗序手筆,在內部流傳。筆者珍藏此書初版本,且有雷夢水先生簽名,捧讀二十年,收益最大。該書列舉資料極為豐富,如清代武英殿刻書、官書局刻書、民國精刻本等都是各書所論不及的。關於版本鑑定方面,該書也極富特色,真假俱呈,詳辨優劣,特別是從價格上來判斷版本取捨,“實戰”性極強;當然系統性、條理性就不夠了。從價值、價格上判斷版本的著作,最具參考性,愛好者也頗關心,但學者們卻言之甚少。筆者醉心古籍收藏多年,有幾本書在論及版本價格方面很實用,也很具史料價值,一併開列出來,供書友參考:

  《張元濟傅增湘論書尺牘》,1983年商務初版,詳列1912年至1947年古籍善本收集價格及善本影印、複製印刷史話;

  《藝風堂友朋書札》***上、下***,1980年上海古籍初版***中華文史論叢增刊本***,詳載繆荃孫先生等七十人清末民初收售善本價格及藏書聚散史話;

  《弢翁藏書年譜》,李國慶編,2000年黃山書社出版,詳載藏書家周叔弢先生六十年購書、訪書、藏書史料,價格精準,詳備。

  目前北京中國書店聯合中國嘉德、北京翰海、上海國拍、上海朵雲軒、上海敬花等各大拍賣公司合作整理出版九年來《中國拍賣古籍文獻目錄》***2002年1月上海書店出版***及《續集》***2002年8月國家圖書館出版社出版***,詳載百餘場***2000年底前***拍賣實況,極具市場參考價值。書中對拍品的斷代、提要、說明等都經專家稽核、把關,恐怕這就是最新的版本學參考資料了。

  版本目錄與鑑定古籍

  我國古代,雖自圖書誕生之日起,藏書管理者就開始編制圖書目錄,但是直到雕版印刷術發明以後,人們才真正開始重視編制藏書的版本目錄。

  所謂版本目錄,就是指著錄圖書的篇目和主要內容,並詳細著錄圖書的作者或編者,以及出版者、出版年代等情況的書籍,是著錄和記載版本簡況的專用工具書。南宋初年尤袤編制的《遂初堂書目》,被公認為是我國現存最早的版本目錄。

  明清時期,是著述版本目錄的鼎盛時期。這一時期的公私藏書版本目錄,對版本的著述更加詳細,不僅記載了圖書的篇目、主旨、作者、出版者,還簡略記述了版本的特徵、源流等情況。但明代的版本目錄學術價值不大,而清代的則有很高的學術價值與參考價值。如錢曾的《讀書敏求記》、于敏中等的《天祿琳琅書目》、紀昀等的《四庫全書總目》等,著錄古籍版本最為翔實,在藏書界影響很大,是權威性很高的版本目錄書。

  民國以後,著名版本學家孫殿起所著的版本目錄《販書偶記》及《販書偶記續編》,是近一內蒙最實用和常用的版本目錄工具書。新中國建立後,國家專業古籍出版社陸續編輯和出版了《北京圖書館善本書目》、《上海圖書館善本書目》、《中國古籍善本書提要》、《中國古籍善本書目》等重要版本目錄工具書,成為當代圖書館、藏書家及古籍藏書愛好者最好的參考書。

  古籍版本目錄的編制,按不同標準有如下分類:一是按國家目錄、私人目錄、史志目錄3種;二是按學術內容分類,有綜合性目錄和專科目錄2種;三是按編篡目的分類,有舉要目錄、缺書目錄、辨偽目錄3種;四是按收錄範圍分類,有叢書目錄、地方目錄、個人著述目錄、善本目錄、知見目錄等。

  版本目錄與古籍鑑定緊密聯絡。因為從古至今的版本目錄,系統揭示了各個時代古籍圖書的存佚狀況,著錄了歷代古籍不同版本的源流、特徵及概況,成為鑑定古籍版本真偽及其價值的重要依據。具體來說,版本目錄對於古籍鑑定有如下幾個方面的作用:

  第一,幫助瞭解古籍概況。我國古代典籍浩如煙海,這些典籍分別著錄在歷代正史藝文志、經籍志、官修書目、私藏書目等目錄中。閱覽這些目錄,能使我們較清楚地瞭解到各個朝代古籍的刊流、流通、收藏及存佚概況,從而便於比較、鑑定新近發現和收藏到的古籍。如果你看到一部古籍實物,可先對其外觀、紙張等等進行初步鑑定,然後再與相應年代的版本目錄進行對照。如果古籍實物與版本目錄著述相符,即可做出鑑定結果;如果實物與著錄不符,則要進一步查詢資料,弄清是非,不能輕易下結論。

  第二,便於識別版本真偽。凡對版本目錄瞭若指掌的人,都能詳細瞭解古籍的書名、篇卷、作者、版刻、函冊、提要的等情況,從而可以具體考證和辨別古籍的真偽。如漢代劉向父子所著《七略》,在《隋書?經籍志》與《新唐書?藝文志》兩部目錄書中均有著錄,而在《宋史!藝文志》中卻不見著錄,說明《七略》一書在唐宋間已經失傳。如果在宋代以後發現署名《七略》的古籍,除輯佚本外,其餘可判定為偽本。

  第三,公正審定版本價值。當你發現收集到一部古籍時,可通過查閱《四庫全書總目》、《販書偶記》等版本目錄,瞭解該書的遞藏、傳承等情況,從而可以正確判定其收藏價值;如果該書在以上版本目錄中沒有著錄,則會有兩種可能:一是偽書,二是海內孤本。到底屬於哪種情況,則需進一步查閱其他古籍鑑定工具書,或請教有經驗的鑑定人員協助鑑定。運用各種方法驗明其正身後,就可以準確判定其價值。

