富弼的人物評價

　　富弼***1004年2月13日—1083年***，字彥國，洛陽人，北宋名相。與范仲淹等共同推行慶曆新政，條上所擬河北守禦十二策。接下來是小編為大家收集的，歡迎大家閱讀。

　　總評

　　富弼少年篤於學，提筆能文，胸有大度。弼為政清廉，好善嫉惡，歷仕真、仁、英、神宗四朝，官居宰相;又性情至孝，恭儉好修，與人言必盡敬，雖微官及布衣謁見，皆與之有禮。

　　仁宗時，宋、遼關係又趨緊張，遼國屯兵北境，要求遣使談判，劃地與遼。當時北宋朝臣上下因敵情叵測，無人敢擔使者之任。面對主憂臣辱，富弼挺身而出，兩度出使遼國。在談判中，他從各方面陳述了雙方的利害關係，不卑不亢，仁而有威，致使遼興宗自知理虧，遂息兵寧事。使南北之民數十年不見戰事，天下稱善。

　　歷代評價

　　范仲淹：“王佐才也。”

　　穆休：“進士不足以儘子才，當以大科名世。”

　　歐陽修：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪，自古小人讒害忠賢，其說不遠。”

　　蘇軾：“韓 、範 、富、 歐陽 ，此四人者，人傑也。”

　　王十朋：“我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至於列聖，守我宋之家法者也。先正大臣，若範質、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗時，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。”

　　葉逋：“①故李沆、王旦在真宗時謹守資格，王曾、呂夷簡、富弼、韓綺在仁宗、英宗時謹守資格······以謹守資格為賢，名重當世，······而李沆十數人者，以守資格得名，而其時亦以治稱。”“②守資格以用人，無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之為相，然考其功效，驗其人才，本朝以資格為用人之利也決矣。”

　　脫脫：“國家當隆盛之時，其大臣必有耆艾之福，推其有餘，足芘當世。富弼再盟契丹，能使南北之民數十年不見兵革。仁人之言，其利博哉!文彥博立朝端重，顧盼有威，遠人來朝，仰望風采，其德望固足以折衝禦侮於千里之表矣。至於公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風，又皆享高壽於承平之秋。至和以來，建是大計，功成退居，朝野倚重。熙、豐而降，弼、彥博相繼衰老，憸人無忌，善類淪胥，而宋業衰矣!《書》曰：‘番番良士，膂力既愆，我尚有之。’豈不信然哉!”

　　歸有光：“韓、富二公，與範希文、歐陽永叔，一時並用，世謂之韓、範、富、歐。魏公嘉佑、治平間，再決大策、以安社稷。當朝廷多故，處危疑之際，知無不為，而與範、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱治。富鄭公為相，守典故，行故事，傅以公議，無心於其間，而百官稱職，天下無事。史臣稱魏公相三朝，立二帝，垂紳正笏，不動聲氣，措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣。又稱國家當隆盛之時，其大臣必有耆艾之福，推其有餘，足芘當世。富公再盟契丹，能使南北之民數十年不見兵革，與文潞公皆享高壽於承平之秋;至和以來，共定大計，功成退去，朝野倚重。由此言之，二公之功名，蓋相當矣。嗚呼!士之幸而遭際太平，福德俱全者，則韓、富二公是也。”

　　王夫之：“夫富公固非有異志者，而觀其生平，每多周防免咎之意，故出使而發視國書，以免呂夷簡之陷。則奮不顧身，以強人主，以犯母后，以折奸邪者，誠非富之所能與。使必相待而相讓，不我沮也，而固不能我決也，且從容審量而授我疑也。仰質皇天，昭對皇祖，拊省夢魂，揭日月以正告於天下後世，可為則為之，可言則言之已耳。賓賓然以功為不可獨成，名為不可獨屍，期遠怨於朋友而坐失事機，為社稷臣者豈若是?國家之不幸也多矣，伊尹遷桐，萊朱不與;周公破斧，君奭弗聞。富懷不平之心，自愧於君子，而韓公何憾焉?夫韓公不以功名之志期富，其待之也厚矣，惜乎富之未喻也。 ”

　　蔡東藩：“①銜命登程竟北行，國家為重死生輕。折衝樽俎談何易，恃有忠誠懾虜情。” “②以專閫之乏材，而契丹遂乘間索地，地不給而許增歲幣，亦猶二五一十之故智耳。外交以武力為後盾，僅恃口舌之爭，雖如富鄭公者，亦不能盡折虜焰，而下此更不足道矣。”

　　富弼的人物生平

　　步入仕途

　　景德元年***1004年***，富弼出生於洛陽。起初，他的母親韓氏身懷有孕，夢見旌旗鶴大雁降落在庭院中，說是上天赦免，不久生下富弼。年輕時堅持學習，氣量大度，范仲淹見到他後十分驚奇，說：“帝王的輔佐之才。”將他所寫的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。

　　宋仁宗恢復制科，范仲淹對富弼說：“你應當通過這種途徑進入仕途。”推舉茂才異等，授將作監丞、籤書河陽判官。范仲淹由於爭論廢除皇后之事而遭貶，富弼上書說：“這是一舉而二失，即使不能恢復皇后之位，也應該將職位歸還給范仲淹。”沒被採納。任絳州通判，升任直集賢院。

　　明道二年***1033年***，元昊自立為帝，脫離宋朝統治，富弼上疏陳述八件事，請求斬趙元昊派來的使者，奉召任開封府推官、知諫院。

　　康定元年***1040年***，正月初一發生了日食，富弼請求撤銷宴會和舞樂，在別館中賜予元昊使者酒飯。執政認為不行，富弼說：“萬一契丹這樣做，是朝廷的羞辱。”後來聽說契丹果然撤除了宴會，宋仁宗深感後悔。這時禁止大臣超越職位上書言事，富弼因此議論日食，極力宣告應付天象變化還不如使下情暢通，於是解除了禁令。

　　元昊進犯鄜延，攻佔金明，鈐轄盧守鉞不救助，內侍黃德和帶兵逃走，大將劉平戰死，黃德和誣陷他向敵人投降。富弼請求巡按審理此案，黃德和被腰斬。夏守贇任陝西都部署，又以入內都知王守忠為鈐轄。

　　富弼說：“任用夏守贇就已經被天下人譏笑，如今又對王守忠加以任用，這大概與唐朝監軍沒有什麼差異。盧守勤心、黃德和失敗的事情，還能重複嗎?”詔令罷免王守忠。又請求讓宰相兼領樞密院。這時西夏有二位首領前來歸降，朝廷對他們只是補借奉職。富弼說應當給他們豐厚的賞賜以便規勸人前來降服。事情下到中書，宰相起初不知此事。富弼嘆息說：“這難道是一件小事嗎?而宰相卻不知道!”更加極力論說此事，這樣就聽從了富弼的建議。授職鹽鐵判官、史館修撰，奉命出使遼國。

　　接見遼使

　　慶曆二年***1042年***，富弼出任知制誥，糾察在京師的刑事案件。官吏中有偽造僧侶名冊，開封府不敢治罪。富弼告訴執政者，請求將官吏捉拿交付獄吏，呂夷簡不高興。

　　正好遼國在邊境駐紮軍隊，派遣大臣蕭英、劉六符前來索要關南土地。朝廷選擇聘答的人員，都認為遼國情形不能預測，不敢前行，呂夷簡因此推薦富弼。歐陽修引用顏真卿讓李希烈出使之事，請將富弼留在京師，呂夷簡沒有上報朝廷。富弼就入朝進對，叩頭說：“人主憂慮臣下恥辱，臣下不敢愛惜生命貪生怕死。”宋仁宗為此深受感動，先讓富弼接待陪伴遼國使者。

　　蕭英等進入宋朝境內，中使迎接慰勞他們，蕭英聲稱有病不答謝。富弼說：“從前出使北方，病臥在車中，聽到命令就起來了。如今中使到而你不拜謝，什麼原因呢?”蕭英慌忙起來拜謝。富弼與蕭英敞開胸懷盡情而談，蕭英十分感動高興，也不再隱瞞實情，就將遼興宗所要求的一切暗中告訴給了富弼說：“能順從，就順從他，不能順從，就用一件事情來搪塞他就足夠。”富弼將這些全部彙報給宋仁宗。宋仁宗只答應增加歲幣，並將宗室女子嫁給遼國皇子。

　　出使遼國

　　宋仁宗任富弼為樞密直學士，富弼辭謝說：“國家有難，按理應不害怕煩勞，為什麼反而用官爵來授人呢?”於是擔任使者聘答。到契丹後，劉六符到別館設宴。富弼見遼興宗問好，遼興宗說：“南朝違背盟約，堵塞雁門，增加塘水，修治城隍，讓老百姓成為士兵，想要幹什麼?群臣請求興兵南下，我對他們說不如派遣使者索要土地，索求而沒有獲得，興兵也不為晚。”