  歷代古籍版本目錄有時也難免出現一些訛誤。所以,利用版本目錄鑑定古籍,還要有清醒的頭腦和主見,不可盲從,以免出現錯誤。

  古籍的收藏與辨偽

  自古以來,中國人就有藏書的傳統,在書房內放大鏡置幾冊古書,既能顯示出儒雅的生活情趣,又能體現出藏書者的文化修養。如今太平盛世,收藏風日漸趨濃,繼字畫、瓷器等收藏品之後,古籍又成為收藏者收藏投資的一個新熱點。尤其是在拍賣會上,線裝古籍連連拍出令人吃驚的高價後,更是激發了人們對古籍收藏的興趣,同時,引得深藏民間的古籍紛紛浮出水面。近日,記者就古籍的收藏採訪了南昌的古籍收藏家王令策和周海鷹先生。

  哪些古書具有收藏價值

  上世紀90年代以來,古籍拍賣會場場火爆,且價格越拍越高。書價大幅提升是否等於所有古籍都能升值?王令策認為,善本古籍和版畫古籍的增值潛能較大。

  善本古籍主要指具有歷史文物、學術資料和版本藝術價值的版本書。它包括內府刊刻的殿版書,海內外絕無僅有的孤本,內容好、書法精的明清抄本,以及清初以前的精美刻本。年代越久遠,書品就越珍貴。往往衡量私人藏書是否達到藏書家水平,也經常以收藏多少善本書為標準。

  宋版書一向被認為善本書之佼佼者,有“一頁宋版,一兩黃金”之說。由於宋版書彌足珍貴,有宋版書的人大都不願意輕易出手,特別是收藏家手裡的宋版書,別說讓他出讓,甚至從不示人。所以,一旦有緣與宋版書相遇,只要財力允許,下決心買下定是一條增值財路。元版書雖不能同宋版書相提並論,但收藏界一向認為,宋元本同屬珍稀善本,愛好者值得關注。現在隨著時光的流逝,許多年代較近的古書便自然昇華,明版乃至清初版本,凡是具有文獻價值和刻印精美的古籍,也已步入善本行列。王令策說,目前明清善本尚不難尋,價格也不算太高,但增值潛力頗大,收藏者值得關注。

  王令策告訴記者,善本的古籍有以下9種代表性:

  ①元及元以前刻印、抄寫的圖書;②明刻本和明抄本***刻印模糊和流傳較多的除外***;

  ③清代乾隆以前的流傳較少的刻本和抄本;④太平天國及歷年農民政權所刻印的圖書;⑤辛亥革命前在學術研究上有獨到見解或有學派特點,或集眾說較有系統的稿本,以及流傳很少的刻本、抄本;

  ⑥辛亥革命以前反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本,以及流傳很少的刻本、抄本;

  ⑦有名人學者親筆批校、題跋、評論的刻本;⑧在印刷上能反映我國古代印刷技術發展,代表一定時期技術水平的各種活字印本、套印本,或有較精版畫的刻本。

  ⑨明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻的印譜***有特色又系足本或有親筆題記***。

  版畫古籍

  在收藏者關注善本古籍的同時,也越來越重視版畫古籍的收藏了。王令策說,從歷次書刊拍賣會的圖錄看,無不將漂亮的版畫畫面精印拍賣圖冊中,哪怕書中只有一幅也從不放棄。我國版畫古籍很多,諸如《芥子園畫譜》、《芥子園畫傳》、《晚笑堂畫傳》、《百孝圖說》、《紅樓圖詠》、《唐詩畫譜》、《鴻雪因緣圖記》、《三才圖繪》、《孔子聖蹟圖》、《御製避暑山莊三十六景圖詩》以及《耕織圖》、《棉花圖》和《蝴蝶秋齋所藏畫冊》等。最為精美的要屬明末畫家胡正言的版畫力作《十竹齋書畫譜》和《十竹齋箋譜》,這兩套版畫古籍不僅在於藝術上的卓越成就,而且還開創了木版水印先河,解放初年,一部明版裝裱成冊的《十竹齋書畫譜》僅售10元,如今它的價值已經超過10萬,可見版本好,刻印精美,書品完整的版畫古籍,都值得投資收藏。

  古書收藏方法

  古書有“科學價值、歷史價值、藝術***經濟***價值”,但不是所有的古書都“值大錢”。李洪嘯總結說,總的來說所有藏品的通則是講究“真、精、新”。因為自古以來,好東西會被精心愛護,很多好的古玩,看起來就像新的一樣。除此以外,還有古書收藏的特有原則:

  年代是古書收藏的重要因素,現在宋版書論頁拍賣,明版書論冊拍賣。明版書普遍刻印較精美,萬曆前的書少而更珍貴。清光緒之後的受西方印刷技術衝擊,書普遍質量下降。帶畫的書比純文字的好,多色印的比黑的好。

  同一時代版本的看內容,古書以“經、史、子、集”四部分類。除了佛教道教帶圖的經書外,儒家的經類不值錢。“史”多是“夠古不夠玩”,價值居中。而“子”和“集”中,則不乏珍貴之物。越是冷門,生僻,少見的越珍貴。

  同內容的看印刷,在版本上,初印本最珍貴,一般只有幾本,是紅色印刷,用來校對和主人自留。其次是藍本,一般也就10來本,送朋友。最後才是大批量印刷的黑本。黑本里,字跡清晰的版本較好。印刷到最後,版已被磨損,甚至斷裂,此時書籍印刷模糊,價值較低。

  此外,特殊內容***如禁書***、知名度高的書的早期印本、精印本及殿刻本、官刻本、名家刻本等較珍貴。名家批校本或收藏本價值高。白紙比黃紙價值高。

 

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