　　富弼說：“北朝忘記了章聖皇帝的大恩大德嗎?澶淵戰役，章聖皇帝如果聽從各位將領的建議，北朝軍隊將一個也不能脫逃。而且北朝與中原互通友好，這樣作為人主獨享其好處，但臣下一無所有。如果要發動戰爭，就會利益全部歸於臣下，而人主就要承擔禍患。因此奉勸發動戰爭的人都是替自己考慮罷了。”

　　遼興宗驚訝說：“這是什麼意思?”富弼：說“晉高祖欺騙上天背叛君主，末帝昏亂，土地疆域狹小，上下離心叛亂，因此契丹能保全軍隊而戰勝他們，但壯士健馬物資也失去一大半。如今中國疆域萬里，精兵百萬，法令嚴明，上下一心，北朝打算髮動戰爭，能保住一定能獲勝嗎?即使獲勝，損失的軍隊馬匹，是群臣負責，還是人主負責?如果互通友好不斷絕，歲幣全部歸人主，群臣又能享有什麼利益呢?”

　　遼興宗徹底覺悟，不斷地點頭加以肯定。富弼又說：“堵塞雁門，是為了防備趙元昊。塘水開始於何承矩，這件事在互通友好之前就有了。城隍都是修理好的，讓老百姓當士兵也是為了補充軍隊的缺額，並不是違背盟約。”遼興宗說：“沒有你的話，我不知道其中的詳情，但所要求的土地，是祖宗過去的地盤。”富弼說：“晉以盧龍送給契丹，周世宗又攻取關南，都是不同時代的事情，如果各自索要土地，難道對北朝有利嗎?”

　　從遼興宗處出來後，劉六符說：“我們的君主感到接受金帛是恥辱，堅決要求十縣，怎麼辦?”富弼說：“本朝皇帝說，朕替祖宗堅守國土，怎能隨便將土地送給別人呢。北朝要求的，不過是租賦而已。朕不忍心多殺死兩朝赤心之臣，因此委屈自己增加歲幣來代替。如果一定要索取土地的話，這就是一定要破壞盟約，假借這點作為託詞罷了。澶淵之盟，天地鬼神親自看到了。如今北朝先發兵挑起事端，過錯不在我們。天地鬼神，難道能欺騙嗎?”第二天，契丹主召富弼一同打獵，將富弼的馬靠近自己，又說獲得土地就可以長久歡樂友好。

　　富弼反覆陳述不能這樣，並且說：“北朝既然以獲得土地當作榮耀，南朝一定會以失去土地為恥辱。兄弟之國，又怎能一國榮耀一國恥辱呢?”打完獵後，劉六符說：“我們君主聽到您所說的榮辱的話，意向十分感動覺悟。如今只有結成婚姻才能夠商議了。”

　　富弼說：“婚姻容易產生埋怨隔閡。本朝長公主出嫁，所送聘禮不超過十萬緡，哪裡有像歲幣那樣無窮的利益呢?”遼興宗告訴富弼讓他回去，說：“等你再來時，應當選擇一項能接受的條件，你就將盟誓書約帶來。”

　　以死相爭

　　富弼回朝傳達遼興宗的要求，又從朝廷得到兩條盟約及口傳之詞前往遼國。在樂壽駐紮，對副使張茂實說：“我作為使者而不看國書，假如國書言詞與口傳之詞不同，我的事情就失敗了。”開啟國書看果然與口傳之詞不同，立即騎馬回到京師，在晚上請求覲見，改換國書才前行。等到達時，遼國不再商議結婚之事，一心要增加歲幣，遼興宗說：“南朝將東西給我們時言辭應當說‘獻’，否則就說‘納’。”富弼為此據以力爭，遼興宗說：“南朝既然害怕我們，對這兩個字又有什麼關係呢?如果我們率領軍隊南下，不後悔嗎?”

　　富弼說：“本朝兼愛南北，因此憚煩於更改和約，又怎能叫作害怕呢?即使不得已要動用武力，那麼應當以理由充足和無理來作為勝負，這不是出使的臣下所能知道的。”遼興宗說：“你不要固執，古代也有過這種事情。”富弼說：“自古以來只有唐高祖向突厥借用軍隊，當時贈送東西，或許稱作獻納。後來頡利被太宗捉拿，難道還有這樣的禮節嗎?”

　　富弼臉色言詞都十分嚴肅，遼興宗知道不能改變其想法，就說：“我自會派遣人商議此事。”又派劉六符前來。富弼回來上奏：說“臣下用死來拒絕他們，他們的氣焰已受到遏制，可以不允許。”朝廷竟然將“納”字贈與遼國。

　　富弼剛開始接受朝命，聽說一女死亡;再受朝命，聽說生下一個兒子，都不顧。又授職樞密直學士，遷為翰林學士，都誠懇地辭謝，說：“增加歲幣不是臣下本來的願望，只是因為正在討伐趙元昊，沒有時間與契丹較量，因此不敢以死爭執，怎敢接受呢!”

　　位列宰輔

　　慶曆三年***1043年***，授職樞密副使，富弼更加堅決辭謝，改授資政殿學士兼侍讀學士。七月，又授職樞密副使。富弼言：“契丹已與中原互通友好，議者就說平安無事了，萬一契丹破壞盟約，臣下即使死了都還有罪。希望陛下考慮契丹輕視侮辱我們的恥辱，臥薪嚐膽，不忘修治朝政。”將制誥交納仁宗，被罷職。一個月後，又重申以前的任命，讓宰相告訴他說：“這是朝廷特地任用，不是由於出使遼國的緣故。”富弼才接受任命。

　　宋仁宗急切地用天下太平來督責宰相輔臣們，多次下詔督責富弼與范仲淹等，又開啟天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下要辦的事情;並且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當世的事務十餘條和***邊防的策略十三條，大致內容是進納賢才斥退無能、阻止僥倖之徒、革除過去的弊端為根本，打算逐步更換監司中沒有才能的人，讓監司裁減所屬各部的官吏，這樣小人就開始不高興了。

　　元昊派遣使者帶來書信，稱男不稱臣。富弼說：“元昊臣服契丹，而元昊不向我們稱臣，這樣契丹就是天下無敵了，不能允許。”於是斥退其使者，西夏終於向宋朝稱臣。

　　慶曆四年***1044年***，遼國在雲中受禮，而且出動軍隊與西夏一起討伐呆兒族，這裡離河東很近，宋仁宗懷疑二邊共同謀劃。富弼說：“沒有理由出兵，契丹是不會幹的。趙元昊本來與契丹相約互為左右，如今契丹單獨享有大量的歲幣，趙元昊有怨言，因此在威塞築城加以防備。呆兒族多次進犯威塞，契丹懷疑是趙元昊指使的，因此造成了這場戰爭，怎會聯合起來進犯我們呢?”有人請求調動軍隊加以防備，富弼說：“這樣正好中了他的計，臣下請求任其如此。”宋仁宗於是停止發兵，遼國終於沒有進犯宋朝。夏竦不得志，用流言蜚語來中傷富弼。富弼害怕，請求宣撫河北，回到京師後，以資政殿學士出知鄆州。一年多後，讒言沒有得到效果，加給事中，移青州，兼任京東路安撫使。

　　救濟災民

　　河朔發生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼規勸所部屬的老百姓拿出糧食，加以政府的糧食，獲得公私廬舍十餘萬棟，將流民各地安排，以供給柴水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們在老百姓聚集的地方，對老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定到時候替他們上奏請求賞賜。一般五天，就派人拿著酒肉飯菜進行慰問，出於最大的誠心，人人都盡力而為。山澤森林池塘之出產有利於老百姓生活的，都聽任流民自行獲取，死了的人用大坑合葬，將它叫作“叢冢”。第二年，麥子成熟，老百姓依路的遠近接受糧食回家，共救活五十餘萬人，招募流民為兵達萬人。

　　宋仁宗聽說後，派遣使者嘉獎慰問，授禮部侍郎。富弼說：“這是守臣的職責。”辭謝不予接受。在此之前，救災的都將老百姓聚集在城中，給流民煮粥吃，結果導致疾病，以及互相踐踏，有的等待救濟數天都不能吃到粥而餓倒，名義是救濟災民，實際上是殺死災民。自從富弼立法簡便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。

　　再度拜相

　　王則叛亂，齊州禁兵打算響應，有人到富弼處進行稟告。齊州禁兵不歸富弼統領，擔心事情洩露發生變亂，剛好宦官張從訓受命來到青州，富弼考慮他可以任用，暗此事交付給他，讓他騎馬到齊州，發動士卒攻取齊州，結果兵敗，沒有一人得以逃脫。立即自己彈劾所犯專擅的過失，宋仁宗更加獎賞他，又讓他任禮部侍郎，又辭謝不接受。升為大學士，調任知鄭州、蔡州、河陽，加觀文殿學士，改宣徽南院使、判幷州。

　　至和二年***1055年***，詔令授職同中書門下平章事、集賢殿大學士，與文彥博同時被任命。宣制那天，士大夫在朝廷互相慶賀。宋仁宗暗中觀察知道此事，對歐陽修說：“古人看命觀相，有的從夢中和占卜中得知，難道像如今人情這樣嗎?”歐陽修叩頭致賀。宋仁宗身體不適，大臣不能得見，中外憂慮害怕。富弼、文彥博入朝詢問病情，於是假祭祀之事住宿到晚上，每件事都稟報後才做，宮內嚴肅整齊。

　　嘉祐三年***1058年***，進昭文館大學士、監修國史。

　　富弼當宰相，遵守禮儀，按過去的辦法處理問題，順從公眾議論，沒有任何偏心。在這時，百官盡職，天下平安。

　　嘉祐六年***1061年***三月，富弼由於母親喪事離職，詔令為此免除春宴。按過去慣例，宰相遇到喪事都起任官復原位。宋仁宗空著職位五次起用他，富弼說這是金革變禮，在太平之世不能施行，終於不聽從任命。英宗即位，召為樞密使。過了二年，由於腳病請求解除任職，授職鎮海軍節度使、同中書門下平章事、判揚州，封為祁國公，又受封為鄭國公。

　　勸諫神宗

　　熙寧元年***1068年***，調任汝州判官。詔令入朝覲見，允許坐轎到殿門。神宗御內東門小殿，讓其兒子從宮門進入，而且命令他們不要跪拜，坐下談話，從容地向富弼詢問治國之道。富弼知道宋神宗果敢有所作為，上對說：“人主的喜好和厭惡，不能讓人窺測到;能窺測，那樣奸人就會逢迎。應當像天監視人一樣，善惡都自取，然後進行懲罰獎賞，這樣功勞和罪惡都各得其實情。”又詢問邊疆之事，富弼說：“陛下即位不久，應當廣佈恩德施行恩惠，希望二十年不提用兵之事。”宋神宗沉默不語。到日影西移才告退。宋神宗打算將他以集禧觀使留在京師，富弼極力推辭，到郡縣赴任。

　　熙寧二年***1069年***二月，詔授職司空兼侍中，賞賜上等府第，全部辭謝，任以左僕射、門下侍郎同平章事。[18] 這時有人向神宗說災異都是天數，不是人事得失所導致的。富弼聽後嘆息說：“人君害怕的只有天，如果不畏懼蒼天，又有什麼事不能幹呢?這一定是奸人想進邪說，來動搖皇帝的意志，讓輔佐諫爭的大臣，沒有地方施展他們的才能。這是治亂的關鍵，不能不盡快救治。”就上書數千言，極力論說此事。又說：“君子小人的進退，關係到皇帝治道的消退與增長，希望仔細辨察，不要以相同為喜相異為怒、以喜怒決定任用取捨。陛下喜歡派人偵察外邊的事情，因此奸邪險惡之人得志。又釋出很多親自寫的批文，如果每件事都正確，這也不是做君主的辦法;假如十分之七八正確，積日累月，過失也就多了。如今朝廷內外的事務逐步有所變化，大抵是小人喜歡製造事端，希望陛下仔細觀察，不要有後悔的地方。”

　　這時很長時間發生乾旱，群臣請求奉尊號和使用祭樂，宋神宗不允許，而以同天節遼國使者應當給皇帝做壽，因此沒有拒絕他的請求。富弼說這是擴大德行的，正應當用這個來在天下顯示，乞求一併罷免上壽。宋神宗聽從了富弼的建議，當天就下雨。富弼又上疏，希望更加畏懼上天的警戒，疏遠奸邪佞惡，親近忠良。宋神宗親自書寫詔書進行褒獎答謝。

　　告老還鄉

　　熙寧二年***1069年***，王安石任宰相，王安石向來與富弼不和。富弼考慮不能和他爭執，多次聲稱有病告退，數十次上章。宋神宗將允許他告退，問他說：“你告退，誰能夠代替你?”富弼推薦文彥博，宋神宗沉默不語，很久了才說：“王安石怎麼樣?”富弼也沉默不語。授職武寧軍節度使、同中書門下平章事、判河南，改任亳州。

　　青苗法頒佈後，富弼認為這樣就會財利聚集於朝廷，而人心分散，堅持不執行。提舉官趙濟彈劾富弼不執行聖旨，侍御史鄧綰又乞求交付有司進行審問處理，於是以僕射判汝州。王安石說：“富弼雖受責罰，還不失於富貴。從前鯀由於違命被誅殺，共工由於貌似恭敬而內心傲狠被流放，富弼同時犯有這兩條罪行，只奪去相位，又怎能阻止奸邪呢?”宋神宗不答應。富弼說：“新法，臣下不知曉，不能用來在我的郡縣實行。願回洛陽養病。宋”神宗同意了這一請求。於是富弼請求告老回鄉，加拜司空，進封韓國公致仕。

　　富弼雖然居住在家，朝廷有大事，富弼都知無不言。郭逵征討安南，乞求詔令郭逵選擇有利地位以便進退，來保全軍隊;契丹爭執河東地邊界，對朝廷說不能允許;星象發生變化，請求廣開言路;又請求儘快更改新法，來解除百姓倒懸之急。神宗雖然沒有全部採用，但眷念禮待沒有減少，曾經因為王安石要推行某種新措施，神宗推辭說：“富弼親手書寫上疏稱‘老臣無所告訴，只望著屋頂私下嘆息’的那種情形，很快就會出現了。”宋神宗對他如此敬重。

　　臨終猶諫

　　元豐三年***1080年***，王堯臣的兒子王同老上書朝廷說：“先父任參知政事時，正當仁宗服藥，曾經與富弼和文彥博商議立皇儲之事，正巧第二天仁宗病重，此事就作罷。”神宗詢問文彥博，文彥博所對與王同老相符，神宗才能得以知道至和時的事情。宋神宗嘉獎富弼不自誇，任命他為司徒。

　　元豐六年***1083年***八月，富弼去世，終年八十歲。親手封存遺奏，讓他的兒子富紹庭敬獻給朝廷，大致內容是說：“陛下即位的時候，正是邪臣採納進言任命官員的時候，聽受不適宜，致使陛下失聰誤明，逐漸養成禍患。如今上自輔臣，下到士人，都害怕禍亂圖謀利益，長久以來成了一種敗壞的風氣，忠誠正直之言，不能再讓陛下聽到。臣下年老害病將要死了，還有什麼要求呢?只是不忍心陛下辜負聖明，於是傾盡肝膽，希望陛下哀惜憐憫愚臣，對愚臣之議加以採納。

　　去年永樂之役***1082年，北宋與西夏的永樂城之戰***，士兵和百姓死亡之人達數十萬。如今長期戰爭沒有停止，難道能諱言過失，由於失敗感到恥辱而不考慮挽救當時的禍患嗎?天地是最仁慈的，難道會和羌夷較量曲直勝負嗎?希望歸還侵佔的土地，停止戰爭讓老百姓得到休息，讓關、陝之間，慢慢地產生生機。加上陝西又設定保甲，修葺教場，州縣都實行，勢頭猶如星星之火形成燎燃之勢，人人都惶恐害怕，很難再任用，還不如罷免停止來懷柔安撫。臣下所陳述的事情，都是對於國事的濟助立竿見影的。至於最重要的道理，則在於聖人的遺教，以及所用的是君子、小人的辨別。陛下審查觀看天下形勢，難道認為不值得擔憂嗎?”

　　宋神宗看完上奏感到震驚痛悼，停止上朝三天，由宮中釋出祭文致以祭奠，贈太尉稱號，諡號為“文忠”。

　　元祐初年***1086年***，富弼配享宋神宗廟庭。宋哲宗親自篆其碑首為“顯忠尚德”，讓學士蘇軾撰文刻寫。紹聖中，章惇執掌朝政，說富弼得罪神宗，免除了他配享廟庭的資格。到靖康初年***1126年***，宋欽宗詔令恢復過去的典制。

　　康熙六十一年***1722年***，富弼與歷代功臣四十人從祀歷代帝王廟，當時北宋諸臣入祀的還有呂蒙正、李沆、寇準、王曾、范仲淹、韓琦、文彥博、司馬光。